下個月就是競寶大會，先是得到丹道獸皮，現在又是風水奇書，籌碼越來越多，尋寶真是發家致富的不二法門。
“金寶，別動！”
金寶猛的往箱子裏鑽，估計發現什麽美味，聞一鳴趕緊抓住小家夥，從裏麵拿出一個長方形東西，居然是純金打造。
“武曌金簡！”
聞一鳴看著金簡上麵的字，吃驚道：“居然是它！”
“先生，什麽是武曌金簡？”
黑虎等人圍過來，看著不寬也不大的金片，長方形，正麵鐫刻雙鉤楷書銘文3行63字，好奇問道。
“武則天的告白書！”
聞一鳴用手摸著上麵刻的字，解釋道：“上言：大周圀主武曌，好樂真道，長生神仙，謹詣中嶽嵩高山門，投金簡一通，乞三官、九府除武曌罪名……”
“上，當然是指女皇武則天，圀則通國字，曌字取日月當空之意，是武則天的名字。道家稱天、地、水為三官，九府泛指各方神仙洞府。”
“太發庚子七月甲申朔七日甲寅小使臣胡超稽首再拜謹奏……”聞一鳴看完道：“應該是武則天在七月七日去嵩山祈福，譴宮廷太監胡超向諸神投簡以求除罪消災，也就是她給老天爺的自白書。”
“這個胡超可是高人！”聞一鳴笑道：“大唐煉丹高手，武則天曾讓他合長生藥，三年而成，所費巨萬。服食後，小病得以康複，遂赦天下，改年號久視。”
“武則天崇信胡超，賜書稱胡超是廣成子，黃帝的升仙導師。晚年對道教神仙世界充滿神往。她的《遊仙篇》、《太子升仙之碑》與《石淙會飲》，發的都是求仙之情。”
“我記得這應該是第二塊武則天金簡？”
1982年登封縣王河村的村民屈西懷在嵩山遊玩，在山頂的石頭縫裏無意間發現一塊金光閃閃的刻著字的金屬片。
消息傳開，有外地人用一千塊錢買那塊金屬片。在當時公社幹部一個月也就掙二三十塊錢，可不小的數目！
屈西懷沒有答應，想不到對方一路加價，最後竟然加到了十萬！甚至寫下血書，上麵承諾：如果轉手獲利的話，除十萬之外還給屈西懷分成。
他猶豫難決，當晚噩夢連連，血跡斑斑，嚇的趕緊交給國家，國內唯一武則天金簡現世。
現在自己手裏的應該是第二塊，國寶重器，進博物館收藏。
沒有停留，眾人繼續尋寶之旅，下一站來到古城長安，這裏是盛唐古都，有的是寶貝。
“董仲舒？”
黑鳳聽完這次目標，有些迷惑道：“我記得他是漢代大儒，也有寶藏？”
董仲舒以曆史上著名的天人三策征服漢武帝，皇帝接受他的主張，實行罷黜百家，獨尊儒術的政策，儒家思想因之成為西漢乃至以後封建社會的正統思想。
被葬於長安西郊，相傳董仲舒死後，漢武帝經過這裏時，為表示對董仲舒的尊敬，就特別下馬步行，於是民間便稱這裏為下馬陵。
但是由於當地方言中下馬二字與蝦蟆同音，幾經流傳，便被稱做蝦蟆陵。白居易的《琵琶行》中就有：“自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。”
開始參觀陵墓，這裏已經變成旅遊景點，聞一鳴道：“從目前掌握的資料看，下馬陵並沒有被人盜過。盜墓賊很精明，因為大儒應該沒有多少金銀財寶，可能隻有一些在盜墓賊看來毫無用處的書簡罷了。”
“然而曆史上董仲舒母親之墓地被盜發的記載。”
說道這裏聞一鳴笑道：“民間早有傳說，認為董仲舒的雙親就是曆史上著名的董永和七仙女！後來因為父母升天成仙，董仲舒無法奉養以盡孝道，遂修衣冠塚，春秋禮拜。”
“唐末五代杜光庭在《錄異記》中就有記載：蔡州西北百裏平輿縣界有仙女墓，即董仲舒為母追葬衣冠之所。”
“傳雲董永初居玄山，仲舒既長，追思其母，因築墓焉。秦宗權時，或雲仲舒母是天女，人間無墓，恐是仲舒藏神符靈藥及陰陽秘訣於此，宗權命裨將領率百餘人往發掘之……
“不會吧？”眾人很是吃驚，黑鳳不可思議道：“難道真是七仙女的墓？”
聞一鳴哈哈大笑道：“既然董母是仙女，那麽墳墓中可能會藏著什麽神仙用的東西，說不定有什麽長生不老的法寶。”
“而且董仲舒本人十分好仙，對神學有著深刻的研究，懂得許多陰陽秘訣，還經常製作一些神符靈藥。很多人懷疑，莫不是他為掩人耳目，故意把這些神仙的東西藏在董母墓裏？”
不管這麽說，有盜墓賊來過就有可能留在寶貝，眾人出發來到目的地，開始尋寶。
“這次是竹簡？”
聞一鳴小心翼翼整理好已經破損的竹簡，上麵刀刻字跡不太清晰，需要深度清理，不過還是能看出居然是大名鼎鼎的天人感應錄！
天人感應是指人與自然萬物同類相通，相互感應。人是自然中的一份子，本來於天地萬物為一體，相互溶入生息，隻因識神分別之故、漸脫離自然。
正如《易經》上所講，心性潔靜，那麽就可以寂然不動、感而遂通，天人合一。
這應該儒家高深修煉方法，而且是董仲舒親手所刻，必然大有神妙，留著回去送到獵寶會交易。
“這是……烏龜？”
黑鳳捧著一個奇怪東西來到麵前，聞一鳴看完，笑道：“不是烏龜，而是神獸玄武！”
隻見一蛇伏於龜背狀，龜腿直立，其頸前伸，頭昂立，雙眼圓睜，口有一小孔，銜一耳杯。背甲陰刻的紋樣規則清晰，背中央部位豎有一中空短管，短管外盤踞一條靈蛇，蛇體從頭到尾有兩條陰線，似爬行狀，生動自然。
“這是漢代青銅玄武硯滴，硯滴是古代文房用具，研墨時加水之用。”
說完拿起水注入，演示道：“龜甲邊緣右側有一管形環，龜體腔中空，水可由中部圓管注入，注滿水後用拇指封住圓管，無論如何傾斜，水都無法從龜口處滴出。而當拇指移開後，稍作傾斜，水即可經龜頸從龜口的小孔滴出，以此來控製水的流量。”
硯滴的出現不晚於漢代，最早為銅製，多為龜蛇熊羊之形。後逐漸出現陶、瓷、玉、石等材質，其樣式不定，曆代均有創新。
漢代玄武形硯滴，與董仲舒的五行之說有關，東青龍、西白虎、北玄武、南朱雀。玄武為北方之靈，北方在五行中屬水，所以用玄武做貯水的硯滴。
眾人嘖嘖稱奇，兩千多年前的東西現在還能使用？古人智慧真神奇，不服不行。
“金寶，別動！”
金寶猛的往箱子裏鑽，估計發現什麽美味，聞一鳴趕緊抓住小家夥，從裏麵拿出一個長方形東西，居然是純金打造。
“武曌金簡！”
聞一鳴看著金簡上麵的字，吃驚道：“居然是它！”
“先生，什麽是武曌金簡？”
黑虎等人圍過來，看著不寬也不大的金片，長方形，正麵鐫刻雙鉤楷書銘文3行63字，好奇問道。
“武則天的告白書！”
聞一鳴用手摸著上麵刻的字，解釋道：“上言：大周圀主武曌，好樂真道，長生神仙，謹詣中嶽嵩高山門，投金簡一通，乞三官、九府除武曌罪名……”
“上，當然是指女皇武則天，圀則通國字，曌字取日月當空之意，是武則天的名字。道家稱天、地、水為三官，九府泛指各方神仙洞府。”
“太發庚子七月甲申朔七日甲寅小使臣胡超稽首再拜謹奏……”聞一鳴看完道：“應該是武則天在七月七日去嵩山祈福，譴宮廷太監胡超向諸神投簡以求除罪消災，也就是她給老天爺的自白書。”
“這個胡超可是高人！”聞一鳴笑道：“大唐煉丹高手，武則天曾讓他合長生藥，三年而成，所費巨萬。服食後，小病得以康複，遂赦天下，改年號久視。”
“武則天崇信胡超，賜書稱胡超是廣成子，黃帝的升仙導師。晚年對道教神仙世界充滿神往。她的《遊仙篇》、《太子升仙之碑》與《石淙會飲》，發的都是求仙之情。”
“我記得這應該是第二塊武則天金簡？”
1982年登封縣王河村的村民屈西懷在嵩山遊玩，在山頂的石頭縫裏無意間發現一塊金光閃閃的刻著字的金屬片。
消息傳開，有外地人用一千塊錢買那塊金屬片。在當時公社幹部一個月也就掙二三十塊錢，可不小的數目！
屈西懷沒有答應，想不到對方一路加價，最後竟然加到了十萬！甚至寫下血書，上麵承諾：如果轉手獲利的話，除十萬之外還給屈西懷分成。
他猶豫難決，當晚噩夢連連，血跡斑斑，嚇的趕緊交給國家，國內唯一武則天金簡現世。
現在自己手裏的應該是第二塊，國寶重器，進博物館收藏。
沒有停留，眾人繼續尋寶之旅，下一站來到古城長安，這裏是盛唐古都，有的是寶貝。
“董仲舒？”
黑鳳聽完這次目標，有些迷惑道：“我記得他是漢代大儒，也有寶藏？”
董仲舒以曆史上著名的天人三策征服漢武帝，皇帝接受他的主張，實行罷黜百家，獨尊儒術的政策，儒家思想因之成為西漢乃至以後封建社會的正統思想。
被葬於長安西郊，相傳董仲舒死後，漢武帝經過這裏時，為表示對董仲舒的尊敬，就特別下馬步行，於是民間便稱這裏為下馬陵。
但是由於當地方言中下馬二字與蝦蟆同音，幾經流傳，便被稱做蝦蟆陵。白居易的《琵琶行》中就有：“自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。”
開始參觀陵墓，這裏已經變成旅遊景點，聞一鳴道：“從目前掌握的資料看，下馬陵並沒有被人盜過。盜墓賊很精明，因為大儒應該沒有多少金銀財寶，可能隻有一些在盜墓賊看來毫無用處的書簡罷了。”
“然而曆史上董仲舒母親之墓地被盜發的記載。”
說道這裏聞一鳴笑道：“民間早有傳說，認為董仲舒的雙親就是曆史上著名的董永和七仙女！後來因為父母升天成仙，董仲舒無法奉養以盡孝道，遂修衣冠塚，春秋禮拜。”
“唐末五代杜光庭在《錄異記》中就有記載：蔡州西北百裏平輿縣界有仙女墓，即董仲舒為母追葬衣冠之所。”
“傳雲董永初居玄山，仲舒既長，追思其母，因築墓焉。秦宗權時，或雲仲舒母是天女，人間無墓，恐是仲舒藏神符靈藥及陰陽秘訣於此，宗權命裨將領率百餘人往發掘之……
“不會吧？”眾人很是吃驚，黑鳳不可思議道：“難道真是七仙女的墓？”
聞一鳴哈哈大笑道：“既然董母是仙女，那麽墳墓中可能會藏著什麽神仙用的東西，說不定有什麽長生不老的法寶。”
“而且董仲舒本人十分好仙，對神學有著深刻的研究，懂得許多陰陽秘訣，還經常製作一些神符靈藥。很多人懷疑，莫不是他為掩人耳目，故意把這些神仙的東西藏在董母墓裏？”
不管這麽說，有盜墓賊來過就有可能留在寶貝，眾人出發來到目的地，開始尋寶。
“這次是竹簡？”
聞一鳴小心翼翼整理好已經破損的竹簡，上麵刀刻字跡不太清晰，需要深度清理，不過還是能看出居然是大名鼎鼎的天人感應錄！
天人感應是指人與自然萬物同類相通，相互感應。人是自然中的一份子，本來於天地萬物為一體，相互溶入生息，隻因識神分別之故、漸脫離自然。
正如《易經》上所講，心性潔靜，那麽就可以寂然不動、感而遂通，天人合一。
這應該儒家高深修煉方法，而且是董仲舒親手所刻，必然大有神妙，留著回去送到獵寶會交易。
“這是……烏龜？”
黑鳳捧著一個奇怪東西來到麵前，聞一鳴看完，笑道：“不是烏龜，而是神獸玄武！”
隻見一蛇伏於龜背狀，龜腿直立，其頸前伸，頭昂立，雙眼圓睜，口有一小孔，銜一耳杯。背甲陰刻的紋樣規則清晰，背中央部位豎有一中空短管，短管外盤踞一條靈蛇，蛇體從頭到尾有兩條陰線，似爬行狀，生動自然。
“這是漢代青銅玄武硯滴，硯滴是古代文房用具，研墨時加水之用。”
說完拿起水注入，演示道：“龜甲邊緣右側有一管形環，龜體腔中空，水可由中部圓管注入，注滿水後用拇指封住圓管，無論如何傾斜，水都無法從龜口處滴出。而當拇指移開後，稍作傾斜，水即可經龜頸從龜口的小孔滴出，以此來控製水的流量。”
硯滴的出現不晚於漢代，最早為銅製，多為龜蛇熊羊之形。後逐漸出現陶、瓷、玉、石等材質，其樣式不定，曆代均有創新。
漢代玄武形硯滴，與董仲舒的五行之說有關，東青龍、西白虎、北玄武、南朱雀。玄武為北方之靈，北方在五行中屬水，所以用玄武做貯水的硯滴。
眾人嘖嘖稱奇，兩千多年前的東西現在還能使用？古人智慧真神奇，不服不行。