“不必糾結於你所看到的。”博卡布的聲音響起，戚遠瞬間便從“教材”麵前脫離出來。
突破號看起來毫無變化，周圍的宇宙裏也沒有運動著的某個星係，想要估算時間過去了多久，就需要施展奧術或者長時間地尋找天體進而計算了。
“你看到，隻是你所能夠懂得的，我找不到適合於向你傳授那些知識的語言，同樣也找不到讓你看到實質發生的事情的辦法。”博卡布的語氣裏沒有嘲諷，這一點戚遠很肯定，這位中立陣營的神祗就是在陳述一個事實。
身為凡物，沒有觀測那個“融涉世界”的能力和手段，自己所能看到的、聽到的、聞到的、摸到的，全部都處於現象世界。
想要通過既有的，已經習慣的方式，去認識融涉世界，確實需要尋找“方法”！
但那方法可一點都不好找，經過了艾梵瑞爾眾多生靈，在無數歲月中的嚐試，以凡物的起點，最終成功具備了觀測融涉世界能力的，也唯有博卡布一位而已！
也就是說，凡物封神，便是目前已知的，唯一一條觀測融涉世界的道路。
黃馨應當就是地球宇宙最為接近成功的凡物了。
像什麽軸啊、點啊，加啊、等啊，因啊、果啊，什麽時候聽到黃馨說起過呢？
真的見到了本質，還要那麽多似是而非的比喻幹什麽！
也就隻有戚遠這種，看到門戶，卻連門檻有多高都不曉得的，才會采取這種盲人摸象的方法，去為自己描述所見、所得。
“若要真的了解這些，你還是先尋求封神為好。”博卡布見戚遠點頭，似是有些意外，自己那名地精信徒的朋友們，好像對於神祗都抱持著不卑不亢的心態，這是很少見的。
無論艾梵瑞爾，還是顓墟，都見過不少生靈，弱小的凡物極盡諂媚之能，而強大的凡物則又盲目自信，兩者在神祗麵前都會走向極端，並不為博卡布所喜。
不過魔法之主並不止於因為這麽一點點類似於“欣賞”的感情，而對戚遠另眼相待，給他一個學習的機會，當然有著自己的目的：“印記城是輪序之域的原世界的一部分，秩序之主是接觸到了原世界，甚至於將自己的一部分融入了原世界的偉大存在。”
“當攜帶印記城到達艾梵瑞爾之時，艾梵瑞爾的原世界、融涉世界和現象世界之間，就出現了第二個交點。”
“雖然我很好奇，擁有兩個原世界的情況下，艾梵瑞爾會變成什麽樣子，但印記城還沒有資格成為一個原點。”
“它與三個世界都相交，但三個世界不能通過它互相接觸。”
如果戚遠沒有剛剛那段學習過程，博卡布這幾句已經窮盡思路，尋找到的較為容易令人理解的話，也絕對會使戚遠感到暈頭轉向。
戚遠像是回到了世界融合前的實驗室，師長、兄姐們一起討論、分析實驗方案和數據結果時，就是現在的氣氛。
他習慣性發表自己的看法，以加快討論進程：“艾梵瑞爾與我們融合，當前就有三個類似原世界的點嗎？”
“依舊隻有一個。”博卡布的眉毛明顯抖動了兩下，開始正視戚遠。
“哦！”戚遠點頭，他並沒有注意到博卡布的動作：“艾梵瑞爾的原世界和我們的原世界合而為一，但印記城並沒有那個資格，是因為秩序之主的神國並非徹底的原世界，僅僅有一部分融入了原世界，從而使它獲得了部分原世界的性質？”
戚遠的推導形成語言，一點都不嚴密，那是因為他習慣性省略一些自己已知的，以及他認為的旁人也應當已知的條件。
“甚至於，在輪序之域死亡的時候，印記城融入了輪序之域原世界的部分也已經毀滅了，到達艾梵瑞爾的印記城本身就不完整。”
博卡布點頭認可，卻否定了戚遠的推論：“原世界到底如何了，我不知道，包括輪序之域、艾梵瑞爾以及顓墟。”
“印記城是否完整，我同樣不清楚。我要尋找印記城，既是為了阻止其上古憎惡召喚它，也是為了通過它，嚐試接觸原世界。”
博卡布毫不掩飾自己的目的，不過麵對戚遠這樣的凡物，也確實不需要忌諱什麽，無論戚遠怎麽做，都不可能對產生什麽不利影響。
“嚐試接觸原世界？”戚遠瞬間明白了“教材”中，為什麽對原點的描述那麽簡單，甚至可稱之為模糊了。
不是因為原世界簡單到了一目了然，不需多講，而是因為就連身為神祗的博卡布，都知之不詳，甚至於都很可能是在猜測。
那有關於三個世界的整部“教材”，都是建立在某種“猜想”上的！
戚遠對於這種行為明確表示反對，將某個“猜想”作為基石，從而擴散思維，無論打造了多麽宏偉龐大的理論體係，都不過是鏡花水月而已！
“對原世界缺少認識的情況下，並不適合將它作為確實存在的，加入到理論體係中。”戚遠直言不諱，完全忘記了凡物和神祗的身份問題。
博卡布離開椅背，腰脊直挺挺地向前，俯視戚遠道：“為什麽？”
戚遠被博卡布的影子罩住了，這才發覺有些不對勁，不過看看博卡布麵上沒有不悅，隻是顯露出些許質疑之色，便不再顧忌，道：“對於世界的認識，毋庸置疑，我與您存在著巨大的差距。不過我們所慣用的研究方法，我個人認為還是很有意義的，在幫助我們認識世界的過程中，這種方法是我們所找到的，最高效、最準確的方法，您可以聽聽參考一下。”
“請講。”博卡布變得肅穆起來，歐斯彭說是諸神中的奧術大師，這個評價確實沒有錯。
“我們的方法，是一種建立在可重複檢驗的基礎上，通過對現象的總結、歸納、演繹，去進一步認識現象的方法。”
“可重複檢驗，是其中極重要的，凡是不能被重複檢驗的，都存在偶然性，而我們認識世界，是通過必然性的。”
“猜想之所以被稱為猜想，就是因為它的不可重複檢驗，就如您對原世界所下的定義，若是您都未能實際的、有效的，觀測到它的話，很顯然它的偶然性就極大，它未必是正確的，正如您自己剛剛也明確表示了‘不知道’。”
“所以猜想本身並沒有問題，猜想往往也是建立在已知現象上的，但是不能將猜想作為真實，它隻是可能真實，可能是真實的一部分。”
“而且我們也不提倡以猜想為基礎，投入過多的精力去闡發，因為猜想本身的不確定，後續投入的一切精力，都有極大風險被浪費。”
突破號看起來毫無變化，周圍的宇宙裏也沒有運動著的某個星係，想要估算時間過去了多久，就需要施展奧術或者長時間地尋找天體進而計算了。
“你看到，隻是你所能夠懂得的，我找不到適合於向你傳授那些知識的語言，同樣也找不到讓你看到實質發生的事情的辦法。”博卡布的語氣裏沒有嘲諷，這一點戚遠很肯定，這位中立陣營的神祗就是在陳述一個事實。
身為凡物，沒有觀測那個“融涉世界”的能力和手段，自己所能看到的、聽到的、聞到的、摸到的，全部都處於現象世界。
想要通過既有的，已經習慣的方式，去認識融涉世界，確實需要尋找“方法”！
但那方法可一點都不好找，經過了艾梵瑞爾眾多生靈，在無數歲月中的嚐試，以凡物的起點，最終成功具備了觀測融涉世界能力的，也唯有博卡布一位而已！
也就是說，凡物封神，便是目前已知的，唯一一條觀測融涉世界的道路。
黃馨應當就是地球宇宙最為接近成功的凡物了。
像什麽軸啊、點啊，加啊、等啊，因啊、果啊，什麽時候聽到黃馨說起過呢？
真的見到了本質，還要那麽多似是而非的比喻幹什麽！
也就隻有戚遠這種，看到門戶，卻連門檻有多高都不曉得的，才會采取這種盲人摸象的方法，去為自己描述所見、所得。
“若要真的了解這些，你還是先尋求封神為好。”博卡布見戚遠點頭，似是有些意外，自己那名地精信徒的朋友們，好像對於神祗都抱持著不卑不亢的心態，這是很少見的。
無論艾梵瑞爾，還是顓墟，都見過不少生靈，弱小的凡物極盡諂媚之能，而強大的凡物則又盲目自信，兩者在神祗麵前都會走向極端，並不為博卡布所喜。
不過魔法之主並不止於因為這麽一點點類似於“欣賞”的感情，而對戚遠另眼相待，給他一個學習的機會，當然有著自己的目的：“印記城是輪序之域的原世界的一部分，秩序之主是接觸到了原世界，甚至於將自己的一部分融入了原世界的偉大存在。”
“當攜帶印記城到達艾梵瑞爾之時，艾梵瑞爾的原世界、融涉世界和現象世界之間，就出現了第二個交點。”
“雖然我很好奇，擁有兩個原世界的情況下，艾梵瑞爾會變成什麽樣子，但印記城還沒有資格成為一個原點。”
“它與三個世界都相交，但三個世界不能通過它互相接觸。”
如果戚遠沒有剛剛那段學習過程，博卡布這幾句已經窮盡思路，尋找到的較為容易令人理解的話，也絕對會使戚遠感到暈頭轉向。
戚遠像是回到了世界融合前的實驗室，師長、兄姐們一起討論、分析實驗方案和數據結果時，就是現在的氣氛。
他習慣性發表自己的看法，以加快討論進程：“艾梵瑞爾與我們融合，當前就有三個類似原世界的點嗎？”
“依舊隻有一個。”博卡布的眉毛明顯抖動了兩下，開始正視戚遠。
“哦！”戚遠點頭，他並沒有注意到博卡布的動作：“艾梵瑞爾的原世界和我們的原世界合而為一，但印記城並沒有那個資格，是因為秩序之主的神國並非徹底的原世界，僅僅有一部分融入了原世界，從而使它獲得了部分原世界的性質？”
戚遠的推導形成語言，一點都不嚴密，那是因為他習慣性省略一些自己已知的，以及他認為的旁人也應當已知的條件。
“甚至於，在輪序之域死亡的時候，印記城融入了輪序之域原世界的部分也已經毀滅了，到達艾梵瑞爾的印記城本身就不完整。”
博卡布點頭認可，卻否定了戚遠的推論：“原世界到底如何了，我不知道，包括輪序之域、艾梵瑞爾以及顓墟。”
“印記城是否完整，我同樣不清楚。我要尋找印記城，既是為了阻止其上古憎惡召喚它，也是為了通過它，嚐試接觸原世界。”
博卡布毫不掩飾自己的目的，不過麵對戚遠這樣的凡物，也確實不需要忌諱什麽，無論戚遠怎麽做，都不可能對產生什麽不利影響。
“嚐試接觸原世界？”戚遠瞬間明白了“教材”中，為什麽對原點的描述那麽簡單，甚至可稱之為模糊了。
不是因為原世界簡單到了一目了然，不需多講，而是因為就連身為神祗的博卡布，都知之不詳，甚至於都很可能是在猜測。
那有關於三個世界的整部“教材”，都是建立在某種“猜想”上的！
戚遠對於這種行為明確表示反對，將某個“猜想”作為基石，從而擴散思維，無論打造了多麽宏偉龐大的理論體係，都不過是鏡花水月而已！
“對原世界缺少認識的情況下，並不適合將它作為確實存在的，加入到理論體係中。”戚遠直言不諱，完全忘記了凡物和神祗的身份問題。
博卡布離開椅背，腰脊直挺挺地向前，俯視戚遠道：“為什麽？”
戚遠被博卡布的影子罩住了，這才發覺有些不對勁，不過看看博卡布麵上沒有不悅，隻是顯露出些許質疑之色，便不再顧忌，道：“對於世界的認識，毋庸置疑，我與您存在著巨大的差距。不過我們所慣用的研究方法，我個人認為還是很有意義的，在幫助我們認識世界的過程中，這種方法是我們所找到的，最高效、最準確的方法，您可以聽聽參考一下。”
“請講。”博卡布變得肅穆起來，歐斯彭說是諸神中的奧術大師，這個評價確實沒有錯。
“我們的方法，是一種建立在可重複檢驗的基礎上，通過對現象的總結、歸納、演繹，去進一步認識現象的方法。”
“可重複檢驗，是其中極重要的，凡是不能被重複檢驗的，都存在偶然性，而我們認識世界，是通過必然性的。”
“猜想之所以被稱為猜想，就是因為它的不可重複檢驗，就如您對原世界所下的定義，若是您都未能實際的、有效的，觀測到它的話，很顯然它的偶然性就極大，它未必是正確的，正如您自己剛剛也明確表示了‘不知道’。”
“所以猜想本身並沒有問題，猜想往往也是建立在已知現象上的，但是不能將猜想作為真實，它隻是可能真實，可能是真實的一部分。”
“而且我們也不提倡以猜想為基礎，投入過多的精力去闡發，因為猜想本身的不確定，後續投入的一切精力，都有極大風險被浪費。”