金山寺
一天清晨，寺內的僧眾剛做完早課，一直閉目念經的法明長老突然睜開雙眼，臉色平靜一如往日，“該走了！該走了！我一生塵緣已了，即將歸去西方極樂世界。江流兒啊，你可不要忘了西天取經的誓言!”
蒲團上，法明長老麵向西方，正合掌誦念：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”誦完以後，無名之火即自燃身體。頃刻之間，大光明照徹整個金山寺，異香遠聞。法明長老身體自燃之後，遺落五色舍利百餘粒，晶瑩光潔。法明長老以神奇的征象突然圓寂，證入了人空之大阿羅漢境界。
遠在長安的江流兒卻渾然不知自己的師父法明長老已然圓寂，他正在與自己的心魔搏鬥。
幾天來，每當他深入禪定的時候，就有三個魔怪出來騷擾他，一個是山中的野猴，滿臉猴毛，在他身上跳上跳下，插眼挖鼻、抓發撓癢；另一個是一頭瘋豬，豬頭大耳，使勁地要將江流兒拉下座位；還有一個則是暴怒的大惡人，滿臉橫肉，在他的耳邊狂怒大叫，將一條鐵杖胡亂舞動。
每每進入到很深禪定的時候，江流兒的心裏便會出現這三個魔怪，它們或單獨出現，或三個一起出現，個個都露出猙獰可怖的麵目，要將他從金剛寶座上拉下來。
所謂“道高一尺，魔高一丈”。修行人精進到一定程度的時候，或多或少都會有魔障出現。魔有內魔、外魔之分，外魔易退，內魔難降。如果不能降服心魔，那麽就會著魔。不但前功盡廢，而且對修行者十分危險，輕者會出現幻聽、幻覺、幻視，重者則會發生自殘、自殺、殺人害命等極度危險的舉動，而其危險的舉止修行人尚不自知，猶如當局者迷。
一天，江流兒正在深度禪定之中時，他的心魔又出現了。
猴形魔怪擰著江流兒的耳朵，忽然說起了人話：“江流兒！你看我猴子猴孫聚居山林，閑來野果充饑，困時白雲當被；樂山泉之自由自在，隱深穀於無憂無愁。我們猴兒過的是無拘無束的快樂生活，不像你等人間僧俗，終日裏勞碌不堪，受盡諸多約束。江流兒！快跟我走！我們一起到山裏做逍遙自在的快樂猴子吧！”
手持魔杖的大惡者則口沫橫飛，指著江流兒一陣破口大罵：“陳褘！還記得你的親生父母，記得你的師父嗎！你不念父母、師父的恩情，卻在這裏打坐，想想你可曾奉養你親生父母一天？可曾見你師父最後一麵？”說完，把魔杖往江流兒的身上胡亂打來。
豬妖也一下子跳到他的麵前，口說人言，大聲叫道：“江流兒！那李容兒對你可是一往情深，你自己心裏也對李容兒懷有情愫，你還當什麽和尚！當和尚又有什麽好處，終日裏木魚罄鍾，念著枯燥無味的經。倒不如與心愛的李容兒做一對快活的神仙伴侶，將來兒孫滿堂，豈不快哉！江流兒！你不能負了容兒的愛啊！”
江流兒在禪定中被驚出一身冷汗，忽地睜開了雙眼！
驚醒過來的江流兒尋思道：自己的心魔已現，要想降服心魔，首先要識魔相，凡是著魔，遇魔來的時候不知道是魔，則容易著魔；如果識破魔相，則心魔會自行退卻。
那麽，什麽是魔相呢？江流兒略一思索，便豁然開朗：原來，大凡可愛可怖可畏的人物或境界出現時，便無一不是魔......
“成佛的《法華》，降魔的《楞嚴》。”江流兒思忖道：《楞嚴經》說五十種陰魔十分詳盡，修行者須仔細參究，免得魔境出現麵前無從分辨。《楞嚴經》又說對治魔的方法有二：
其一舍身無畏。修行者必須先有舍卻身命的心，然後才可以學佛；修行者必須先有看破生死的勇氣，然後才可以降魔。魔化夜叉羅刹來噬殺我，魔化猛虎毒蛇來啖食我，這都是幻想，又何俱之有？即使真被吞食，也是修行者夙業所招，能脫卻皮囊，往生極樂，我還要感謝它呢！所以，修行者應舍身無畏，見疾雷破山而不驚，遇飄風震海而無懼，凜凜然行於菩提大道，雖鬼神擋路，也有進無退！那麽魔力雖大，其奈我何！
其二不取不舍。魔境出現麵前必須鎮定住我的心，由他來也由他去，既不可貪戀他，又不可厭惡他，一想：魔也具有空靈之性，魔即是佛，佛即是魔，覺者成佛，迷者為魔，魔如佛如，並無二理；又想：魔即眷屬，眷屬即魔，魔在我的身旁，於我又有什麽傷害呢？再想：魔也是眾生之一，一切眾生皆有佛性，我也要勸他皈依我佛，伴隨修行，成為法侶。總之，魔來不拒，魔去不留。如此則魔技必然窮盡，無論內外諸魔均會退卻、隱藏起來。
念及於此，江流兒自己也總結出一套降魔的方法，無論來的是佛是魔，都送他一座蓮台，令它念“南無佛、南無法、南無僧”在蓮台上打坐入定。這個方法對初入靜時出現的雜念妄想很有效，但對深入禪定時出現的那三個魔怪就作用不大了。
為此，江流兒求教於高僧大德嚴法師。
聽江流兒訴說了一番魔境，嚴法師沉思片刻道：“那三個魔怪都來自你的內心，藏在你的八識心田裏麵。最初修行的時候，小小魔關容易打破，等到你道力越來越深，藏在八識心田裏的根本習氣，便被功夫逼將出來，或妄心亂起，或欲念橫飛，它們的力量非常大，非比尋常。”
“那個猴魔是你渴望自由的妄心，以為在山中就可以無憂無慮、無拘無束地生活，執持那‘自由自在’的念想；那個豬魔就是一個渴望愛情，被情欲所困的癡情漢子；而那狂怒的惡人，就是你手刃仇人，替父母報血海深仇的大孝子啊！”
“這些心魔的出現，都是根本惑業所至，是貪、瞋、癡的表現。佛法博大精深，有八萬五千法門，總有適合你的降魔方法啊。”
最後，睿智慈祥的嚴法師諄諄開示道：“玄奘啊，一切菩薩行者都應當修行五明，即內明、醫方明、聲明、工巧明與因明，成為具足五明的大善知識。因為任何一個菩薩都必須具足無量的法門來救度眾生，而無邊的眾生，有種種的不同，要施以種種方便來加以救度，自度度他。所以，你要不斷虛心地學習菩薩五明，修習一切世間法和出世間法，以便有堅實的修為去完成西天取經的宏願，普度天下蒼生。”
一天清晨，寺內的僧眾剛做完早課，一直閉目念經的法明長老突然睜開雙眼，臉色平靜一如往日，“該走了！該走了！我一生塵緣已了，即將歸去西方極樂世界。江流兒啊，你可不要忘了西天取經的誓言!”
蒲團上，法明長老麵向西方，正合掌誦念：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”誦完以後，無名之火即自燃身體。頃刻之間，大光明照徹整個金山寺，異香遠聞。法明長老身體自燃之後，遺落五色舍利百餘粒，晶瑩光潔。法明長老以神奇的征象突然圓寂，證入了人空之大阿羅漢境界。
遠在長安的江流兒卻渾然不知自己的師父法明長老已然圓寂，他正在與自己的心魔搏鬥。
幾天來，每當他深入禪定的時候，就有三個魔怪出來騷擾他，一個是山中的野猴，滿臉猴毛，在他身上跳上跳下，插眼挖鼻、抓發撓癢；另一個是一頭瘋豬，豬頭大耳，使勁地要將江流兒拉下座位；還有一個則是暴怒的大惡人，滿臉橫肉，在他的耳邊狂怒大叫，將一條鐵杖胡亂舞動。
每每進入到很深禪定的時候，江流兒的心裏便會出現這三個魔怪，它們或單獨出現，或三個一起出現，個個都露出猙獰可怖的麵目，要將他從金剛寶座上拉下來。
所謂“道高一尺，魔高一丈”。修行人精進到一定程度的時候，或多或少都會有魔障出現。魔有內魔、外魔之分，外魔易退，內魔難降。如果不能降服心魔，那麽就會著魔。不但前功盡廢，而且對修行者十分危險，輕者會出現幻聽、幻覺、幻視，重者則會發生自殘、自殺、殺人害命等極度危險的舉動，而其危險的舉止修行人尚不自知，猶如當局者迷。
一天，江流兒正在深度禪定之中時，他的心魔又出現了。
猴形魔怪擰著江流兒的耳朵，忽然說起了人話：“江流兒！你看我猴子猴孫聚居山林，閑來野果充饑，困時白雲當被；樂山泉之自由自在，隱深穀於無憂無愁。我們猴兒過的是無拘無束的快樂生活，不像你等人間僧俗，終日裏勞碌不堪，受盡諸多約束。江流兒！快跟我走！我們一起到山裏做逍遙自在的快樂猴子吧！”
手持魔杖的大惡者則口沫橫飛，指著江流兒一陣破口大罵：“陳褘！還記得你的親生父母，記得你的師父嗎！你不念父母、師父的恩情，卻在這裏打坐，想想你可曾奉養你親生父母一天？可曾見你師父最後一麵？”說完，把魔杖往江流兒的身上胡亂打來。
豬妖也一下子跳到他的麵前，口說人言，大聲叫道：“江流兒！那李容兒對你可是一往情深，你自己心裏也對李容兒懷有情愫，你還當什麽和尚！當和尚又有什麽好處，終日裏木魚罄鍾，念著枯燥無味的經。倒不如與心愛的李容兒做一對快活的神仙伴侶，將來兒孫滿堂，豈不快哉！江流兒！你不能負了容兒的愛啊！”
江流兒在禪定中被驚出一身冷汗，忽地睜開了雙眼！
驚醒過來的江流兒尋思道：自己的心魔已現，要想降服心魔，首先要識魔相，凡是著魔，遇魔來的時候不知道是魔，則容易著魔；如果識破魔相，則心魔會自行退卻。
那麽，什麽是魔相呢？江流兒略一思索，便豁然開朗：原來，大凡可愛可怖可畏的人物或境界出現時，便無一不是魔......
“成佛的《法華》，降魔的《楞嚴》。”江流兒思忖道：《楞嚴經》說五十種陰魔十分詳盡，修行者須仔細參究，免得魔境出現麵前無從分辨。《楞嚴經》又說對治魔的方法有二：
其一舍身無畏。修行者必須先有舍卻身命的心，然後才可以學佛；修行者必須先有看破生死的勇氣，然後才可以降魔。魔化夜叉羅刹來噬殺我，魔化猛虎毒蛇來啖食我，這都是幻想，又何俱之有？即使真被吞食，也是修行者夙業所招，能脫卻皮囊，往生極樂，我還要感謝它呢！所以，修行者應舍身無畏，見疾雷破山而不驚，遇飄風震海而無懼，凜凜然行於菩提大道，雖鬼神擋路，也有進無退！那麽魔力雖大，其奈我何！
其二不取不舍。魔境出現麵前必須鎮定住我的心，由他來也由他去，既不可貪戀他，又不可厭惡他，一想：魔也具有空靈之性，魔即是佛，佛即是魔，覺者成佛，迷者為魔，魔如佛如，並無二理；又想：魔即眷屬，眷屬即魔，魔在我的身旁，於我又有什麽傷害呢？再想：魔也是眾生之一，一切眾生皆有佛性，我也要勸他皈依我佛，伴隨修行，成為法侶。總之，魔來不拒，魔去不留。如此則魔技必然窮盡，無論內外諸魔均會退卻、隱藏起來。
念及於此，江流兒自己也總結出一套降魔的方法，無論來的是佛是魔，都送他一座蓮台，令它念“南無佛、南無法、南無僧”在蓮台上打坐入定。這個方法對初入靜時出現的雜念妄想很有效，但對深入禪定時出現的那三個魔怪就作用不大了。
為此，江流兒求教於高僧大德嚴法師。
聽江流兒訴說了一番魔境，嚴法師沉思片刻道：“那三個魔怪都來自你的內心，藏在你的八識心田裏麵。最初修行的時候，小小魔關容易打破，等到你道力越來越深，藏在八識心田裏的根本習氣，便被功夫逼將出來，或妄心亂起，或欲念橫飛，它們的力量非常大，非比尋常。”
“那個猴魔是你渴望自由的妄心，以為在山中就可以無憂無慮、無拘無束地生活，執持那‘自由自在’的念想；那個豬魔就是一個渴望愛情，被情欲所困的癡情漢子；而那狂怒的惡人，就是你手刃仇人，替父母報血海深仇的大孝子啊！”
“這些心魔的出現，都是根本惑業所至，是貪、瞋、癡的表現。佛法博大精深，有八萬五千法門，總有適合你的降魔方法啊。”
最後，睿智慈祥的嚴法師諄諄開示道：“玄奘啊，一切菩薩行者都應當修行五明，即內明、醫方明、聲明、工巧明與因明，成為具足五明的大善知識。因為任何一個菩薩都必須具足無量的法門來救度眾生，而無邊的眾生，有種種的不同，要施以種種方便來加以救度，自度度他。所以，你要不斷虛心地學習菩薩五明，修習一切世間法和出世間法，以便有堅實的修為去完成西天取經的宏願，普度天下蒼生。”