自《詩經》中“風”“雅”歌聲偃旗息鼓之後，文學創作一下子沒有了頭緒方向，文章中奇詞、怪句、淫音之放縱，蜂擁四起，塵囂其上。恰逢此時，《離騷》脫穎而出。於是才情堪比《詩經》而文風未入“辭賦”期間，在藝術氣質上，足以逼近聖賢經書者，唯“楚辭”也。難道這隻是因為楚地楚人多才多藝的緣故嗎？
往昔漢武帝（公元前156年-前87年西漢第7位皇帝）偏愛《離騷》，淮南王劉安(公元前179-前122)撰寫《離騷傳》時，便有過這樣評語：“《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之；蟬蛻穢濁之中，浮遊塵埃之外，皭然涅而不緇，雖與日月爭光可也。”
班固（公元32-92年）在其《離騷序》中，對屈原（約公元前340-前278）有過這樣的評價：喜歡自誇揚名，因憤懣難解而投河自盡。其作品中，關於後羿、子澆、有虞氏二姚女的故事，均與《左轉》記錄不相符；再者，關於昆侖及其山巔事跡，不曾見於儒家經典。但是，其文章確實華麗雅致，開辟了辭賦先河，盡管不以哲理思辨見長，無疑隸屬文藝奇葩。
王逸（字叔師南郡宜城人東漢著名文學家）在其《楚辭章句》中，如是說：《詩經》訴怨，快人快語，而屈原傾懷，情卑詞婉。《離騷》成文立論，必定引經據典，像乘龍馭風，援引《易經》，其昆侖流沙，依據《禹貢》。隨後，經學辭賦大家，莫不效仿。所以，屈原堪稱“金相玉質、百世無匹”之人也。
再如漢宣帝劉詢（前91年―前49年西漢第10位皇帝於前74-前49年在位），亦曾如此讚歎：楚辭優秀者，皆符合《詩經》體例。
另外，還有楊雄對楚辭的評價，雖說褒貶不一，但也認為其大體符合《詩經》“雅”訓。
上述的劉安、王逸、漢宣帝、楊雄四位，都認為楚辭與經書類同。唯有班固一個人，認為不合乎經傳。其實，像這樣一些率性的褒貶聲音，均屬於抑揚失實，批評的不夠精準。究其原因，就在於過於輕率，而沒有核查深究也。
凡評議文章，若論核查深究，必須例證博舉。譬如《離騷》，其陳述唐堯虞舜的剛正不阿，或稱頌商湯周武的敬畏順達，完全符合《尚書》中《堯典》《湯誥》的體例；而譏諷夏桀商紂的狂妄偏執，或痛心後羿過澆的覆滅隕落，恰恰契合了《詩經》中規勸諷諫的宗旨。再如《涉江》用虯龍比喻坦蕩君子，而《離騷》拿雲霓比喻奸佞小人，這不正是《詩經》中“比”“興”的意義嗎？還有屈原《哀郢》之觸情生情，而宋玉（約公元前298-222年又名子淵戰國時鄢人）《九辯》之君門九重，豈不都是《詩經》中愛國忠君的體現啊……瞻望上述四項內容，不但與經書和諧一致，而且完全是一脈相承。至於《離騷》中，像駕八龍掛雲旗、攜天神尋洛神、求鴆鳥媒娀女等，確係迂闊怪誕之言辭也；又如《天問》講“共工傾地”“後羿射日”，以及《招魂》說“九首拔樹”“土神三目”等，實屬匪夷所思之想象矣；再者《離騷》高調願學彭成投水，而《九章?悲回風》決意侍從子胥屍江，此等狷介狂放之詞，乃是桀驁不馴之俠誌焉；若說《招魂》，何以渲染男女雜處而不過分，為何描繪晝夜酗酒而不淫義過度，大概是想表達縱情娛樂的極致吧……審視上麵四種事實，確實與以往經書不同。
若與《尚書》《詩經》等古代典籍比較，楚辭的利弊得失，大致如上所述。由此而論，楚辭遜色於三代經典，近似戰國時“風”“雅”，卻是《詩經》“雅”“頌”的發揚光大，應是後來辭賦的高屋建瓶者。縱觀楚辭的體格主旨，雖與經書融會貫通，但在詞藻想象上，能夠標新立異，敢於不拘常規。像《離騷》《九章》，措辭爽朗瑰麗，訴諸哀怨衷腸，而《九歌》《九辯》，語句美輪美奐，抒情深摯感人；如《遠遊》《天問》，文思古怪離奇，托誌神采異能，而《招魂》《大招》，辭章縱橫華麗，想象恣意飛揚；再如《卜居》，標榜隨心所欲的真諦；更有《漁夫》，寄寓卓爾不群的氣質。所以說，一旦列舉了如上之姣姣者，楚辭堪稱蔚為大觀，旨趣足以繼往開來，尤其精彩紛呈的藝術造詣，業已技壓群芳也。
自王褒（公元約513-576年字子淵琅琊臨沂人南北朝文學家）《九懷》之後，凡追尋楚辭風格者，均沒有超越屈原、宋玉的文采飄逸。究其原因，像屈原、宋玉，傾訴情懷哀怨，抑鬱深沉而真切感人；敘述離別孤寂，悲切悵惘且難以忘懷；指點山川河流，聲情並茂似曆曆在目；描繪四季變遷，風花雪夜像觸手可及也。所以，枚乘（公元前?-前140年字叔淮陰人西漢辭賦家）、賈誼（公元前200-168年字太傅洛陽人西漢初年著名政論家文學家）緊隨楚辭風範，得以創造出麗句華章，而司馬相如（約公元前179-118年字長卿蜀郡成都人西漢辭賦家）、楊雄等延續楚辭餘波，終於成就了不朽篇籍……類似這樣一些受益於楚辭的文人大家，何止一時一代的人們啊！
凡研磨楚辭者，才高敏思的治學，可以深明大義；投機取巧的獵奇，可學豔詞美句；吟詠風月的效仿，可通山川氣勢；稚童蒙學的褻玩，可知草名花香。他們之中，無論是誰，如果夢想在文壇上馳騁縱橫，最緊要的必須是：把握古典經書的車軾，執掌《詩經》“雅”“頌”的準繩，大膽駕馭神采飛揚的楚辭……唯如此，即便探奇訪幽，也不會迷失正道；雖然花樣繁出，卻不至於誤入歧途；盡管顧盼神飛，依然可以輕駕就熟；縱然俯拾皆是，貌似唾手可得，依舊中規中矩，還能窮文致理……尚且如此，又何必羨慕司馬相如一樣的才華橫溢，又何須期盼王褒一般的嘉獎讚許呢？
總而言之：若世間沒有屈原，又怎能見到《離騷》？驚世駭俗的才華啊，亦如雲逸風號的狂飆。壯誌淩雲衝霄漢，意欲天公試比高。山川河流無窮盡，屈子情思有邊疆。金相玉質好文章，錙字銖詞閃熒光。
往昔漢武帝（公元前156年-前87年西漢第7位皇帝）偏愛《離騷》，淮南王劉安(公元前179-前122)撰寫《離騷傳》時，便有過這樣評語：“《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之；蟬蛻穢濁之中，浮遊塵埃之外，皭然涅而不緇，雖與日月爭光可也。”
班固（公元32-92年）在其《離騷序》中，對屈原（約公元前340-前278）有過這樣的評價：喜歡自誇揚名，因憤懣難解而投河自盡。其作品中，關於後羿、子澆、有虞氏二姚女的故事，均與《左轉》記錄不相符；再者，關於昆侖及其山巔事跡，不曾見於儒家經典。但是，其文章確實華麗雅致，開辟了辭賦先河，盡管不以哲理思辨見長，無疑隸屬文藝奇葩。
王逸（字叔師南郡宜城人東漢著名文學家）在其《楚辭章句》中，如是說：《詩經》訴怨，快人快語，而屈原傾懷，情卑詞婉。《離騷》成文立論，必定引經據典，像乘龍馭風，援引《易經》，其昆侖流沙，依據《禹貢》。隨後，經學辭賦大家，莫不效仿。所以，屈原堪稱“金相玉質、百世無匹”之人也。
再如漢宣帝劉詢（前91年―前49年西漢第10位皇帝於前74-前49年在位），亦曾如此讚歎：楚辭優秀者，皆符合《詩經》體例。
另外，還有楊雄對楚辭的評價，雖說褒貶不一，但也認為其大體符合《詩經》“雅”訓。
上述的劉安、王逸、漢宣帝、楊雄四位，都認為楚辭與經書類同。唯有班固一個人，認為不合乎經傳。其實，像這樣一些率性的褒貶聲音，均屬於抑揚失實，批評的不夠精準。究其原因，就在於過於輕率，而沒有核查深究也。
凡評議文章，若論核查深究，必須例證博舉。譬如《離騷》，其陳述唐堯虞舜的剛正不阿，或稱頌商湯周武的敬畏順達，完全符合《尚書》中《堯典》《湯誥》的體例；而譏諷夏桀商紂的狂妄偏執，或痛心後羿過澆的覆滅隕落，恰恰契合了《詩經》中規勸諷諫的宗旨。再如《涉江》用虯龍比喻坦蕩君子，而《離騷》拿雲霓比喻奸佞小人，這不正是《詩經》中“比”“興”的意義嗎？還有屈原《哀郢》之觸情生情，而宋玉（約公元前298-222年又名子淵戰國時鄢人）《九辯》之君門九重，豈不都是《詩經》中愛國忠君的體現啊……瞻望上述四項內容，不但與經書和諧一致，而且完全是一脈相承。至於《離騷》中，像駕八龍掛雲旗、攜天神尋洛神、求鴆鳥媒娀女等，確係迂闊怪誕之言辭也；又如《天問》講“共工傾地”“後羿射日”，以及《招魂》說“九首拔樹”“土神三目”等，實屬匪夷所思之想象矣；再者《離騷》高調願學彭成投水，而《九章?悲回風》決意侍從子胥屍江，此等狷介狂放之詞，乃是桀驁不馴之俠誌焉；若說《招魂》，何以渲染男女雜處而不過分，為何描繪晝夜酗酒而不淫義過度，大概是想表達縱情娛樂的極致吧……審視上麵四種事實，確實與以往經書不同。
若與《尚書》《詩經》等古代典籍比較，楚辭的利弊得失，大致如上所述。由此而論，楚辭遜色於三代經典，近似戰國時“風”“雅”，卻是《詩經》“雅”“頌”的發揚光大，應是後來辭賦的高屋建瓶者。縱觀楚辭的體格主旨，雖與經書融會貫通，但在詞藻想象上，能夠標新立異，敢於不拘常規。像《離騷》《九章》，措辭爽朗瑰麗，訴諸哀怨衷腸，而《九歌》《九辯》，語句美輪美奐，抒情深摯感人；如《遠遊》《天問》，文思古怪離奇，托誌神采異能，而《招魂》《大招》，辭章縱橫華麗，想象恣意飛揚；再如《卜居》，標榜隨心所欲的真諦；更有《漁夫》，寄寓卓爾不群的氣質。所以說，一旦列舉了如上之姣姣者，楚辭堪稱蔚為大觀，旨趣足以繼往開來，尤其精彩紛呈的藝術造詣，業已技壓群芳也。
自王褒（公元約513-576年字子淵琅琊臨沂人南北朝文學家）《九懷》之後，凡追尋楚辭風格者，均沒有超越屈原、宋玉的文采飄逸。究其原因，像屈原、宋玉，傾訴情懷哀怨，抑鬱深沉而真切感人；敘述離別孤寂，悲切悵惘且難以忘懷；指點山川河流，聲情並茂似曆曆在目；描繪四季變遷，風花雪夜像觸手可及也。所以，枚乘（公元前?-前140年字叔淮陰人西漢辭賦家）、賈誼（公元前200-168年字太傅洛陽人西漢初年著名政論家文學家）緊隨楚辭風範，得以創造出麗句華章，而司馬相如（約公元前179-118年字長卿蜀郡成都人西漢辭賦家）、楊雄等延續楚辭餘波，終於成就了不朽篇籍……類似這樣一些受益於楚辭的文人大家，何止一時一代的人們啊！
凡研磨楚辭者，才高敏思的治學，可以深明大義；投機取巧的獵奇，可學豔詞美句；吟詠風月的效仿，可通山川氣勢；稚童蒙學的褻玩，可知草名花香。他們之中，無論是誰，如果夢想在文壇上馳騁縱橫，最緊要的必須是：把握古典經書的車軾，執掌《詩經》“雅”“頌”的準繩，大膽駕馭神采飛揚的楚辭……唯如此，即便探奇訪幽，也不會迷失正道；雖然花樣繁出，卻不至於誤入歧途；盡管顧盼神飛，依然可以輕駕就熟；縱然俯拾皆是，貌似唾手可得，依舊中規中矩，還能窮文致理……尚且如此，又何必羨慕司馬相如一樣的才華橫溢，又何須期盼王褒一般的嘉獎讚許呢？
總而言之：若世間沒有屈原，又怎能見到《離騷》？驚世駭俗的才華啊，亦如雲逸風號的狂飆。壯誌淩雲衝霄漢，意欲天公試比高。山川河流無窮盡，屈子情思有邊疆。金相玉質好文章，錙字銖詞閃熒光。