世間觀閃電始知雷鳴將至，而征戰出師需要振奮人心的號召。常理有什麽樣閃電，便伴隨什麽樣雷鳴；人間有什麽樣出師號令，便會有什麽樣士氣威風。所謂出師有名，旨在於氣勢上首先壓倒對手，這是天下戰爭由來已久的取勝法寶啊。
遠古時代，有虞氏全民皆兵，萬眾一心，同仇敵愾。夏後氏軍紀嚴明，部隊內部意誌統一。殷商出征時，隻在軍門外宣誓，而姬周征戰，改為陣前誓言。由此可見，五帝三王時期，凡用兵打仗進行鼓動號召，都還是自己內部的事情，並沒有針對外方敵手。到了周穆王籌劃如何征戰西部犬戎時，手下卿士祭公謀父建議說，古代有先禮後兵的謀略，就是羅列清楚敵人罪狀，並告知對方，然後再行征討。像這種告知對方罪狀的挑戰書，就是最早的檄文。到了東周春秋時期，諸侯之間無視王朝權威，開始頻繁爭戰，但又懼怕彼此掣肘，所以熱衷師出有名。於是乎，檄文四處泛濫，一方麵竭力暴露別人昏庸腐朽，另一方麵為自己的耀武揚威而極力粉飾詭辯。例如《左傳?昭公十三年》記載，周景王（姬貴公元前?-520年周靈王第二子繼位25年）的卿士劉獻公說過“告之以文辭，董之以武師。”就是這個意思。所以，齊桓公征戰楚國之前，管仲提出了楚國沒有按時給王朝進貢茅草的理由；晉厲公討伐秦國之際，呂相事先責備秦國曾經焚燒晉國的箕和郜。像這兩家挑起諸侯征伐的文書通告，就是現在檄文的作用和意義。進入戰國時代，便產生了通俗易懂的“檄文”的體裁、體例或說格式規範。
何為檄呢？“檄”的本意源自“皦”字，即潔白、明亮；也就是大白天下，昭然若揭。例如張儀的《為文檄告楚相》，據說寫在一尺二寸長的簡牘上，並且公開示眾。因為這種樣式，這時的檄文又稱為“露布”，其目的就是為了擴大影響罷了。所以說，凡用兵打仗，雖然是解決紛爭或安定天下，但也不能獨斷專行和恣意妄為啊。依此道理，即便天子禦駕親征，也會被稱作“恭行天罰”（執行上天懲罰的意願）。而諸侯出兵，則宣稱“肅將王誅”（替天王鏟除叛逆）。古代將軍出征，天子不僅把王城之外的軍事指揮權杖專門轉移給將軍，而且還要親自把軍車送到城外。另外，所謂宣揚出師有名，也不僅是追求同仇敵愾的勇猛頑強，並且還要製造氣勢上的耀武揚威。所以，要求檄文在措辭上，務必鏗鏘嚴厲，必須像狂風暴雨一樣凶悍威猛，還要有彗星行空一般的符讖征兆，並且一邊為了激發軍民奮勇殺敵的昂揚鬥誌，另一邊還要揭露敵人自取滅亡的惡貫滿盈。於是檄文指向，凡羅列罪孽至深，必然無不昭示敵人氣數已盡；凡來勢之洶洶，必定足以令敵人膽戰心驚。唯有如此這般，才能更加提升我方必勝信心，也才有可能讓敵方百尺戰車，挫敗於尺寸檄文；讓其萬仞城頭，攻破於一紙文書。
東漢初年，隗囂的《移檄告郡國》一文，列舉王莽“逆天、逆地、逆人”三大罪狀，行文簡潔幹練，語義詳實淺顯，足以說明隴西文士已經完全掌握了檄文的要點精髓。東漢之未，陳琳撰寫《為袁紹檄豫州》，不但言辭鏗鏘有力，而且猛戳敵人軟肋腦門；不僅罵曹操係宦官養子，而且抖出掘墓挖金的醜陋不齒，盡管入木三分，卻是過於刻薄。即便如此直白尖刻的檄文，確實痛創了曹操的威信自尊，或因情勢所迫而事實確鑿，陳琳雖屬袁紹黨羽，竟然幸免存身。另外，三國時曹魏的鍾會，所撰寫出征蜀國的《移蜀將吏士民檄》一文，舉例順逆利害，更是咄咄逼人，而且淺顯易懂。其後，東晉桓溫的《檄胡文》，痛心國裂易俗，其討伐北方的鏗鏘聲音，確實理明而且語壯。像這些作品都是文辭壯麗的檄文典範啊。
書寫檄文的宗旨，就是要大張旗鼓地宣揚我方的正大光明，同時變本加厲地揭露對方的罪孽深重。通過列舉天時地利人和的得失、強弱和優劣，謀求的最終效果、結論和目的，就是要像已經占卜驗證了吉凶，又要如同天命符讖昭示著我方必勝而敵方必敗一模一樣。所以檄文內容，雖說原本應該深明大義，但也不排斥兵不厭詐，所以經常就是耀武揚威之中暗藏著詭詐狡辯，更要擅長使用閃爍其詞來自圓其說。像這樣一些要點，反而是這一文體不能違背的信條。至於檄文在形式方麵的要求，就是要將其內容的宗旨和要點，根植於誌氣昂揚的辭藻之中，語氣態度上務必表現出來堅決、果斷、剛毅和頑強，如同給予勇往直前的駿馬再插上迅疾騰飛的翅膀；在這中間最為避諱的是拖泥帶水，哪怕表現出來點滴露怯示緩的跡象，都不僅是屬於敗筆，而是已經全盤皆輸，甚至死無葬身之地。所以檄文的形式特色，就是為了公開示眾，就是要清楚明白而禁忌含糊其辭，既要擺事實又要強詞奪理，既要盛氣淩人還要斬釘截鐵。像這樣一些特點，就是與檄文內容相輔相成的緊要之處啊。由此可見，通過婉轉隱喻來展示妙趣橫生的寫作方法方式，不適用於檄文體例。但是，有一種州郡征召官吏的文書，也冠名“檄”，隻不過取用這種文體包含著“公開、通明、告示”的意思罷了。
何為移呢？移者易也；就是引領變化，由此至彼。所謂移風易俗，就是通過指令或時令來引領方向，隨之民心民風依從成俗。譬如西漢早期司馬相如的《難蜀父老》，闡述天險之所以通途的原因，不但清楚而且道理深刻，完全具備了移文和檄文的風骨。還有西漢末年劉歆的《移太常博士書》，論述今古文的源流，不僅條理清晰而且是非確鑿，堪稱轉化文藝風氣的移文之桂冠啊。另有西晉陸機的《移白官》（已亡佚），文辭簡約而道理淺顯，應是軍事管理方麵的移文典範。
縱觀檄文或移文的功用，可謂急切實用而兼顧文武。一旦用於武者，針對敵對勢力，檄文務必定立馬當先，並且當仁不讓；若是針對內部管理需求，移文則要敢字當頭，旨在移風易俗。無論檄文還是移文，若比如春風化雨，目的旨在洗滌民心；或像契約盟誓，為了保障意誌統一。其兩者雖有微妙差異，但在根本宗旨上，確切完全一致。所以在移文與檄文之間，參差交互的要點關鍵，也就不再贅述了吧。
總而言之：網開三麵，一麵擒亂；九罪當罰，說明在先。檄文移文，如鏡如占；兵馬未動，勝負昭然。檄文洶洶，橫掃一切南征北戰之敵；移文襲襲，孕育一切樹木花草之實。
遠古時代，有虞氏全民皆兵，萬眾一心，同仇敵愾。夏後氏軍紀嚴明，部隊內部意誌統一。殷商出征時，隻在軍門外宣誓，而姬周征戰，改為陣前誓言。由此可見，五帝三王時期，凡用兵打仗進行鼓動號召，都還是自己內部的事情，並沒有針對外方敵手。到了周穆王籌劃如何征戰西部犬戎時，手下卿士祭公謀父建議說，古代有先禮後兵的謀略，就是羅列清楚敵人罪狀，並告知對方，然後再行征討。像這種告知對方罪狀的挑戰書，就是最早的檄文。到了東周春秋時期，諸侯之間無視王朝權威，開始頻繁爭戰，但又懼怕彼此掣肘，所以熱衷師出有名。於是乎，檄文四處泛濫，一方麵竭力暴露別人昏庸腐朽，另一方麵為自己的耀武揚威而極力粉飾詭辯。例如《左傳?昭公十三年》記載，周景王（姬貴公元前?-520年周靈王第二子繼位25年）的卿士劉獻公說過“告之以文辭，董之以武師。”就是這個意思。所以，齊桓公征戰楚國之前，管仲提出了楚國沒有按時給王朝進貢茅草的理由；晉厲公討伐秦國之際，呂相事先責備秦國曾經焚燒晉國的箕和郜。像這兩家挑起諸侯征伐的文書通告，就是現在檄文的作用和意義。進入戰國時代，便產生了通俗易懂的“檄文”的體裁、體例或說格式規範。
何為檄呢？“檄”的本意源自“皦”字，即潔白、明亮；也就是大白天下，昭然若揭。例如張儀的《為文檄告楚相》，據說寫在一尺二寸長的簡牘上，並且公開示眾。因為這種樣式，這時的檄文又稱為“露布”，其目的就是為了擴大影響罷了。所以說，凡用兵打仗，雖然是解決紛爭或安定天下，但也不能獨斷專行和恣意妄為啊。依此道理，即便天子禦駕親征，也會被稱作“恭行天罰”（執行上天懲罰的意願）。而諸侯出兵，則宣稱“肅將王誅”（替天王鏟除叛逆）。古代將軍出征，天子不僅把王城之外的軍事指揮權杖專門轉移給將軍，而且還要親自把軍車送到城外。另外，所謂宣揚出師有名，也不僅是追求同仇敵愾的勇猛頑強，並且還要製造氣勢上的耀武揚威。所以，要求檄文在措辭上，務必鏗鏘嚴厲，必須像狂風暴雨一樣凶悍威猛，還要有彗星行空一般的符讖征兆，並且一邊為了激發軍民奮勇殺敵的昂揚鬥誌，另一邊還要揭露敵人自取滅亡的惡貫滿盈。於是檄文指向，凡羅列罪孽至深，必然無不昭示敵人氣數已盡；凡來勢之洶洶，必定足以令敵人膽戰心驚。唯有如此這般，才能更加提升我方必勝信心，也才有可能讓敵方百尺戰車，挫敗於尺寸檄文；讓其萬仞城頭，攻破於一紙文書。
東漢初年，隗囂的《移檄告郡國》一文，列舉王莽“逆天、逆地、逆人”三大罪狀，行文簡潔幹練，語義詳實淺顯，足以說明隴西文士已經完全掌握了檄文的要點精髓。東漢之未，陳琳撰寫《為袁紹檄豫州》，不但言辭鏗鏘有力，而且猛戳敵人軟肋腦門；不僅罵曹操係宦官養子，而且抖出掘墓挖金的醜陋不齒，盡管入木三分，卻是過於刻薄。即便如此直白尖刻的檄文，確實痛創了曹操的威信自尊，或因情勢所迫而事實確鑿，陳琳雖屬袁紹黨羽，竟然幸免存身。另外，三國時曹魏的鍾會，所撰寫出征蜀國的《移蜀將吏士民檄》一文，舉例順逆利害，更是咄咄逼人，而且淺顯易懂。其後，東晉桓溫的《檄胡文》，痛心國裂易俗，其討伐北方的鏗鏘聲音，確實理明而且語壯。像這些作品都是文辭壯麗的檄文典範啊。
書寫檄文的宗旨，就是要大張旗鼓地宣揚我方的正大光明，同時變本加厲地揭露對方的罪孽深重。通過列舉天時地利人和的得失、強弱和優劣，謀求的最終效果、結論和目的，就是要像已經占卜驗證了吉凶，又要如同天命符讖昭示著我方必勝而敵方必敗一模一樣。所以檄文內容，雖說原本應該深明大義，但也不排斥兵不厭詐，所以經常就是耀武揚威之中暗藏著詭詐狡辯，更要擅長使用閃爍其詞來自圓其說。像這樣一些要點，反而是這一文體不能違背的信條。至於檄文在形式方麵的要求，就是要將其內容的宗旨和要點，根植於誌氣昂揚的辭藻之中，語氣態度上務必表現出來堅決、果斷、剛毅和頑強，如同給予勇往直前的駿馬再插上迅疾騰飛的翅膀；在這中間最為避諱的是拖泥帶水，哪怕表現出來點滴露怯示緩的跡象，都不僅是屬於敗筆，而是已經全盤皆輸，甚至死無葬身之地。所以檄文的形式特色，就是為了公開示眾，就是要清楚明白而禁忌含糊其辭，既要擺事實又要強詞奪理，既要盛氣淩人還要斬釘截鐵。像這樣一些特點，就是與檄文內容相輔相成的緊要之處啊。由此可見，通過婉轉隱喻來展示妙趣橫生的寫作方法方式，不適用於檄文體例。但是，有一種州郡征召官吏的文書，也冠名“檄”，隻不過取用這種文體包含著“公開、通明、告示”的意思罷了。
何為移呢？移者易也；就是引領變化，由此至彼。所謂移風易俗，就是通過指令或時令來引領方向，隨之民心民風依從成俗。譬如西漢早期司馬相如的《難蜀父老》，闡述天險之所以通途的原因，不但清楚而且道理深刻，完全具備了移文和檄文的風骨。還有西漢末年劉歆的《移太常博士書》，論述今古文的源流，不僅條理清晰而且是非確鑿，堪稱轉化文藝風氣的移文之桂冠啊。另有西晉陸機的《移白官》（已亡佚），文辭簡約而道理淺顯，應是軍事管理方麵的移文典範。
縱觀檄文或移文的功用，可謂急切實用而兼顧文武。一旦用於武者，針對敵對勢力，檄文務必定立馬當先，並且當仁不讓；若是針對內部管理需求，移文則要敢字當頭，旨在移風易俗。無論檄文還是移文，若比如春風化雨，目的旨在洗滌民心；或像契約盟誓，為了保障意誌統一。其兩者雖有微妙差異，但在根本宗旨上，確切完全一致。所以在移文與檄文之間，參差交互的要點關鍵，也就不再贅述了吧。
總而言之：網開三麵，一麵擒亂；九罪當罰，說明在先。檄文移文，如鏡如占；兵馬未動，勝負昭然。檄文洶洶，橫掃一切南征北戰之敵；移文襲襲，孕育一切樹木花草之實。