齊人有馮諼者
齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嚐君，願寄食門下。孟嚐君曰：“客何好？”曰：“客無好也。”曰：“客何能？”曰：“客無能也。”孟嚐君笑而受之，曰：“諾。”左右以君賤之也，食以草具。
居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎！食無魚。”左右以告。孟嚐君曰：“食之，比門下之客。”居有頃，複彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！出無車。”左右皆笑之，以告。孟嚐君曰：“為之駕，比門下之車客。”於是，乘其車，揭其劍，過其友曰：“孟嚐君客我。”後有頃，複彈其劍鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！無以為家。”左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嚐君問：“馮公有親乎？”對曰：“有老母。”孟嚐君使人給其食用，無使乏。於是，馮諼不複歌。
後孟嚐君出記，問門下諸客：“誰習計會，能為文收責於薛乎？”馮諼署曰：“能。”孟嚐君怪之，曰：“此誰也？”左右曰：“乃歌夫‘長鋏歸來’者也。”孟嚐君笑曰：“客果有能也，吾負之，未嚐見也。”請而見之，謝曰：“文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沉於國家之事，開罪於先生。先生不羞，乃有意欲為收責於薛乎？”馮諼曰：“願之。”於是，約車治裝載，券契而行。辭曰：“責畢收，以何市而反？”孟嚐君曰：“視吾家所寡有者。”
驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起，矯命以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。
長驅到齊，晨而求見。孟嚐君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責畢收乎？來何疾也！”曰：“收畢矣。”“以何市而反？”馮諼曰：“君雲‘視吾家所寡有者’。臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。君家所寡有者以義耳！竊以為君市義。”孟嚐君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。”孟嚐君不說，曰：“諾，先生休矣！”
後期年，齊王謂孟嚐君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣。”孟嚐君就國於薛。未至百裏，民扶老攜幼，迎君道中。孟嚐君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之。”馮諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君複鑿二窟。”孟嚐君予車五十乘，金五百斤，西遊於梁，謂惠王曰：“齊放其大臣孟嚐君於諸侯，諸侯先迎之者富而兵強。”於是，梁王虛上位，以故相為上將軍；遣使者，黃金千斤、車百乘，往聘孟嚐君。馮諼先驅，誡孟嚐君曰：“千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣。”梁使三反，孟嚐君圖辭不往也。
齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅齎黃金千斤，文車二駟，服劍一，封書謝孟嚐君曰：“寡人不祥，被於宗廟之祟，沉於諂諛之臣，開罪於君，寡人不足為也，願君顧先王之宗廟，姑反國統萬人乎！”馮諼誡孟嚐君曰：“願請先王之祭器，立宗廟於薛。”廟成，還報孟嚐君曰：“三窟已就，君姑高枕為樂矣。”
孟嚐君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。
孟嚐君為從
孟嚐君為從。公孫弘謂孟嚐君曰：“君不以使人先觀秦王。意者秦王帝王之主也，君恐不得為臣，奚暇從以難之？意者秦王不肖之主也，君從以難之，未晚。”孟嚐君曰：“善，願因請公往矣。”公孫弘：“敬諾。”以車十乘之秦。
昭王聞之，而欲愧之以辭。公孫弘見，昭王曰：“薛公之地大小幾何？”公孫弘對曰：“百裏。”昭王笑而曰：“寡人地數千裏，猶未敢以有難也。今孟嚐君之地方百裏，而因欲難寡人，猶可乎？”公孫弘對曰：“孟嚐君好人，大王不好人。”昭王曰：“孟嚐君之好人也，奚如？”公孫弘曰：“義不臣乎天子，不友乎諸侯；得誌不慚為人主，不得誌不肯為人臣，如此者三人。而治，可為管、商之師，說義聽行，能致其，如此者五人。萬乘之嚴主也，辱其使者，退而自刎，必以其血汙其衣，如臣者十人。”昭王笑而謝之曰：“客胡為若此，寡人直與客論耳！寡人善孟嚐君，欲客之必諭寡人之誌也。”公孫弘曰：“敬諾。”
公孫弘可謂不侵矣。昭王，大國也；孟嚐，千乘也。立千乘之義而不可陵，可謂足使矣。
魯仲連謂孟嚐
魯仲連謂孟嚐：“君好士也。雍門養椒亦，陽得子養，飲食、衣裘與之同之，皆得其死。今君之家富於二公，而士未有為君盡遊者也。”君曰：“文不得是二人故也。使文得二人者，豈獨不得盡？”對曰：“君之廄馬百乘，無不被繡衣而食菽粟者，豈有騏麟、騤耳哉？後宮十妃，皆衣縞、紵，食梁、肉，豈有毛弞、西施哉？色與馬取於今之世，士何必待古哉？故曰：‘君之好士未也。’”
孟嚐君逐於齊而複反
孟嚐君逐於齊而複反譚拾子迎之於境，謂孟嚐君曰：“君得無有所怨齊士大夫？”孟嚐君曰：“有。”“君滿意殺之乎？”孟嚐君曰：“然。”譚拾子曰：“事有必至，理有固然，君知之乎？”孟嚐君曰：“不知。”譚拾子曰：“事之必至者，死也；理之固然者，富貴則就之，貧賤則去之。此事之必至，理之固然者。請以市諭：市，朝則滿，夕則虛，非朝愛市而夕憎之也。求存故往，亡故去。願君勿怨。”孟嚐君乃取所怨五百牒削去之，不敢以為言。
齊宣王見顏斶
齊宣王見顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悅。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也；王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士；與使斶為趨勢，不如使王為趨士。”王忿然作色曰：“王者貴乎，士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴。”王曰：“有說乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。’由是觀之，生王之頭曾不若死士之壟也。”宣王默然不悅。
左右皆曰：“斶來！斶來！大王據千乘之地，而建千石鍾，萬石虡；天下之士，仁義皆來役處；辯知並進，莫不來語；東西南北莫敢不服；求萬物不備具，而百無不親附。今夫士之高者乃稱匹夫、徒步而處農畝，下則鄙野、監門閭裏。士之賤也亦甚矣！”
斶對曰：“不然，斶聞古大禹之時，諸侯萬國。何則？德厚之道得，貴士之力也。故舜起農畝，出於野鄙，而為天子。及湯之時，諸侯三千。當今之世，南麵稱寡者乃二十四。由此觀之，非得失之策與？稍稍誅滅，滅亡無族之時，欲為監門閭裏，安可得而有乎哉？是故《易傳》不雲乎：‘居上位未得其實，以喜其為名者，必以驕奢為行；據慢驕奢，則凶從之。’是故無其實而喜其名者削；無德而望其福者約；無功而受其祿者辱；禍必握。故曰‘矜功不立，虛願不至’，此皆幸樂其名華而無其實德者也。是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今而能虛成名於天下者，無有。是以君王無羞亟問，不愧下學。是故成其道德，而揚功名於後世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰：‘無形者，形之君也；無端者，事之本也。’夫上見其原，下通其流，至聖人明學，何不吉之有哉？老子曰：‘雖貴必以賤為本，雖高必以下為基。是以侯王稱孤、寡、不穣，是其賤之本與，’非夫？孤、寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？夫堯傳舜，舜傳禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也。”
宣王曰：“嗟乎，君子焉可侮哉！寡人自取病耳。及今聞君子之言，乃今聞細人之行。願請受為弟子。且顏先生與寡人遊，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。”
顏斶辭去，曰：“夫玉生於山，製則破焉；非弗寶貴矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉；非不得尊遂也，然而形神不全。斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。製言者，王也；盡忠直言者，斶也。言要道已備矣，願得賜歸，安行而反臣之邑屋！”則再拜而辭去也。
斶知足矣，歸反撲，則終身不辱也。
先生王鬥造門而欲見齊宣王
先生王鬥造門而欲見齊宣王，宣王使謁者延入。王鬥曰：“鬥趨見王，為好勢；王趨見鬥，為好士。於王何如？”使者複還報。王曰：“先生徐之，寡人請從。”宣王因趨而迎之於門，與入。曰：“寡人奉先君之宗廟，守社稷，聞先生直言正諫不諱。”王鬥對曰：“王聞之過。鬥生於亂世，事亂君，焉敢直言正諫？”宣王忿然作色不說。
有間，王鬥曰：“昔先君桓公所好者。九合諸侯，一匡天下。天子受籍，立為大伯。今王有四焉。”宣王說，曰：“寡人愚陋，守齊國，唯恐失抎之，焉能有四焉？”王鬥曰：“否。先君好馬，王亦好馬；先君好狗，王亦好狗；先君好酒，王亦好酒；先君好色，王亦好色；先君好士，是王不好士。”宣王曰：“當今之世無士，寡人何好？”王鬥曰：“世無騏驎、騤耳，王駟已備矣；世無東郭俊、盧氏之狗，王之走狗已具矣；世無毛嬙、西施，王宮已充矣。王亦不好士也，何患無士？”王曰：“寡人憂國愛民，固願得士以治之。”王鬥曰：“王之憂國愛民，不若王愛尺縠也。”王曰：“何謂也？”王鬥曰：“王使人為冠，不使左右便辟，而使工者何也？為能之也。今王治齊，非左右便辟無使也，臣故曰‘不如愛尺縠’也。”
宣王謝曰：“寡人有罪國家。”於是舉士五人任官，齊國大治。
齊王使使者問趙威後
齊王使使者問趙威後。書未發，威後問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”使者不說，曰：“臣奉使使威後，今不問王而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？”威後曰：“不然，苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？”
乃進而問之曰：“齊有處士曰鍾離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。是助王養其民也，何以至今不業也？葉陽子無恙乎？是其為人，哀鰥寡，恤孤獨，振困窮，補不足。是助王息其民者也，何以至今不業也？北宮之女嬰兒子無恙耶？徹其環瑱，至老不嫁，以養父母。是皆率民而出於孝情者也，胡為至今不朝也？此二士弗業，一女不朝，何以王齊國、子萬民乎？於陵子仲尚存乎？是其為人也，上不臣於王，下不治其家，中不索交諸侯。此率民而出於無用者，何為至今不殺乎？”
齊王見田駢
齊王見田駢曰：“聞先生高議，設為不宦，而願為役。”田駢曰：“子何聞之？”對曰：“臣聞之鄰人之女。”田駢曰：“何謂也？”對曰：“臣鄰人之女，設為不嫁，行年三十，而有七子。不嫁則不嫁，然嫁過畢矣。今先生設為不宦，訾養千鍾，徒百人。不宦則然矣，而富過畢也。”田子辭。
管燕得罪齊王
管燕得罪齊王，謂其左右曰：“子孰而與我赴諸侯乎？”左右嘿然莫對。管燕連然流涕曰：“悲夫，士何其易得而難用也！”田需對曰：“士三食不得饜，而君鵝鶩有餘食；下宮糅羅紈，曳綺縠，而士不得以為緣。且財者君之所輕，死者士之所重，君不肯以所輕與士，而責士以所重事君，非士易得而難用也。”
蘇秦自燕之齊
蘇秦自燕之齊，見於華章南門。齊王曰：“嘻，子之來也！秦使魏冉致帝，子以為何如？”對曰：“王之問臣也卒。而患之所從生者微。今不聽，是恨秦也；聽之，是恨天下也。不如聽之以卒秦，勿庸稱也以為天下。秦稱之，天下聽之，王亦稱之，先後之事帝名，為無傷也；秦稱之，而天下不聽，王因勿稱，其於以收天下。此大資也。”
蘇秦謂齊王
蘇秦謂齊王曰：“齊、秦立為兩帝，王以天下為尊秦乎？且尊齊乎？”王曰：“尊秦。”“釋帝，則天下愛齊乎，且愛秦乎？”王曰：“愛齊而憎秦。”“兩帝立，約伐趙，孰與伐宋之利也？”對曰：“夫約然與秦為帝，而天下獨尊秦而輕齊；齊釋帝，則天下愛齊而憎秦；伐趙不如伐宋之利。故臣願王明釋帝，以就天下；倍約儐秦，勿使爭重；而王以其間舉宋。夫有宋，則衛之陽城危；有淮北，則楚之東國危；有濟西則趙之河東危；有陰、平陸，則梁門不啟。故釋帝而貳之以伐宋之事，則國重而名尊，燕、楚以形服，天下不敢不聽，此湯、武之舉也。敬秦以為名，而後使天下憎之，此所謂‘以卑易尊’者也。願王熟慮之也。”
齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嚐君，願寄食門下。孟嚐君曰：“客何好？”曰：“客無好也。”曰：“客何能？”曰：“客無能也。”孟嚐君笑而受之，曰：“諾。”左右以君賤之也，食以草具。
居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎！食無魚。”左右以告。孟嚐君曰：“食之，比門下之客。”居有頃，複彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！出無車。”左右皆笑之，以告。孟嚐君曰：“為之駕，比門下之車客。”於是，乘其車，揭其劍，過其友曰：“孟嚐君客我。”後有頃，複彈其劍鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！無以為家。”左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嚐君問：“馮公有親乎？”對曰：“有老母。”孟嚐君使人給其食用，無使乏。於是，馮諼不複歌。
後孟嚐君出記，問門下諸客：“誰習計會，能為文收責於薛乎？”馮諼署曰：“能。”孟嚐君怪之，曰：“此誰也？”左右曰：“乃歌夫‘長鋏歸來’者也。”孟嚐君笑曰：“客果有能也，吾負之，未嚐見也。”請而見之，謝曰：“文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沉於國家之事，開罪於先生。先生不羞，乃有意欲為收責於薛乎？”馮諼曰：“願之。”於是，約車治裝載，券契而行。辭曰：“責畢收，以何市而反？”孟嚐君曰：“視吾家所寡有者。”
驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起，矯命以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。
長驅到齊，晨而求見。孟嚐君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責畢收乎？來何疾也！”曰：“收畢矣。”“以何市而反？”馮諼曰：“君雲‘視吾家所寡有者’。臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。君家所寡有者以義耳！竊以為君市義。”孟嚐君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。”孟嚐君不說，曰：“諾，先生休矣！”
後期年，齊王謂孟嚐君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣。”孟嚐君就國於薛。未至百裏，民扶老攜幼，迎君道中。孟嚐君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之。”馮諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君複鑿二窟。”孟嚐君予車五十乘，金五百斤，西遊於梁，謂惠王曰：“齊放其大臣孟嚐君於諸侯，諸侯先迎之者富而兵強。”於是，梁王虛上位，以故相為上將軍；遣使者，黃金千斤、車百乘，往聘孟嚐君。馮諼先驅，誡孟嚐君曰：“千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣。”梁使三反，孟嚐君圖辭不往也。
齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅齎黃金千斤，文車二駟，服劍一，封書謝孟嚐君曰：“寡人不祥，被於宗廟之祟，沉於諂諛之臣，開罪於君，寡人不足為也，願君顧先王之宗廟，姑反國統萬人乎！”馮諼誡孟嚐君曰：“願請先王之祭器，立宗廟於薛。”廟成，還報孟嚐君曰：“三窟已就，君姑高枕為樂矣。”
孟嚐君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。
孟嚐君為從
孟嚐君為從。公孫弘謂孟嚐君曰：“君不以使人先觀秦王。意者秦王帝王之主也，君恐不得為臣，奚暇從以難之？意者秦王不肖之主也，君從以難之，未晚。”孟嚐君曰：“善，願因請公往矣。”公孫弘：“敬諾。”以車十乘之秦。
昭王聞之，而欲愧之以辭。公孫弘見，昭王曰：“薛公之地大小幾何？”公孫弘對曰：“百裏。”昭王笑而曰：“寡人地數千裏，猶未敢以有難也。今孟嚐君之地方百裏，而因欲難寡人，猶可乎？”公孫弘對曰：“孟嚐君好人，大王不好人。”昭王曰：“孟嚐君之好人也，奚如？”公孫弘曰：“義不臣乎天子，不友乎諸侯；得誌不慚為人主，不得誌不肯為人臣，如此者三人。而治，可為管、商之師，說義聽行，能致其，如此者五人。萬乘之嚴主也，辱其使者，退而自刎，必以其血汙其衣，如臣者十人。”昭王笑而謝之曰：“客胡為若此，寡人直與客論耳！寡人善孟嚐君，欲客之必諭寡人之誌也。”公孫弘曰：“敬諾。”
公孫弘可謂不侵矣。昭王，大國也；孟嚐，千乘也。立千乘之義而不可陵，可謂足使矣。
魯仲連謂孟嚐
魯仲連謂孟嚐：“君好士也。雍門養椒亦，陽得子養，飲食、衣裘與之同之，皆得其死。今君之家富於二公，而士未有為君盡遊者也。”君曰：“文不得是二人故也。使文得二人者，豈獨不得盡？”對曰：“君之廄馬百乘，無不被繡衣而食菽粟者，豈有騏麟、騤耳哉？後宮十妃，皆衣縞、紵，食梁、肉，豈有毛弞、西施哉？色與馬取於今之世，士何必待古哉？故曰：‘君之好士未也。’”
孟嚐君逐於齊而複反
孟嚐君逐於齊而複反譚拾子迎之於境，謂孟嚐君曰：“君得無有所怨齊士大夫？”孟嚐君曰：“有。”“君滿意殺之乎？”孟嚐君曰：“然。”譚拾子曰：“事有必至，理有固然，君知之乎？”孟嚐君曰：“不知。”譚拾子曰：“事之必至者，死也；理之固然者，富貴則就之，貧賤則去之。此事之必至，理之固然者。請以市諭：市，朝則滿，夕則虛，非朝愛市而夕憎之也。求存故往，亡故去。願君勿怨。”孟嚐君乃取所怨五百牒削去之，不敢以為言。
齊宣王見顏斶
齊宣王見顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悅。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也；王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士；與使斶為趨勢，不如使王為趨士。”王忿然作色曰：“王者貴乎，士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴。”王曰：“有說乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。’由是觀之，生王之頭曾不若死士之壟也。”宣王默然不悅。
左右皆曰：“斶來！斶來！大王據千乘之地，而建千石鍾，萬石虡；天下之士，仁義皆來役處；辯知並進，莫不來語；東西南北莫敢不服；求萬物不備具，而百無不親附。今夫士之高者乃稱匹夫、徒步而處農畝，下則鄙野、監門閭裏。士之賤也亦甚矣！”
斶對曰：“不然，斶聞古大禹之時，諸侯萬國。何則？德厚之道得，貴士之力也。故舜起農畝，出於野鄙，而為天子。及湯之時，諸侯三千。當今之世，南麵稱寡者乃二十四。由此觀之，非得失之策與？稍稍誅滅，滅亡無族之時，欲為監門閭裏，安可得而有乎哉？是故《易傳》不雲乎：‘居上位未得其實，以喜其為名者，必以驕奢為行；據慢驕奢，則凶從之。’是故無其實而喜其名者削；無德而望其福者約；無功而受其祿者辱；禍必握。故曰‘矜功不立，虛願不至’，此皆幸樂其名華而無其實德者也。是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今而能虛成名於天下者，無有。是以君王無羞亟問，不愧下學。是故成其道德，而揚功名於後世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰：‘無形者，形之君也；無端者，事之本也。’夫上見其原，下通其流，至聖人明學，何不吉之有哉？老子曰：‘雖貴必以賤為本，雖高必以下為基。是以侯王稱孤、寡、不穣，是其賤之本與，’非夫？孤、寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？夫堯傳舜，舜傳禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也。”
宣王曰：“嗟乎，君子焉可侮哉！寡人自取病耳。及今聞君子之言，乃今聞細人之行。願請受為弟子。且顏先生與寡人遊，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。”
顏斶辭去，曰：“夫玉生於山，製則破焉；非弗寶貴矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉；非不得尊遂也，然而形神不全。斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。製言者，王也；盡忠直言者，斶也。言要道已備矣，願得賜歸，安行而反臣之邑屋！”則再拜而辭去也。
斶知足矣，歸反撲，則終身不辱也。
先生王鬥造門而欲見齊宣王
先生王鬥造門而欲見齊宣王，宣王使謁者延入。王鬥曰：“鬥趨見王，為好勢；王趨見鬥，為好士。於王何如？”使者複還報。王曰：“先生徐之，寡人請從。”宣王因趨而迎之於門，與入。曰：“寡人奉先君之宗廟，守社稷，聞先生直言正諫不諱。”王鬥對曰：“王聞之過。鬥生於亂世，事亂君，焉敢直言正諫？”宣王忿然作色不說。
有間，王鬥曰：“昔先君桓公所好者。九合諸侯，一匡天下。天子受籍，立為大伯。今王有四焉。”宣王說，曰：“寡人愚陋，守齊國，唯恐失抎之，焉能有四焉？”王鬥曰：“否。先君好馬，王亦好馬；先君好狗，王亦好狗；先君好酒，王亦好酒；先君好色，王亦好色；先君好士，是王不好士。”宣王曰：“當今之世無士，寡人何好？”王鬥曰：“世無騏驎、騤耳，王駟已備矣；世無東郭俊、盧氏之狗，王之走狗已具矣；世無毛嬙、西施，王宮已充矣。王亦不好士也，何患無士？”王曰：“寡人憂國愛民，固願得士以治之。”王鬥曰：“王之憂國愛民，不若王愛尺縠也。”王曰：“何謂也？”王鬥曰：“王使人為冠，不使左右便辟，而使工者何也？為能之也。今王治齊，非左右便辟無使也，臣故曰‘不如愛尺縠’也。”
宣王謝曰：“寡人有罪國家。”於是舉士五人任官，齊國大治。
齊王使使者問趙威後
齊王使使者問趙威後。書未發，威後問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”使者不說，曰：“臣奉使使威後，今不問王而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？”威後曰：“不然，苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？”
乃進而問之曰：“齊有處士曰鍾離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。是助王養其民也，何以至今不業也？葉陽子無恙乎？是其為人，哀鰥寡，恤孤獨，振困窮，補不足。是助王息其民者也，何以至今不業也？北宮之女嬰兒子無恙耶？徹其環瑱，至老不嫁，以養父母。是皆率民而出於孝情者也，胡為至今不朝也？此二士弗業，一女不朝，何以王齊國、子萬民乎？於陵子仲尚存乎？是其為人也，上不臣於王，下不治其家，中不索交諸侯。此率民而出於無用者，何為至今不殺乎？”
齊王見田駢
齊王見田駢曰：“聞先生高議，設為不宦，而願為役。”田駢曰：“子何聞之？”對曰：“臣聞之鄰人之女。”田駢曰：“何謂也？”對曰：“臣鄰人之女，設為不嫁，行年三十，而有七子。不嫁則不嫁，然嫁過畢矣。今先生設為不宦，訾養千鍾，徒百人。不宦則然矣，而富過畢也。”田子辭。
管燕得罪齊王
管燕得罪齊王，謂其左右曰：“子孰而與我赴諸侯乎？”左右嘿然莫對。管燕連然流涕曰：“悲夫，士何其易得而難用也！”田需對曰：“士三食不得饜，而君鵝鶩有餘食；下宮糅羅紈，曳綺縠，而士不得以為緣。且財者君之所輕，死者士之所重，君不肯以所輕與士，而責士以所重事君，非士易得而難用也。”
蘇秦自燕之齊
蘇秦自燕之齊，見於華章南門。齊王曰：“嘻，子之來也！秦使魏冉致帝，子以為何如？”對曰：“王之問臣也卒。而患之所從生者微。今不聽，是恨秦也；聽之，是恨天下也。不如聽之以卒秦，勿庸稱也以為天下。秦稱之，天下聽之，王亦稱之，先後之事帝名，為無傷也；秦稱之，而天下不聽，王因勿稱，其於以收天下。此大資也。”
蘇秦謂齊王
蘇秦謂齊王曰：“齊、秦立為兩帝，王以天下為尊秦乎？且尊齊乎？”王曰：“尊秦。”“釋帝，則天下愛齊乎，且愛秦乎？”王曰：“愛齊而憎秦。”“兩帝立，約伐趙，孰與伐宋之利也？”對曰：“夫約然與秦為帝，而天下獨尊秦而輕齊；齊釋帝，則天下愛齊而憎秦；伐趙不如伐宋之利。故臣願王明釋帝，以就天下；倍約儐秦，勿使爭重；而王以其間舉宋。夫有宋，則衛之陽城危；有淮北，則楚之東國危；有濟西則趙之河東危；有陰、平陸，則梁門不啟。故釋帝而貳之以伐宋之事，則國重而名尊，燕、楚以形服，天下不敢不聽，此湯、武之舉也。敬秦以為名，而後使天下憎之，此所謂‘以卑易尊’者也。願王熟慮之也。”