能臨時提升一下麽？老孫你神通廣大，有何手段？
“你要服用興奮劑麽？”
“你有藥麽？”
“你有病麽？”
“會被檢測出來麽？”
“俺這是西方澳洲的最新製藥技術，哮喘病人可以服用。”
“那我還是不用了。”
老孫鄙夷道：興奮劑損害根基，就算一時得逞，以後會斷絕仙路。你要是敢用，俺不打你個一佛出世、二佛升天！也罷，為求入門，開個小灶，本章最後麵，有個小法門，先傳授與你，可以一試。
對了，上次探索道德經，俺另有收獲，當時沒顧上拿出來。嗬嗬，不好意思啊，道就是盜，盜的是天機，修道人的事麽。
整部道德經，對於修道者最寶貴的一句話：“引氣致柔，能嬰兒乎。”注意：重點不在引氣致柔，而在後半句“能嬰兒乎？”這句話顯然是一個疑問句，能做到無我麽？說明僅僅靠導引呼吸是不夠的，本書所有章節的內容，都是為了能嬰兒！其實，真傳一句話，此外，都是野狐禪。
打坐貌似簡單，如果沒有練習，也很難持久。需要一定的體力，但更考驗定力，心猿意馬，片刻不寧，所以能入靜的人，一個也沒有。
身體可以去驗血，用ct、核磁等檢查，而精神壯況呢？有沒有法器可以檢測？沒有，但通過打坐，可以大致估量一下。
若沒有切身的體會，很難理解不同的狀態。平常境是人間，抑鬱境是地獄，洞徹境是天堂，其實，所麵對的都是，同一方世界。
處於不同的狀態，眼前的世界，截然不同。這不是高興不高興，跟情緒好壞，完全是二個概念。
若是從來沒感受過，天道，很難理解，無畏境。沒體驗過抑鬱，也根本無法理解，恍惚境。就好像沒吃過榴蓮，沒辦法知道榴蓮的味道，沒見過下雪，沒辦法明了雪景。
恍惚境，應該沒有爭議，無畏境，則往往如彗星閃現，不易察覺。範仁，你回顧一生，有沒有過真正的快樂時光？感覺好像天老大，地老二，我老三？若是不幸，一生坎坷，從來沒體驗過絕對的放鬆，哪麽在漫長的人生中，也一定會在別人身上，看到過。或許是街上瞥見，某個誌得意滿的家夥，或許是單位裏，忽然聛睨一切的老板，或許是，表演或運動中高光一刻的明星......不用懷疑，這就是了。
“靜”，就是你的最佳狀態。這是一盞指路明燈。
修道就是要找到並保持住且不斷提升自己的最佳狀態。
範仁被動地生病上醫院，累了休息，煩了休假。人常說第三種狀態，是處於病與非病中間，很多人會習以為常。
人的身心具有極強的韌性，可以適應各個層次，不覺得有什麽不妥。
人的狀態也就是靜的層次，本質上體現了人對於自身安全狀況的判定。這一點很重要也很費解，後麵一章【完成與安全】會著重分析。
修道主張循序漸進，狀態的改變，都是日積月累的結果，每提升一個小境界，世界觀都會改善。
對於病人，尤其不要拔苗助長，急於求進，首先要穩住現狀，再徐圖改善。因為人會有狀態反彈效應以及周期性，進的快退的也快。反之亦然。
病人往往隻關注身體，而忽視靈魂。靈魂的狀態，比驗血的指標要重要的多，科學證實，人的免疫力與心境息息相關。
身體的問題往往反映出靈魂的不足。
範仁，本書看似東拉西扯，都隻有一個目的，入靜，或者叫入境。能入境者萬中無一，入境就是得道。對，就是道德經。何為得道，無畏是也；何為無畏，無為是也。凡人擯棄惡習，入境即可進化為仙，直達極樂之鄉。
上麵的五大境界，是凡人的叫法。仙界還有另外的叫法，分別為恐懼、孤獨、無聊、完成、安全，對應凡人界的恍惚、壓抑、平常、洞徹、無畏。
凡人一降世，便以大哭入場，弱不禁風，一定要抱持才安靜，這就是恐懼境，也分為初、中、高三階，會走路、會說話、會認識人了，則進入孤獨境，開始學習，建立人際關係，直到工作自立，則進入無聊境，追求人生的意義，世界的真相，也可分為三、六、九等，一般凡人，也就止步於此了，等到人老退休以後，往往境界還會倒退。也有精英人士，或天賦異稟、或時運亨通，通過建立事業，努力鑽研，突破無聊，可以達到完成境。這也是進入道境了，再極少數毅力超群的卓越人物，在所處領域能呼風喚雨，躍升安全境，從而無畏。
了解仙界的說法，會有助於後麵的修煉學習。
老孫自我評估，此前一度落到孤獨境中階，經過頓悟，近期處於無聊境，修煉進展頗為神速，目前已開始衝擊完成境。
嗬嗬，確實有些操之過急，希望能進入道境。
心底清淨方為道，退步原來是向前，人每跨一個大境界，會有脫胎換骨的變化。
我去，你自己都沒有得道，跟我們瞎咧咧什麽。
多新鮮，俺要是得道了，還能出來亂說麽。能知道“道”就了不得了。俺也隻知道二位得道的高人，老子說：‘有生於無’，釋迦摩尼說“色即是空”。很難想象在資訊閉塞的古代，他們那兒來的知識？居然直達現代物理學的最高成就。有生於無，色即是空，這個誰不懂誰是文盲哦！可是俺不敢說懂，俺不可能懂，俺要說懂了就太淺薄了，因為這屬於世界的本質，隻有修至道境才能懂。
我終日因為頭疼而頭疼，偶爾因狀態的反彈效應，靈光閃現體驗到無畏境，我容易麽我。
本書的如意算盤，是寫與修並進，以治愈頭疼為證道之果，以書完本為進入道境。因為越推進到後麵幾章越難，非入境寫不明白。
說心裏話，道是我現在解除頭疼咒的唯一稻草，不然呢？
遙望到遠方的那條金光大道，似乎通向光明，隻恨積患已深，前行乏力，範仁，前方玄而又玄，要勇猛精進呀！
為什麽“無畏”，是修道的頂端？試試發掘自己的內心，當真正無所畏懼，那就大道已成了。
這個無畏，絕非傻大膽，酒後或是賭贏了一大筆錢，這是建立在洞徹基礎上，無所畏懼。處於這種狀態，斧鑿加身而麵不改色，即使坐在死牢裏，世界在眼中，依然五彩斑斕，人間充滿幸福，生命妙不可言。
在很多文學作品中，對人的這種超脫狀態有描寫：
世界變得清晰起來，展現出全新的一麵，纖毫畢現，連每一隻螞蟻都曆曆在目，樹木舒展了枝葉，花草爭先綻放，搖曳生姿；土石瓦礫都活靈活現，絲絲相連，反饋能量；大地與雲天相接，伸手可觸；思緒遍及宇內，無所不至，無所不能，猶如夢境。心情雀躍，想要歡呼一聲：（----）！
凡人吸毒，可直達無畏境初期。但藥物反噬，後果嚴重，會直接滑落一個大境界。吸毒的人為何終身戒不了心癮？因為除非複吸再也體驗不到高境界了。
賭博最有趣的，是讓精神坐上過山車。快速贏錢時，似乎老天都在為你站台，不停輸錢時，如同被全世界拋棄了。賭博為什麽難戒，因為賭博有希望快速提高境界。
躁鬱症患者在亢奮期間，往往也會有精彩的表現，但這並不正常，不能看作是處在高境界。。事實上得意時的狀態愈好，失意時就愈消沉。狀態還是整體提升最佳。
通過藥物或者雞湯短暫擺脫抑鬱，而境遇無改善，很容易反複。人的狀態起伏不宜過大，不要寄希望於一夜暴富，也避免一夜致貧，起死回生是一種極端，樂極生悲又是一種極端。狀態的大起大落，通常會往下滑落。比如範進中舉本來是好事，結果差點搞成了精神病。
人的情緒很難琢磨，你見過喜極而泣乃至崩潰的麽？也有怒極無畏，最後逆境突襲成功也不罕見。
人在生死關頭，或者疲勞到達極限，靈魂會爆發，將人臨時提升境界。提升程度，看元神的能量強度。凡人在喜怒哀樂情緒刺激下，也會臨時提升或者跌落境界。程度視情緒的強度，和靈魂的強度而定。情緒不穩通常會跌落境界。
狀態因境遇的變化，常態為中心點上下波動。大部分的人是在平常境偏上或者偏下些。如果，工作順利，婚戀幸福，眾星捧月，自信滿滿，很可能就會處於平常境的高階。但升職或者賺錢有時也會伴隨更大的壓力，往下滑落也未可知。
如果不幸陷入抑鬱的常態，就是抑鬱症，那麽即使境遇好轉，也會有一個更長期的境界轉換過程，比如戰爭中的老兵退伍，很長時間對於高壓力的消失不能適應，需要心理輔導。麵對高壓，會導致那種狀態，也因人而異。有人會無畏，有人會崩潰。
人的感覺還有一種奇特的免疫性，凡是你經曆過一次的感受，不管是痛苦還是快樂，在最細膩的層麵上，都無法再一次的體驗。也就是說，同樣的事件，無法帶來同樣的感受。感覺就像流動的河水，無法第二次踏入。所以珍惜每一次的快樂時光吧。
俺設想進入道境，也許人會有全新的感受。但是每一次的進入，似乎都是用掉了僅有的一張門票，即第一次的新鮮度。
突發事件會迅速改變人的壯態，事件持續時間的長短，會決定你能否回到原點，或者處於新的常態。世俗的事件對於入境有作用，但保持還要靠心態。
隻有常態的改變，才是境界的真正改變。
範仁通常習慣於所處的境界，難以接受世界還存在另外的一麵。而在境界改變後，會很快遺忘之前的世界感受。每個人的世界存在感都不一樣，同一個人對世界的感覺每分每秒都會有所不同，隻是差異微小難以區分。
情緒容易亢奮者，也必定易於沮喪，要減少波動，心如古井無波，情緒不斷向善，直到得大歡喜，得入極樂世界。
成功總能得到財富和地位，失敗往往收獲滿腹怨氣，但加深了對天地的敬畏，底層的人有時反而會更近道境，把富豪和貧民，二者互換一下位置，前者必定苦不堪言，後者必然如魚得水，誰的適應性更強？不言而喻。
人境遇一時改善，不必趾高氣揚；境遇不佳，也無須灰心喪氣，修道講求的是不依賴外物，隻有內心強大才是完全屬於，自己的力量。
聖經裏說富人上天堂，比駱駝穿過針眼還要難。老子說“貴以賤為本，上以下為基，”名利，是我的財富，是無我的負擔。。
過多的挫折和從來不遇到挫折，都不利於修道。富而不驕容易，貧而不怨很難，沒有人會滿足於現狀，人的本能是天天向上，升官發財隻是手段，提升境界才是最終的目的，不能本末倒置，迷失本心。
境界的提升是一個綜合性的係統工程。
“你要服用興奮劑麽？”
“你有藥麽？”
“你有病麽？”
“會被檢測出來麽？”
“俺這是西方澳洲的最新製藥技術，哮喘病人可以服用。”
“那我還是不用了。”
老孫鄙夷道：興奮劑損害根基，就算一時得逞，以後會斷絕仙路。你要是敢用，俺不打你個一佛出世、二佛升天！也罷，為求入門，開個小灶，本章最後麵，有個小法門，先傳授與你，可以一試。
對了，上次探索道德經，俺另有收獲，當時沒顧上拿出來。嗬嗬，不好意思啊，道就是盜，盜的是天機，修道人的事麽。
整部道德經，對於修道者最寶貴的一句話：“引氣致柔，能嬰兒乎。”注意：重點不在引氣致柔，而在後半句“能嬰兒乎？”這句話顯然是一個疑問句，能做到無我麽？說明僅僅靠導引呼吸是不夠的，本書所有章節的內容，都是為了能嬰兒！其實，真傳一句話，此外，都是野狐禪。
打坐貌似簡單，如果沒有練習，也很難持久。需要一定的體力，但更考驗定力，心猿意馬，片刻不寧，所以能入靜的人，一個也沒有。
身體可以去驗血，用ct、核磁等檢查，而精神壯況呢？有沒有法器可以檢測？沒有，但通過打坐，可以大致估量一下。
若沒有切身的體會，很難理解不同的狀態。平常境是人間，抑鬱境是地獄，洞徹境是天堂，其實，所麵對的都是，同一方世界。
處於不同的狀態，眼前的世界，截然不同。這不是高興不高興，跟情緒好壞，完全是二個概念。
若是從來沒感受過，天道，很難理解，無畏境。沒體驗過抑鬱，也根本無法理解，恍惚境。就好像沒吃過榴蓮，沒辦法知道榴蓮的味道，沒見過下雪，沒辦法明了雪景。
恍惚境，應該沒有爭議，無畏境，則往往如彗星閃現，不易察覺。範仁，你回顧一生，有沒有過真正的快樂時光？感覺好像天老大，地老二，我老三？若是不幸，一生坎坷，從來沒體驗過絕對的放鬆，哪麽在漫長的人生中，也一定會在別人身上，看到過。或許是街上瞥見，某個誌得意滿的家夥，或許是單位裏，忽然聛睨一切的老板，或許是，表演或運動中高光一刻的明星......不用懷疑，這就是了。
“靜”，就是你的最佳狀態。這是一盞指路明燈。
修道就是要找到並保持住且不斷提升自己的最佳狀態。
範仁被動地生病上醫院，累了休息，煩了休假。人常說第三種狀態，是處於病與非病中間，很多人會習以為常。
人的身心具有極強的韌性，可以適應各個層次，不覺得有什麽不妥。
人的狀態也就是靜的層次，本質上體現了人對於自身安全狀況的判定。這一點很重要也很費解，後麵一章【完成與安全】會著重分析。
修道主張循序漸進，狀態的改變，都是日積月累的結果，每提升一個小境界，世界觀都會改善。
對於病人，尤其不要拔苗助長，急於求進，首先要穩住現狀，再徐圖改善。因為人會有狀態反彈效應以及周期性，進的快退的也快。反之亦然。
病人往往隻關注身體，而忽視靈魂。靈魂的狀態，比驗血的指標要重要的多，科學證實，人的免疫力與心境息息相關。
身體的問題往往反映出靈魂的不足。
範仁，本書看似東拉西扯，都隻有一個目的，入靜，或者叫入境。能入境者萬中無一，入境就是得道。對，就是道德經。何為得道，無畏是也；何為無畏，無為是也。凡人擯棄惡習，入境即可進化為仙，直達極樂之鄉。
上麵的五大境界，是凡人的叫法。仙界還有另外的叫法，分別為恐懼、孤獨、無聊、完成、安全，對應凡人界的恍惚、壓抑、平常、洞徹、無畏。
凡人一降世，便以大哭入場，弱不禁風，一定要抱持才安靜，這就是恐懼境，也分為初、中、高三階，會走路、會說話、會認識人了，則進入孤獨境，開始學習，建立人際關係，直到工作自立，則進入無聊境，追求人生的意義，世界的真相，也可分為三、六、九等，一般凡人，也就止步於此了，等到人老退休以後，往往境界還會倒退。也有精英人士，或天賦異稟、或時運亨通，通過建立事業，努力鑽研，突破無聊，可以達到完成境。這也是進入道境了，再極少數毅力超群的卓越人物，在所處領域能呼風喚雨，躍升安全境，從而無畏。
了解仙界的說法，會有助於後麵的修煉學習。
老孫自我評估，此前一度落到孤獨境中階，經過頓悟，近期處於無聊境，修煉進展頗為神速，目前已開始衝擊完成境。
嗬嗬，確實有些操之過急，希望能進入道境。
心底清淨方為道，退步原來是向前，人每跨一個大境界，會有脫胎換骨的變化。
我去，你自己都沒有得道，跟我們瞎咧咧什麽。
多新鮮，俺要是得道了，還能出來亂說麽。能知道“道”就了不得了。俺也隻知道二位得道的高人，老子說：‘有生於無’，釋迦摩尼說“色即是空”。很難想象在資訊閉塞的古代，他們那兒來的知識？居然直達現代物理學的最高成就。有生於無，色即是空，這個誰不懂誰是文盲哦！可是俺不敢說懂，俺不可能懂，俺要說懂了就太淺薄了，因為這屬於世界的本質，隻有修至道境才能懂。
我終日因為頭疼而頭疼，偶爾因狀態的反彈效應，靈光閃現體驗到無畏境，我容易麽我。
本書的如意算盤，是寫與修並進，以治愈頭疼為證道之果，以書完本為進入道境。因為越推進到後麵幾章越難，非入境寫不明白。
說心裏話，道是我現在解除頭疼咒的唯一稻草，不然呢？
遙望到遠方的那條金光大道，似乎通向光明，隻恨積患已深，前行乏力，範仁，前方玄而又玄，要勇猛精進呀！
為什麽“無畏”，是修道的頂端？試試發掘自己的內心，當真正無所畏懼，那就大道已成了。
這個無畏，絕非傻大膽，酒後或是賭贏了一大筆錢，這是建立在洞徹基礎上，無所畏懼。處於這種狀態，斧鑿加身而麵不改色，即使坐在死牢裏，世界在眼中，依然五彩斑斕，人間充滿幸福，生命妙不可言。
在很多文學作品中，對人的這種超脫狀態有描寫：
世界變得清晰起來，展現出全新的一麵，纖毫畢現，連每一隻螞蟻都曆曆在目，樹木舒展了枝葉，花草爭先綻放，搖曳生姿；土石瓦礫都活靈活現，絲絲相連，反饋能量；大地與雲天相接，伸手可觸；思緒遍及宇內，無所不至，無所不能，猶如夢境。心情雀躍，想要歡呼一聲：（----）！
凡人吸毒，可直達無畏境初期。但藥物反噬，後果嚴重，會直接滑落一個大境界。吸毒的人為何終身戒不了心癮？因為除非複吸再也體驗不到高境界了。
賭博最有趣的，是讓精神坐上過山車。快速贏錢時，似乎老天都在為你站台，不停輸錢時，如同被全世界拋棄了。賭博為什麽難戒，因為賭博有希望快速提高境界。
躁鬱症患者在亢奮期間，往往也會有精彩的表現，但這並不正常，不能看作是處在高境界。。事實上得意時的狀態愈好，失意時就愈消沉。狀態還是整體提升最佳。
通過藥物或者雞湯短暫擺脫抑鬱，而境遇無改善，很容易反複。人的狀態起伏不宜過大，不要寄希望於一夜暴富，也避免一夜致貧，起死回生是一種極端，樂極生悲又是一種極端。狀態的大起大落，通常會往下滑落。比如範進中舉本來是好事，結果差點搞成了精神病。
人的情緒很難琢磨，你見過喜極而泣乃至崩潰的麽？也有怒極無畏，最後逆境突襲成功也不罕見。
人在生死關頭，或者疲勞到達極限，靈魂會爆發，將人臨時提升境界。提升程度，看元神的能量強度。凡人在喜怒哀樂情緒刺激下，也會臨時提升或者跌落境界。程度視情緒的強度，和靈魂的強度而定。情緒不穩通常會跌落境界。
狀態因境遇的變化，常態為中心點上下波動。大部分的人是在平常境偏上或者偏下些。如果，工作順利，婚戀幸福，眾星捧月，自信滿滿，很可能就會處於平常境的高階。但升職或者賺錢有時也會伴隨更大的壓力，往下滑落也未可知。
如果不幸陷入抑鬱的常態，就是抑鬱症，那麽即使境遇好轉，也會有一個更長期的境界轉換過程，比如戰爭中的老兵退伍，很長時間對於高壓力的消失不能適應，需要心理輔導。麵對高壓，會導致那種狀態，也因人而異。有人會無畏，有人會崩潰。
人的感覺還有一種奇特的免疫性，凡是你經曆過一次的感受，不管是痛苦還是快樂，在最細膩的層麵上，都無法再一次的體驗。也就是說，同樣的事件，無法帶來同樣的感受。感覺就像流動的河水，無法第二次踏入。所以珍惜每一次的快樂時光吧。
俺設想進入道境，也許人會有全新的感受。但是每一次的進入，似乎都是用掉了僅有的一張門票，即第一次的新鮮度。
突發事件會迅速改變人的壯態，事件持續時間的長短，會決定你能否回到原點，或者處於新的常態。世俗的事件對於入境有作用，但保持還要靠心態。
隻有常態的改變，才是境界的真正改變。
範仁通常習慣於所處的境界，難以接受世界還存在另外的一麵。而在境界改變後，會很快遺忘之前的世界感受。每個人的世界存在感都不一樣，同一個人對世界的感覺每分每秒都會有所不同，隻是差異微小難以區分。
情緒容易亢奮者，也必定易於沮喪，要減少波動，心如古井無波，情緒不斷向善，直到得大歡喜，得入極樂世界。
成功總能得到財富和地位，失敗往往收獲滿腹怨氣，但加深了對天地的敬畏，底層的人有時反而會更近道境，把富豪和貧民，二者互換一下位置，前者必定苦不堪言，後者必然如魚得水，誰的適應性更強？不言而喻。
人境遇一時改善，不必趾高氣揚；境遇不佳，也無須灰心喪氣，修道講求的是不依賴外物，隻有內心強大才是完全屬於，自己的力量。
聖經裏說富人上天堂，比駱駝穿過針眼還要難。老子說“貴以賤為本，上以下為基，”名利，是我的財富，是無我的負擔。。
過多的挫折和從來不遇到挫折，都不利於修道。富而不驕容易，貧而不怨很難，沒有人會滿足於現狀，人的本能是天天向上，升官發財隻是手段，提升境界才是最終的目的，不能本末倒置，迷失本心。
境界的提升是一個綜合性的係統工程。