可見，他是通過犯罪感來證明他比其他人要誠實，而他也朝這個方向不斷努力著。然而，這樣的方式卻是一種歪門邪道。由於他不願意麵對考試和工作上的問題，這使他變得懦弱而手足無措。他的各種行為都是在躲避可以使他遭受失敗的事情，很明顯，在教堂和餐廳，他同樣是在用荒誕的手法來獲取優越感和自我滿足感。他所認為的合理的生活方式引發了這樣的行為，而隨之而來的感情也似乎顯得合情合理了。
我們知道，在一個人人生最初的4～5年裏，我們關注的是構建靈魂的整體性，並將靈魂和肉體聯係起來。我們會利用遺傳和後天環境中獲得的各種信息，對它們進行修正，以便以此為目標來獲取個人優越感。在第五年圓滿畫上句號的時候，一個人的人格就已經成了定局，比如，他賦予生活怎樣的意義，他所追求的目標是什麽樣的，他達到目標的方法有哪些，他的情緒是怎樣的，等等。雖然，在之後的歲月中這些都可能改變，但是，改變的前提是他必須從先前形成的錯誤模式中擺脫出來。就像是他之前的所有行為都和他對生活的態度相一致，同樣地，現在的行為也需要和他對生活的新態度保持一致。
個體是通過他的感官來了解外界環境，並從中捕獲信息的。因此，從一個人如何訓練自身可以看出：他希望從環境中捕獲哪些信息，以及他將怎樣利用這些經驗。倘若我們注意他們觀察和聆聽的方法，以及哪些東西能夠吸引他們的注意，我們就可以充分了解他們，也就是說，他們的舉動是非常重要的。通過一個人的舉手投足，我們可以判斷出他的身體受過什麽樣的訓練，以及他怎樣利用這些器官來選取他要捕獲的信息。一個人的行為永遠是被其認定的生活意義所限製的。
此外，我們可以在心理學原有的定義上再添加一些元素。眾所周知，心理學是以個人對其身體印象的態度為研究對象的，現在，我們就來探討一下不同個體間心靈存在巨大差異的原因。在通常情況下，心靈會把不能適合環境以及無法滿足客觀需求的肉體看成一種負擔。所以，那些身體有殘缺的孩子在心靈發展的過程中受到的阻礙會比正常兒童多得多。要讓心靈行使影響並指揮肉體獲取優越感的作用，就會更加困難。他們要想和他人一樣達成目標，必須付出更多，更加地專心致誌，因此，他們的心靈負荷會比較大，且會變得更加自我。倘若一個孩子總是陷在生理缺陷等方麵的陰影裏，便無心去注意外麵的世界。他們就無法對別人產生興趣，社會感和合作能力也會比周圍的人差。
生理缺陷固然會導致很多艱難險阻，然而，這樣的困境卻不是無法擺脫的。假若心靈能積極地克服各種困難，他們也是可以和其他人一樣成功的。事實證明，有生理缺陷的孩子，盡管會受到更多的挫折，但獲得的成就在很多情況下比身體健康的兒童要大。因此，生理缺陷對於人類來說，是一種可以激勵人前進的刺激因素。比如，一個視力不好的孩子，可能會由於這個問題感覺到壓力，所以會花更多的精力去看清周圍的事物，他必定會更加注意周圍的環境，也就會更努力地認清各種形狀和色彩。這樣的結果是，相對於視力良好的兒童，他們擁有更豐富的視覺經驗。因此，隻要掌握了克服困難的好方法，生理缺陷也可以使我們獲得更大的利益。曆史上有很多視力不佳的詩人或畫家，在他們的心靈成功地駕馭了這些缺陷之後，這些人卻比正常人更懂得如何運用眼睛來獲得有效的信息。在另一個事例中，我們可以得出同樣的結論：有些兒童是天生習慣用左手的，卻不曾被認為是左撇子。在家庭和學校生活中，家長和老師總是會鍛煉他們運用右手。然而，他們的右手是不靈活的，不適合書寫或繪畫。但是，假若心靈能夠找到解決問題的方法，他們的右手也可以變得非常靈巧。事實也正是如此，我們常常看到那些習慣用左手的人在興趣的驅使下，找到了好的方法，不斷進行訓練，在書法或繪畫上比正常人獲得了更大的成就，成功地將原本的劣勢轉化成了優勢。
隻有那些想要對集體做出貢獻、對自身有興趣的兒童，才能找到彌補遺憾的正確方法。而那些逃避困難的兒童，是無法超越其他人的。隻有當他們麵前有一個值得努力追逐的目標，雖然有障礙，但是目標遠比障礙要重要，這樣的情況下，他們才有繼續前行的勇氣。問題的關鍵在於，他們的興趣和注意力到底是集中在哪裏。倘若他們想努力獲取某一身外之物，他們自然而然會有意識地訓練自己，以獲得某種必要的能力，對他們而言，困難隻是暫時的。然而，假若他們沒有目標，隻是擔心不如他人，那他們就無法獲得真正的進步。笨拙的右手隻有通過刻苦訓練才能變得靈活，而不是靠憑空想象。而一個人克服這些困難的願望，也一定得比右手給他帶來的沮喪更加強烈。假如一個兒童想要全力以赴地克服困難，那麽，他必須有一個具體的目標，這個目標必須要建立在對他人、對現實、對與人合作感興趣的基礎之上。
我有一個證明先天性的缺陷可以被轉變的絕好例子，那就是我對患有腎管缺陷家族的研究。出生於這樣家族的孩子，通常都有夜尿症[4]這樣的缺陷，它體現在膀胱、腎髒、脊椎分裂或腰椎周圍皮膚上的胎記。然而，先天的缺陷並不是夜尿症的唯一原因。這樣的兒童並不僅僅是因為器官缺陷而患有此病，而是還有其他原因。比如，當父母的行為或環境發生變化時，兒童的這種表現會消失；有些晚上尿床的兒童白天不會出現這樣的情況。因此，假若兒童的心智沒有殘缺，而他也沒有利用這一缺陷達到某一目的，夜尿症是可以避免的。
然而，患上夜尿症的孩子大多不想克服它，而是想繼續下去。引發這種狀況的原因就在於他們所受到的待遇。如果一個母親經驗豐富，能讓孩子受到有益的訓練，孩子就可以克服；反之，夜尿症則會伴隨孩子的一生。比如，在一個具有膀胱疾病或腎髒病病史的家庭中，大人們會強調各種和排尿相關的事，或許，大人們認為這樣可以避免夜尿症對孩子的困擾，然而，當孩子意識到這件事受人關注時，他便不願意再去克服了。以下的事例能夠有力地證明這樣的做法是錯誤的：假如一個孩子抵製家長的教育，那麽，他會找到各種方式來進行反抗。德國一位傑出的社會學家發現，出生於法官、警察家庭的孩子，犯罪的可能性要高於普通家庭的孩子；父母是醫生的兒童，患有神經病的概率也很大；傳教士的孩子中很多都是問題少年；教師的子女很多都冥頑不靈……事實證明，以上的論述都是正確的。同樣的道理，當家長過分強調排尿的重要性時，孩子會用他們自己的方式來證明他們自己的意誌。
夜尿症的事例也讓我們明白了怎樣利用夢來引發某種情緒以便達到我們想要的目的。在通常情況下，尿床的孩子夢到他們走下床上了廁所。於是，他們可以為自己開脫，尿床也變得情有可原。這樣的兒童通常是希望即使在夜間，自己也能受到他人的注意，別人也會聽從他們。有時候，這也是他們反抗他人的一種方式，是存有敵意的。無論站在哪個角度，我們都可以得出這樣的結論：這真是一種極具創造性的做法，他們是在用膀胱而不是嘴巴說話。他們用自己的缺陷來表達他們的態度。
用這樣方式表達想法的孩子狀態一般都比較緊張。一般來說，他們已經喪失了至高無上的地位，雖然他們曾被寵溺過。或許，兄弟姐妹的降臨讓他們覺得父母的愛被他人分割。這種情況下，他們便會通過夜尿症來維持與母親的緊密關係。雖然這樣的方法令人不悅，然而，它卻有力地證明：“我還是一個需要被照顧的、沒有長大的孩子。”每個孩子的具體情況不一樣，他們也會采取不同的方法，比如他們會在晚上不停哭鬧，用這種方法來吸引他人注意。
其他的一些孩子也許會跌下床、夢遊、吵著喝水等。然而，在進行這些活動時，孩子的心理活動都是相似的，他們會根據不同的身體狀況和環境來決定使用哪種方法。
以上的事例都可以有效反映心靈對肉體的支配作用。其實，除了各種活動的選擇要受到心靈的影響，個人身體結構也受到心靈的支配。雖然我們無法直接證明這個結論的正確性，而且論證過程會非常困難，然而，我們卻掌握了有效的證據。如果一個孩子膽子很小，那麽，這個特征將伴隨他整個成長過程。他不關心，甚至不敢想象自己在各方麵會達到各種成就，因而他不會有意地去鍛煉自己的體格，也不會接受各種外界的刺激。他必定會落後於其他體格健碩的孩子。因此，我們可以得出這樣的結論：身體的發展是受到心靈影響的，他可以反映心靈所存在的缺點和錯誤。我們時常可以看到這樣的情況：如果心靈無法找到克服困難的有效方式，肉體的表現將會很糟糕。比如，前麵我們已經說過，在人生最初的幾年中，心靈對內分泌本身也會有相應的影響。若是腺體有缺陷，則不會對行為產生強迫性的作用，相反地，一些外在因素卻在影響著腺體，比如，客觀環境，兒童感興趣的方向，兒童在感興趣的領域所進行的有創造性的行為等。
我們知道，在一個人人生最初的4～5年裏，我們關注的是構建靈魂的整體性，並將靈魂和肉體聯係起來。我們會利用遺傳和後天環境中獲得的各種信息，對它們進行修正，以便以此為目標來獲取個人優越感。在第五年圓滿畫上句號的時候，一個人的人格就已經成了定局，比如，他賦予生活怎樣的意義，他所追求的目標是什麽樣的，他達到目標的方法有哪些，他的情緒是怎樣的，等等。雖然，在之後的歲月中這些都可能改變，但是，改變的前提是他必須從先前形成的錯誤模式中擺脫出來。就像是他之前的所有行為都和他對生活的態度相一致，同樣地，現在的行為也需要和他對生活的新態度保持一致。
個體是通過他的感官來了解外界環境，並從中捕獲信息的。因此，從一個人如何訓練自身可以看出：他希望從環境中捕獲哪些信息，以及他將怎樣利用這些經驗。倘若我們注意他們觀察和聆聽的方法，以及哪些東西能夠吸引他們的注意，我們就可以充分了解他們，也就是說，他們的舉動是非常重要的。通過一個人的舉手投足，我們可以判斷出他的身體受過什麽樣的訓練，以及他怎樣利用這些器官來選取他要捕獲的信息。一個人的行為永遠是被其認定的生活意義所限製的。
此外，我們可以在心理學原有的定義上再添加一些元素。眾所周知，心理學是以個人對其身體印象的態度為研究對象的，現在，我們就來探討一下不同個體間心靈存在巨大差異的原因。在通常情況下，心靈會把不能適合環境以及無法滿足客觀需求的肉體看成一種負擔。所以，那些身體有殘缺的孩子在心靈發展的過程中受到的阻礙會比正常兒童多得多。要讓心靈行使影響並指揮肉體獲取優越感的作用，就會更加困難。他們要想和他人一樣達成目標，必須付出更多，更加地專心致誌，因此，他們的心靈負荷會比較大，且會變得更加自我。倘若一個孩子總是陷在生理缺陷等方麵的陰影裏，便無心去注意外麵的世界。他們就無法對別人產生興趣，社會感和合作能力也會比周圍的人差。
生理缺陷固然會導致很多艱難險阻，然而，這樣的困境卻不是無法擺脫的。假若心靈能積極地克服各種困難，他們也是可以和其他人一樣成功的。事實證明，有生理缺陷的孩子，盡管會受到更多的挫折，但獲得的成就在很多情況下比身體健康的兒童要大。因此，生理缺陷對於人類來說，是一種可以激勵人前進的刺激因素。比如，一個視力不好的孩子，可能會由於這個問題感覺到壓力，所以會花更多的精力去看清周圍的事物，他必定會更加注意周圍的環境，也就會更努力地認清各種形狀和色彩。這樣的結果是，相對於視力良好的兒童，他們擁有更豐富的視覺經驗。因此，隻要掌握了克服困難的好方法，生理缺陷也可以使我們獲得更大的利益。曆史上有很多視力不佳的詩人或畫家，在他們的心靈成功地駕馭了這些缺陷之後，這些人卻比正常人更懂得如何運用眼睛來獲得有效的信息。在另一個事例中，我們可以得出同樣的結論：有些兒童是天生習慣用左手的，卻不曾被認為是左撇子。在家庭和學校生活中，家長和老師總是會鍛煉他們運用右手。然而，他們的右手是不靈活的，不適合書寫或繪畫。但是，假若心靈能夠找到解決問題的方法，他們的右手也可以變得非常靈巧。事實也正是如此，我們常常看到那些習慣用左手的人在興趣的驅使下，找到了好的方法，不斷進行訓練，在書法或繪畫上比正常人獲得了更大的成就，成功地將原本的劣勢轉化成了優勢。
隻有那些想要對集體做出貢獻、對自身有興趣的兒童，才能找到彌補遺憾的正確方法。而那些逃避困難的兒童，是無法超越其他人的。隻有當他們麵前有一個值得努力追逐的目標，雖然有障礙，但是目標遠比障礙要重要，這樣的情況下，他們才有繼續前行的勇氣。問題的關鍵在於，他們的興趣和注意力到底是集中在哪裏。倘若他們想努力獲取某一身外之物，他們自然而然會有意識地訓練自己，以獲得某種必要的能力，對他們而言，困難隻是暫時的。然而，假若他們沒有目標，隻是擔心不如他人，那他們就無法獲得真正的進步。笨拙的右手隻有通過刻苦訓練才能變得靈活，而不是靠憑空想象。而一個人克服這些困難的願望，也一定得比右手給他帶來的沮喪更加強烈。假如一個兒童想要全力以赴地克服困難，那麽，他必須有一個具體的目標，這個目標必須要建立在對他人、對現實、對與人合作感興趣的基礎之上。
我有一個證明先天性的缺陷可以被轉變的絕好例子，那就是我對患有腎管缺陷家族的研究。出生於這樣家族的孩子，通常都有夜尿症[4]這樣的缺陷，它體現在膀胱、腎髒、脊椎分裂或腰椎周圍皮膚上的胎記。然而，先天的缺陷並不是夜尿症的唯一原因。這樣的兒童並不僅僅是因為器官缺陷而患有此病，而是還有其他原因。比如，當父母的行為或環境發生變化時，兒童的這種表現會消失；有些晚上尿床的兒童白天不會出現這樣的情況。因此，假若兒童的心智沒有殘缺，而他也沒有利用這一缺陷達到某一目的，夜尿症是可以避免的。
然而，患上夜尿症的孩子大多不想克服它，而是想繼續下去。引發這種狀況的原因就在於他們所受到的待遇。如果一個母親經驗豐富，能讓孩子受到有益的訓練，孩子就可以克服；反之，夜尿症則會伴隨孩子的一生。比如，在一個具有膀胱疾病或腎髒病病史的家庭中，大人們會強調各種和排尿相關的事，或許，大人們認為這樣可以避免夜尿症對孩子的困擾，然而，當孩子意識到這件事受人關注時，他便不願意再去克服了。以下的事例能夠有力地證明這樣的做法是錯誤的：假如一個孩子抵製家長的教育，那麽，他會找到各種方式來進行反抗。德國一位傑出的社會學家發現，出生於法官、警察家庭的孩子，犯罪的可能性要高於普通家庭的孩子；父母是醫生的兒童，患有神經病的概率也很大；傳教士的孩子中很多都是問題少年；教師的子女很多都冥頑不靈……事實證明，以上的論述都是正確的。同樣的道理，當家長過分強調排尿的重要性時，孩子會用他們自己的方式來證明他們自己的意誌。
夜尿症的事例也讓我們明白了怎樣利用夢來引發某種情緒以便達到我們想要的目的。在通常情況下，尿床的孩子夢到他們走下床上了廁所。於是，他們可以為自己開脫，尿床也變得情有可原。這樣的兒童通常是希望即使在夜間，自己也能受到他人的注意，別人也會聽從他們。有時候，這也是他們反抗他人的一種方式，是存有敵意的。無論站在哪個角度，我們都可以得出這樣的結論：這真是一種極具創造性的做法，他們是在用膀胱而不是嘴巴說話。他們用自己的缺陷來表達他們的態度。
用這樣方式表達想法的孩子狀態一般都比較緊張。一般來說，他們已經喪失了至高無上的地位，雖然他們曾被寵溺過。或許，兄弟姐妹的降臨讓他們覺得父母的愛被他人分割。這種情況下，他們便會通過夜尿症來維持與母親的緊密關係。雖然這樣的方法令人不悅，然而，它卻有力地證明：“我還是一個需要被照顧的、沒有長大的孩子。”每個孩子的具體情況不一樣，他們也會采取不同的方法，比如他們會在晚上不停哭鬧，用這種方法來吸引他人注意。
其他的一些孩子也許會跌下床、夢遊、吵著喝水等。然而，在進行這些活動時，孩子的心理活動都是相似的，他們會根據不同的身體狀況和環境來決定使用哪種方法。
以上的事例都可以有效反映心靈對肉體的支配作用。其實，除了各種活動的選擇要受到心靈的影響，個人身體結構也受到心靈的支配。雖然我們無法直接證明這個結論的正確性，而且論證過程會非常困難，然而，我們卻掌握了有效的證據。如果一個孩子膽子很小，那麽，這個特征將伴隨他整個成長過程。他不關心，甚至不敢想象自己在各方麵會達到各種成就，因而他不會有意地去鍛煉自己的體格，也不會接受各種外界的刺激。他必定會落後於其他體格健碩的孩子。因此，我們可以得出這樣的結論：身體的發展是受到心靈影響的，他可以反映心靈所存在的缺點和錯誤。我們時常可以看到這樣的情況：如果心靈無法找到克服困難的有效方式，肉體的表現將會很糟糕。比如，前麵我們已經說過，在人生最初的幾年中，心靈對內分泌本身也會有相應的影響。若是腺體有缺陷，則不會對行為產生強迫性的作用，相反地，一些外在因素卻在影響著腺體，比如，客觀環境，兒童感興趣的方向，兒童在感興趣的領域所進行的有創造性的行為等。