在培養社會興趣的方式中，友誼是非常有效的一種。通過與人建立友誼關係，我們可以學會怎樣與其他人真心相待，並且深刻地體會到其他人的感受和心理。假如一個孩子遇到了困難，他會依賴於監護人的照顧和保護；假如他在成長的過程中比較孤僻，感受不到朋友的關心，他就無法學會為別人著想。在他看來，自己就是全世界能力最強的人，並且總是想要維護自己的利益。在友誼方麵的鍛煉也能作為幸福婚姻的基礎。用遊戲的形式來鍛煉自己的合作精神，其實是非常有效的方式。然而，現實生活中，我們卻經常發現孩子們抱著一種想要超過別人的想法去參加遊戲活動。假如我們能夠布置一些情境，將兒童們召集在一起，一起學習讀書，一起工作，那將是一件非常有意義的事情。我們應該重視舞蹈對於孩子的價值，因為，一般來說舞蹈這類的活動都是需要兩個人一起合作進行的，所以，我們會發現，通過舞蹈的方式來鍛煉孩子的合作精神，是非常有效的。當然，我們這裏所說的舞蹈，是那種兩個人一起配合進行的活動，而不是那種群體舞蹈。假如說，我們能夠找到那些可以讓孩子來完成的簡單的舞蹈，那麽，在我們教育孩子的過程中，這將是一件非常有意義的事情。
我們可以通過一個人在職業方麵的表現來測試他是不是已經具備了結婚的前提條件。在如今這樣的時代裏，我們必須在一個人麵臨愛情和婚姻的問題之前就解決掉這個麻煩。一般來說，夫妻雙方都應該有各自的工作，或者夫妻之中至少有一個人有穩定的工作，也隻有做到這點，他們才有能力去解決生活中的問題，並為家庭提供有力的經濟支持。我們很容易理解這一點：如果想從婚姻中獲得幸福，那麽，就一定要在結婚之前做好相應的準備工作。
我們可以很容易觀察到，一個人在麵對異性的時候是否表現得足夠勇敢，這表明他是否可以與異性進行合作。在每個人的心中都有一套自己的戰略，指導他們怎樣去接近所遇到的異性，怎樣對異性進行求愛，在戀愛中選擇怎樣的戰術，這些具體的戰術都是和這個人的生活方式一致的。通過觀察一個人在戀愛時表現出怎樣的氣質，可以判斷出他對人類的未來是否充滿信心，他是否具有與人合作的能力，或者，他的注意力和興趣是不是隻集中在自己的身上，他在麵對異性的時候會不會臨陣退縮，並不斷地拷問自己：“我將要麵臨怎樣的狀況，周圍的人對我的印象將是怎樣的？”一個人在追求異性的時候可能表現得小心翼翼，也可能是充滿熱情，不管怎樣，他所表現出的氣質都是與其生活方式相符的，並且，這僅僅是表現方式的一種而已。我們不能僅僅通過一個人在求愛時的各種行為來武斷地判定他是不是到了可以結婚的境地。因為，處於這一情境中的他眼中隻有一個目標，隻能奮勇前行。但是，倘若是在其他的情境下，他或許會是一個猶猶豫豫、畏首畏尾的人。但是，從他的行為中，我們依舊可以找到某些方麵的有力證據。
在我們這樣的時代背景下（也就隻有在這樣的情境下），我們一般都希望男生主動一點，先做出示愛的表示。所以，隻要我們依舊存在於這樣的文化背景下，我們就一定要將男生培養成主動、勇敢的人。可是，隻有當他們意識到自己是社會生活的一分子，並且，社會的整體利益是與他們的個人利益息息相關的時候，我們才有可能說服他們接受此類訓練。當然，求愛的現象也會出現在女生當中，有時，她們也會對異性主動示好。然而，在我們的社會環境中，大部分的女孩還是比較被動的，我們能通過她們的行為舉止，她們的穿衣打扮，以及談話的內容去判斷一個女生對異性的態度。所以，男性在接近女性的時候，態度是簡單而明了的，而女性在接近男性的時候，態度則是矜持而複雜的。
下麵，我們繼續對這個問題進行討論。我們當然有必要訓練自己對異性的吸引力，然而，我們對這項特質的鍛煉卻應該遵照人類的幸福法則去做。如果說一對夫妻真的對彼此都非常感興趣，那麽，這種性的吸引力就不會輕易地消逝。這種消逝經常意味著興趣的缺乏，也就是說男女雙方對彼此失去了興趣，夫妻雙方不再是平等友好的關係，也不想要繼續與對方一起合作了。有時候，男女雙方對彼此的興趣依然是存在的，可是，對彼此的性吸引力卻已經不在了。但這並不是事實，我們經常會感覺頭腦不清楚，有時候也會刻意地隱瞞一些真實的想法，可是，身體卻不會撒謊，它們會在不經意間說出實情。如果兩個人在性方麵遇到了困難，那隻能說是他們之間的合作出現了問題，他們可能已經覺得對方索然無味了，或者，至少是其中的一員不再希望解決愛情和婚姻中的問題，一心隻想要逃避，想要解脫。
與動物的性驅動力相比，人類有一些特殊之處：人類的性驅動力是一種持續的狀態。這一特點為人類幸福的延續提供了有效保證，使得人類的人口數量是不斷增加的，我們之所以會生生不息並持續繁衍，而且整體可以安穩地度過各種各樣的天災人禍，就是因為這一點。其他動物為了延續生命，所采取的方式是與人類所不同的。比如說，我們會觀察到很多雌性動物能夠大量排卵，在孵化的過程中，有些卵會被破壞掉，有些能夠完整地保留，被保留的個體就可以得到生命的延續。人類延續生命的方式就是養育後代，因此我們會發現，對於愛情和婚姻而言，最讓人關注的部分就是養育後代了。而如果一個人從內心深處表現出對同類的冷淡，那麽，他們就會拒絕養育後代；假如他們隻是將注意力放在索取上，而不願意付出自己的真心，他們就會對孩子不感興趣。在他們心中，焦點永遠都隻有自己，而孩子就意味著一種負擔，一種麻煩，一種可能會給他們造成困擾的東西。所以，我們可以這樣理解：要想讓婚姻變得和睦、幸福，養育後代是不能丟掉的環節。對於人類的繁衍生息而言，養育子女是一種最有效的途徑，因此，所有想要結婚的人都應該明白這一點。
我們可以通過一個人在職業方麵的表現來測試他是不是已經具備了結婚的前提條件。在如今這樣的時代裏，我們必須在一個人麵臨愛情和婚姻的問題之前就解決掉這個麻煩。一般來說，夫妻雙方都應該有各自的工作，或者夫妻之中至少有一個人有穩定的工作，也隻有做到這點，他們才有能力去解決生活中的問題，並為家庭提供有力的經濟支持。我們很容易理解這一點：如果想從婚姻中獲得幸福，那麽，就一定要在結婚之前做好相應的準備工作。
我們可以很容易觀察到，一個人在麵對異性的時候是否表現得足夠勇敢，這表明他是否可以與異性進行合作。在每個人的心中都有一套自己的戰略，指導他們怎樣去接近所遇到的異性，怎樣對異性進行求愛，在戀愛中選擇怎樣的戰術，這些具體的戰術都是和這個人的生活方式一致的。通過觀察一個人在戀愛時表現出怎樣的氣質，可以判斷出他對人類的未來是否充滿信心，他是否具有與人合作的能力，或者，他的注意力和興趣是不是隻集中在自己的身上，他在麵對異性的時候會不會臨陣退縮，並不斷地拷問自己：“我將要麵臨怎樣的狀況，周圍的人對我的印象將是怎樣的？”一個人在追求異性的時候可能表現得小心翼翼，也可能是充滿熱情，不管怎樣，他所表現出的氣質都是與其生活方式相符的，並且，這僅僅是表現方式的一種而已。我們不能僅僅通過一個人在求愛時的各種行為來武斷地判定他是不是到了可以結婚的境地。因為，處於這一情境中的他眼中隻有一個目標，隻能奮勇前行。但是，倘若是在其他的情境下，他或許會是一個猶猶豫豫、畏首畏尾的人。但是，從他的行為中，我們依舊可以找到某些方麵的有力證據。
在我們這樣的時代背景下（也就隻有在這樣的情境下），我們一般都希望男生主動一點，先做出示愛的表示。所以，隻要我們依舊存在於這樣的文化背景下，我們就一定要將男生培養成主動、勇敢的人。可是，隻有當他們意識到自己是社會生活的一分子，並且，社會的整體利益是與他們的個人利益息息相關的時候，我們才有可能說服他們接受此類訓練。當然，求愛的現象也會出現在女生當中，有時，她們也會對異性主動示好。然而，在我們的社會環境中，大部分的女孩還是比較被動的，我們能通過她們的行為舉止，她們的穿衣打扮，以及談話的內容去判斷一個女生對異性的態度。所以，男性在接近女性的時候，態度是簡單而明了的，而女性在接近男性的時候，態度則是矜持而複雜的。
下麵，我們繼續對這個問題進行討論。我們當然有必要訓練自己對異性的吸引力，然而，我們對這項特質的鍛煉卻應該遵照人類的幸福法則去做。如果說一對夫妻真的對彼此都非常感興趣，那麽，這種性的吸引力就不會輕易地消逝。這種消逝經常意味著興趣的缺乏，也就是說男女雙方對彼此失去了興趣，夫妻雙方不再是平等友好的關係，也不想要繼續與對方一起合作了。有時候，男女雙方對彼此的興趣依然是存在的，可是，對彼此的性吸引力卻已經不在了。但這並不是事實，我們經常會感覺頭腦不清楚，有時候也會刻意地隱瞞一些真實的想法，可是，身體卻不會撒謊，它們會在不經意間說出實情。如果兩個人在性方麵遇到了困難，那隻能說是他們之間的合作出現了問題，他們可能已經覺得對方索然無味了，或者，至少是其中的一員不再希望解決愛情和婚姻中的問題，一心隻想要逃避，想要解脫。
與動物的性驅動力相比，人類有一些特殊之處：人類的性驅動力是一種持續的狀態。這一特點為人類幸福的延續提供了有效保證，使得人類的人口數量是不斷增加的，我們之所以會生生不息並持續繁衍，而且整體可以安穩地度過各種各樣的天災人禍，就是因為這一點。其他動物為了延續生命，所采取的方式是與人類所不同的。比如說，我們會觀察到很多雌性動物能夠大量排卵，在孵化的過程中，有些卵會被破壞掉，有些能夠完整地保留，被保留的個體就可以得到生命的延續。人類延續生命的方式就是養育後代，因此我們會發現，對於愛情和婚姻而言，最讓人關注的部分就是養育後代了。而如果一個人從內心深處表現出對同類的冷淡，那麽，他們就會拒絕養育後代；假如他們隻是將注意力放在索取上，而不願意付出自己的真心，他們就會對孩子不感興趣。在他們心中，焦點永遠都隻有自己，而孩子就意味著一種負擔，一種麻煩，一種可能會給他們造成困擾的東西。所以，我們可以這樣理解：要想讓婚姻變得和睦、幸福，養育後代是不能丟掉的環節。對於人類的繁衍生息而言，養育子女是一種最有效的途徑，因此，所有想要結婚的人都應該明白這一點。