“所謂的義與利，說來也很簡單，”周侯燦頓了頓，觀察著台下眾人的反應，“無非就是自己內心的道義與擺在麵前的利益罷了。”
“我們知道，在封太公到齊地的時候，召公曾經跟太公說過這麽一句話，‘五侯九伯，汝實征之，以夾輔周室’，這句話很重要，”周侯燦強調了一下，“大家都知道這一句話代表著什麽。如果沒有這句話，難道齊國可以隨便扯起‘尊王’和‘攘夷’這兩個旗號嗎？”
“五侯”指五等諸侯，“九伯”指九州之長，而這都是齊國可以征討的對象，可見當時周室對於齊國的重視。
“顯然不能，大家想想，我們看周之後的曆朝曆代，如果皇帝不給大臣下令，大臣能擅自勤王嗎？
“就算有大臣敢，敢跟他一同起兵勤王的人還是少數，他是拉不起來一支軍隊的，更不用說有多少擅自勤王的人最後的下場了。”
周侯燦知道，要是嚴格說來，他這是在偷換概念。但在目前的這個語境下，他的這些話還是有說服力的。
“所以我們常說齊桓公和管仲二人講春秋道義，在周室衰微的時候拉了一把，也不失為有為的諸侯。但這個所謂的‘有為’難道不正是齊國該做的嗎？”
見下麵的生員都開始了思考，周侯燦便稍稍暫停了一下，給這些生員留了一些時間。
在長期的儒家語境中，對齊桓公和管仲這對君臣的評價是一直在同情的大背景下進行的，所以大多數情況下對齊國的稱霸的評價都是正向和肯定的。
雖然蘇洵有《管仲論》直言管仲的問題，但是這並不影響之前和以後對管仲的評價基調。
所以當這些生員意識到周侯燦是要對齊國下手時，不禁有些疑惑，因為這和他們一直學習的東西有所衝突。
周侯燦倒是很有耐心，又等了一會兒才開口。
“管仲在輔佐桓公稱霸的時候可以講道義，因為道義可以讓他們在道義上立於不敗之地，進而可以讓一些不能自主的小國不得不加入他們。可他們君臣二人很清楚什麽是齊國真正需要的，那就是成為霸主，而不是成為所謂有德之君。
“為什麽呢？因為按照桓公和管仲的路子，成為霸主後，必然會進行會盟，他們還是會落得一個‘仁義’的名聲，但要是光有一個仁義的名聲，他們可成不了事、
“大家想一想吧，義與利之間我們到底要怎麽取舍，國家與我們個人之間在義利的取舍選擇上又有什麽區別。”
趁眾人思考的工夫，周侯燦抬頭看了看站在後麵的陳廣泰，給他比了個眼色，陳廣泰瞬間就明白了周侯燦的意思。
“快去給周縣尊倒點茶水去。”陳廣泰低聲吩咐一旁站著的劉教諭。
劉教諭聞聲而去，不一會兒便端著茶盞茶壺過來了。
周侯燦喝了一口水，這個時候他才算冷靜下來。
剛才他在講的時候一直處於一個緊張狀態，直到現在那個勁頭才過去。
周侯燦深知，他在這方麵的知識掌握上肯定沒有下麵的生員們紮實，所以他是萬萬不能直接和生員們去辨偽的，那一下就露餡了。
他在上麵說的一番話之所以能夠達到那樣的效果，一是因為他是知縣、是進士，有身份加成；另一方麵則是他組織材料的思路了。
他的話術雖然不是很高明，但他說話的思路在連貫性上是差了那麽一點的，聽的人容易跟不上他的思路。
但由於生員們已經在一開始就給周侯燦預設了一個知道很多的形象，所以當他們聽不明白時，他們隻會懷疑自己，很少會去質疑說話的周侯燦。
而且古代傳統學術研究有一個很大的缺陷，那就是研究具有極重的封閉性，即研究一家的對另一家的研究可能就鮮有涉獵。
從經書的流傳就可以看出，所謂一家傳一經，就是這個道理。
周侯燦借助生員們對他的這個印象和傳統學術上的一個缺陷，利用自己亂扯一氣的本事，把這些生員們拉進了自己的套裏。
接下來，他就要上更爆炸的觀點了。
他可以斷定，這個觀點會在不遠的將來產生很大的影響。
“我們知道，在封太公到齊地的時候，召公曾經跟太公說過這麽一句話，‘五侯九伯，汝實征之，以夾輔周室’，這句話很重要，”周侯燦強調了一下，“大家都知道這一句話代表著什麽。如果沒有這句話，難道齊國可以隨便扯起‘尊王’和‘攘夷’這兩個旗號嗎？”
“五侯”指五等諸侯，“九伯”指九州之長，而這都是齊國可以征討的對象，可見當時周室對於齊國的重視。
“顯然不能，大家想想，我們看周之後的曆朝曆代，如果皇帝不給大臣下令，大臣能擅自勤王嗎？
“就算有大臣敢，敢跟他一同起兵勤王的人還是少數，他是拉不起來一支軍隊的，更不用說有多少擅自勤王的人最後的下場了。”
周侯燦知道，要是嚴格說來，他這是在偷換概念。但在目前的這個語境下，他的這些話還是有說服力的。
“所以我們常說齊桓公和管仲二人講春秋道義，在周室衰微的時候拉了一把，也不失為有為的諸侯。但這個所謂的‘有為’難道不正是齊國該做的嗎？”
見下麵的生員都開始了思考，周侯燦便稍稍暫停了一下，給這些生員留了一些時間。
在長期的儒家語境中，對齊桓公和管仲這對君臣的評價是一直在同情的大背景下進行的，所以大多數情況下對齊國的稱霸的評價都是正向和肯定的。
雖然蘇洵有《管仲論》直言管仲的問題，但是這並不影響之前和以後對管仲的評價基調。
所以當這些生員意識到周侯燦是要對齊國下手時，不禁有些疑惑，因為這和他們一直學習的東西有所衝突。
周侯燦倒是很有耐心，又等了一會兒才開口。
“管仲在輔佐桓公稱霸的時候可以講道義，因為道義可以讓他們在道義上立於不敗之地，進而可以讓一些不能自主的小國不得不加入他們。可他們君臣二人很清楚什麽是齊國真正需要的，那就是成為霸主，而不是成為所謂有德之君。
“為什麽呢？因為按照桓公和管仲的路子，成為霸主後，必然會進行會盟，他們還是會落得一個‘仁義’的名聲，但要是光有一個仁義的名聲，他們可成不了事、
“大家想一想吧，義與利之間我們到底要怎麽取舍，國家與我們個人之間在義利的取舍選擇上又有什麽區別。”
趁眾人思考的工夫，周侯燦抬頭看了看站在後麵的陳廣泰，給他比了個眼色，陳廣泰瞬間就明白了周侯燦的意思。
“快去給周縣尊倒點茶水去。”陳廣泰低聲吩咐一旁站著的劉教諭。
劉教諭聞聲而去，不一會兒便端著茶盞茶壺過來了。
周侯燦喝了一口水，這個時候他才算冷靜下來。
剛才他在講的時候一直處於一個緊張狀態，直到現在那個勁頭才過去。
周侯燦深知，他在這方麵的知識掌握上肯定沒有下麵的生員們紮實，所以他是萬萬不能直接和生員們去辨偽的，那一下就露餡了。
他在上麵說的一番話之所以能夠達到那樣的效果，一是因為他是知縣、是進士，有身份加成；另一方麵則是他組織材料的思路了。
他的話術雖然不是很高明，但他說話的思路在連貫性上是差了那麽一點的，聽的人容易跟不上他的思路。
但由於生員們已經在一開始就給周侯燦預設了一個知道很多的形象，所以當他們聽不明白時，他們隻會懷疑自己，很少會去質疑說話的周侯燦。
而且古代傳統學術研究有一個很大的缺陷，那就是研究具有極重的封閉性，即研究一家的對另一家的研究可能就鮮有涉獵。
從經書的流傳就可以看出，所謂一家傳一經，就是這個道理。
周侯燦借助生員們對他的這個印象和傳統學術上的一個缺陷，利用自己亂扯一氣的本事，把這些生員們拉進了自己的套裏。
接下來，他就要上更爆炸的觀點了。
他可以斷定，這個觀點會在不遠的將來產生很大的影響。