周侯燦見給生員們留的時間差不多了，便又給他們拋出了一個問題。
“伊川先生有言，那就是世間萬物都有其運行的‘理’，諸位可以想一想這義與利的‘理’在何處。”
伊川先生就是北宋理學家程頤。問出這個問題後，周侯燦本以為生員們還會思考一會兒，但這時卻有人說話了。
“周縣尊，天理不能更易，萬物皆為一個天理，天理是所有事物公認共有的道理，國家和個人所遵循的道義哪裏有什麽區別呢？”
周侯燦定神看去，發現說這話的還是先前那第一個發言的人。
這人的思路不可謂不靈活了。周侯燦剛舉了程頤的例子，這人便馬上用程頤的觀點對周侯燦的問題進行了有理有據的反駁。
雖然被將了一軍，但周侯燦絲毫不慌，而是依舊平靜道：“伊川先生是這樣說並不假，但是紫陽先生可不這樣認為。”
紫陽先生則是南宋大儒朱熹的別稱。
“紫陽先生認為這世上不止有公理，每類事物，包括無生意的種類也都有自己的‘理’，這叫‘別理’，所以那兩個道義肯定不是一樣的。”
反駁的這個人其實也知道這個問題所在，那就是二程和朱子所言的“理”其實是有些差距的，便也沒有再開口，而是按著周侯燦的要求思考起了這兩種道義的區別。
周侯燦這裏就沒有再給他們時間思考了，而是直接說出了自己的觀點。
“‘理’究竟是什麽？我學到國子監、學到進士也沒有弄清楚，”周侯燦在眾人麵前左右走動，“誰能說說‘理’究竟是什麽？嗯？沒有人？”
“聖人說我們要格物致知，那我問問各位，你們真的有致知嗎？”見眾人還是沒有說話，周侯燦便代替他們回答了自己提出的這個問題，“恐怕有些人連格物都沒有弄明白吧。”
他見自己的這句話說出去之後，一些生員羞愧地低下了頭，便知道自己說中了。
“既然說到這兒了，那我便問問大家平日裏都是怎麽格物的？”周侯燦指了指之前一直回答自己問題的那個生員：“你來給我們講一講。”
這生員慢慢起身，略微想了一想，便說道：“平日裏我都是按著聖人書上的道理去探查這萬物的運行的。譬如那稻穀是怎麽生長的，花鳥是怎麽悅人的……”
“有所得嗎？”周侯燦打斷了這位生員的列舉，而是直接問起了結果。
“沒有，學生愚笨，就是沒有辦法看清楚這所謂的‘理’，還請縣尊解惑。”這生員很是實誠，如實回答道。
“我告訴各位，其實我現在也不明白這些到底是怎麽一回事，”周侯燦爽朗地笑了兩聲，“聖人讓格物，也給了格物的方法，然後我去格了，然後我就迷糊了。”
“這樣真的能探求到那離我們萬萬裏遙的‘理’嗎？或者說，就算我們弄明白了稻穀的‘理’，我們就懂宇宙之‘理’了嗎？”
周侯燦看向大家，發現生員們基本上也都露出了不讚同的表情。
是啊，要是仔細格物就能弄明白這萬物的規律，那誰還在這兒死命學呢？
“所以我覺得紫陽先生說的沒錯，這世間萬物的‘理’是不一樣的，而且我們這樣愚鈍的庸人是很難明白這些高深莫測的東西的。
“那我們在這裏學是為了什麽呢？”周侯燦看向生員們，“我知道諸位有些是為了做官，為了將來能和我一樣在眾生員麵前侃侃而談。”
見有的生員笑了，周侯燦便說道：“這沒有什麽。做官嘛，不寒顫，也沒有什麽不能說的。”
“隻是，我們讀聖人書難道不是為了探求所謂的‘理’嗎？”
周侯燦現在已經顧不上眾人的反應了，自顧自地道：“丘文莊瓊台先生對舉子們可是有很深的期望的。他就不反對做官的這個目的，但他告訴舉子，做官切記不能為了私利，而要心懷家國，心懷天下。”
“這便是‘治國平天下’。
“各位說說，在這裏麵，讓我們舉子去治國平天下的又是什麽‘理’呢？”
周侯燦沒再繼續，而是看向眾人。
不一會兒，先前連續發言的那個生員又說話了：“縣尊，學生不才，這是士人的抱負，也就是士人的家國之理。愚笨之間，請縣尊斧正。”
“說的很對，但是可不光是如此，”周侯燦誇獎了這個表現積極的生員，並下定決心一定要好好了解了解這個生員到底是個什麽人物，“這便是我們讀聖人書學到的東西，這便是我們讀書人所堅持的道義。”
“那這個道義難道是從天上掉進我們心裏的嗎？
“當然不是，這是我們讀了聖人書後，自然而然地生發了心裏原本就有的那個想法。
“所以我說道義這個東西是存在於自己心裏的，因為世間沒有放之四海而皆準的道義，同樣的做法在不同的場景了就有不同的意義。”
“所以本心才是我們應該遵從的，”周侯燦著重強調了“本心”兩個字，然後看向下麵認真聽著的生員們，“孟子說所謂‘人皆有之’就是這個道理。”
“所以本心就是天理，天理就是本心啊！這本心就是天理在我們每個人心裏的投射啊！”
“為什麽說本心就是天理呢？”周侯燦開始現身說法：“大家想一想，為人臣子，是不是應該遵從君父？”
見眾人沒有異議，周侯燦便繼續說：“可是天理跟君父之命哪個高呢？”
“無疑，君父的行為也需要受到天理的製約，所以天理更大。”
周侯燦並不諱言這麽說，因為這本來就沒有什麽，他隻是在闡述事實罷了。
天子沒有天大，而天的運行受到天理的約束，所以天子當然也要受到天理的約束，這個道理是個人都懂得。
何況大明立朝之後，通過改造程朱理學並將其作為官方哲學推廣，君主要受到必要的約束這樣的觀點已經深入朝臣之心了。
所以他這樣說當然沒有什麽。
“可是為什麽還有臣子會去違背君父的命令呢？”見眾人還在思考周侯燦說的話，周侯燦便舉了自己的例子來活躍氣氛，“就比如說我。”
“我周某好端端的本來就應該遵從君父之命在京城做翰林官，這不比在漳浦縣做主簿好？”周侯燦語氣中帶有詢問，見眾人紛紛點頭認可之後，便繼續道：“那我為什麽還要去違背君父來這裏呢？”
“因為縣尊遵從了自己的本心。”
周侯燦往說話的方向看了一眼，不出所料，還是那個一直都很積極的人。
“對，我遵從了自己的本心，所以來到了漳浦縣，這才有機會和大家見麵。
“但是大家想一想，我的本心能讓我違背君命，這不就說明了本心就是天理嗎？”
眾人雖然覺得周侯燦這話有問題，但也沒有多想，就算想了也很識趣，沒有說出來。
“本心就是天理，天理就是本心，”周侯燦給自己今天有些詞不達意的話做了總結，“天理是我們很難探求的，但人心確實很好弄懂的。總不至於弄不懂虛無縹緲的天理還弄不明白自己想的什麽吧。”
雖然周侯燦知道自己這多少有點一棒子打死了，但由於有了前麵天理的參照，所以他後麵說這話就變得順理成章了。
“人要吃飯，要生活，這就是本心。”
“伊川先生有言，那就是世間萬物都有其運行的‘理’，諸位可以想一想這義與利的‘理’在何處。”
伊川先生就是北宋理學家程頤。問出這個問題後，周侯燦本以為生員們還會思考一會兒，但這時卻有人說話了。
“周縣尊，天理不能更易，萬物皆為一個天理，天理是所有事物公認共有的道理，國家和個人所遵循的道義哪裏有什麽區別呢？”
周侯燦定神看去，發現說這話的還是先前那第一個發言的人。
這人的思路不可謂不靈活了。周侯燦剛舉了程頤的例子，這人便馬上用程頤的觀點對周侯燦的問題進行了有理有據的反駁。
雖然被將了一軍，但周侯燦絲毫不慌，而是依舊平靜道：“伊川先生是這樣說並不假，但是紫陽先生可不這樣認為。”
紫陽先生則是南宋大儒朱熹的別稱。
“紫陽先生認為這世上不止有公理，每類事物，包括無生意的種類也都有自己的‘理’，這叫‘別理’，所以那兩個道義肯定不是一樣的。”
反駁的這個人其實也知道這個問題所在，那就是二程和朱子所言的“理”其實是有些差距的，便也沒有再開口，而是按著周侯燦的要求思考起了這兩種道義的區別。
周侯燦這裏就沒有再給他們時間思考了，而是直接說出了自己的觀點。
“‘理’究竟是什麽？我學到國子監、學到進士也沒有弄清楚，”周侯燦在眾人麵前左右走動，“誰能說說‘理’究竟是什麽？嗯？沒有人？”
“聖人說我們要格物致知，那我問問各位，你們真的有致知嗎？”見眾人還是沒有說話，周侯燦便代替他們回答了自己提出的這個問題，“恐怕有些人連格物都沒有弄明白吧。”
他見自己的這句話說出去之後，一些生員羞愧地低下了頭，便知道自己說中了。
“既然說到這兒了，那我便問問大家平日裏都是怎麽格物的？”周侯燦指了指之前一直回答自己問題的那個生員：“你來給我們講一講。”
這生員慢慢起身，略微想了一想，便說道：“平日裏我都是按著聖人書上的道理去探查這萬物的運行的。譬如那稻穀是怎麽生長的，花鳥是怎麽悅人的……”
“有所得嗎？”周侯燦打斷了這位生員的列舉，而是直接問起了結果。
“沒有，學生愚笨，就是沒有辦法看清楚這所謂的‘理’，還請縣尊解惑。”這生員很是實誠，如實回答道。
“我告訴各位，其實我現在也不明白這些到底是怎麽一回事，”周侯燦爽朗地笑了兩聲，“聖人讓格物，也給了格物的方法，然後我去格了，然後我就迷糊了。”
“這樣真的能探求到那離我們萬萬裏遙的‘理’嗎？或者說，就算我們弄明白了稻穀的‘理’，我們就懂宇宙之‘理’了嗎？”
周侯燦看向大家，發現生員們基本上也都露出了不讚同的表情。
是啊，要是仔細格物就能弄明白這萬物的規律，那誰還在這兒死命學呢？
“所以我覺得紫陽先生說的沒錯，這世間萬物的‘理’是不一樣的，而且我們這樣愚鈍的庸人是很難明白這些高深莫測的東西的。
“那我們在這裏學是為了什麽呢？”周侯燦看向生員們，“我知道諸位有些是為了做官，為了將來能和我一樣在眾生員麵前侃侃而談。”
見有的生員笑了，周侯燦便說道：“這沒有什麽。做官嘛，不寒顫，也沒有什麽不能說的。”
“隻是，我們讀聖人書難道不是為了探求所謂的‘理’嗎？”
周侯燦現在已經顧不上眾人的反應了，自顧自地道：“丘文莊瓊台先生對舉子們可是有很深的期望的。他就不反對做官的這個目的，但他告訴舉子，做官切記不能為了私利，而要心懷家國，心懷天下。”
“這便是‘治國平天下’。
“各位說說，在這裏麵，讓我們舉子去治國平天下的又是什麽‘理’呢？”
周侯燦沒再繼續，而是看向眾人。
不一會兒，先前連續發言的那個生員又說話了：“縣尊，學生不才，這是士人的抱負，也就是士人的家國之理。愚笨之間，請縣尊斧正。”
“說的很對，但是可不光是如此，”周侯燦誇獎了這個表現積極的生員，並下定決心一定要好好了解了解這個生員到底是個什麽人物，“這便是我們讀聖人書學到的東西，這便是我們讀書人所堅持的道義。”
“那這個道義難道是從天上掉進我們心裏的嗎？
“當然不是，這是我們讀了聖人書後，自然而然地生發了心裏原本就有的那個想法。
“所以我說道義這個東西是存在於自己心裏的，因為世間沒有放之四海而皆準的道義，同樣的做法在不同的場景了就有不同的意義。”
“所以本心才是我們應該遵從的，”周侯燦著重強調了“本心”兩個字，然後看向下麵認真聽著的生員們，“孟子說所謂‘人皆有之’就是這個道理。”
“所以本心就是天理，天理就是本心啊！這本心就是天理在我們每個人心裏的投射啊！”
“為什麽說本心就是天理呢？”周侯燦開始現身說法：“大家想一想，為人臣子，是不是應該遵從君父？”
見眾人沒有異議，周侯燦便繼續說：“可是天理跟君父之命哪個高呢？”
“無疑，君父的行為也需要受到天理的製約，所以天理更大。”
周侯燦並不諱言這麽說，因為這本來就沒有什麽，他隻是在闡述事實罷了。
天子沒有天大，而天的運行受到天理的約束，所以天子當然也要受到天理的約束，這個道理是個人都懂得。
何況大明立朝之後，通過改造程朱理學並將其作為官方哲學推廣，君主要受到必要的約束這樣的觀點已經深入朝臣之心了。
所以他這樣說當然沒有什麽。
“可是為什麽還有臣子會去違背君父的命令呢？”見眾人還在思考周侯燦說的話，周侯燦便舉了自己的例子來活躍氣氛，“就比如說我。”
“我周某好端端的本來就應該遵從君父之命在京城做翰林官，這不比在漳浦縣做主簿好？”周侯燦語氣中帶有詢問，見眾人紛紛點頭認可之後，便繼續道：“那我為什麽還要去違背君父來這裏呢？”
“因為縣尊遵從了自己的本心。”
周侯燦往說話的方向看了一眼，不出所料，還是那個一直都很積極的人。
“對，我遵從了自己的本心，所以來到了漳浦縣，這才有機會和大家見麵。
“但是大家想一想，我的本心能讓我違背君命，這不就說明了本心就是天理嗎？”
眾人雖然覺得周侯燦這話有問題，但也沒有多想，就算想了也很識趣，沒有說出來。
“本心就是天理，天理就是本心，”周侯燦給自己今天有些詞不達意的話做了總結，“天理是我們很難探求的，但人心確實很好弄懂的。總不至於弄不懂虛無縹緲的天理還弄不明白自己想的什麽吧。”
雖然周侯燦知道自己這多少有點一棒子打死了，但由於有了前麵天理的參照，所以他後麵說這話就變得順理成章了。
“人要吃飯，要生活，這就是本心。”