南京，秦淮河。
在河麵上遊蕩的眾多燈火璀璨的畫舫船旁邊，有一艘不起眼的樸素屋船靜悄悄地漂在遠離河中央的黑暗角落中，在船頭，隻有一名身披蓑衣、頭戴草帽的鶴發童顏老者，幾縷花白的長須給其平添幾分仙風道骨之感。
老者手中正握著一根由竹竿做成的釣竿，看似釣魚卻並不在意是否有魚兒上鉤，滿麵怡然自得，更像是在享受夜間的河風。
在老者身旁的船板上，還放著根一人多高的竹竿，竹竿上掛著一幅白底黑字兒的粗布招牌，上書“仙人指路”四個行楷大字。原來，這老者不是閑來垂釣江渚上的野翁，而是千門脫將——孫半仙兒。
此時，在船艙之內的矮桌旁麵對麵坐著兩人，長臉青麵一身道袍的中年男子正是王守仁，在其對麵那名一襲襦衫的英氣少年自然是王守仁新收的學生，也就是滕倪之子——朱欽靈。
滕倪在秦淮河畔與王守仁道別後，王守仁便帶著朱欽靈上了這艘小船。
朱欽靈本以為王守仁收自己為學生隻是為使滕倪放心，在治好正德舊症之前保護自己安危，但沒想到王守仁上船後就開始給自己上課，詳細介紹《王學》（陽明心學）的要領精義。
在聽王守仁講了大約一個時辰後，朱欽靈終於對《王學》有了一個粗略的認識：元代以及明初以來流行的理學強調格物以窮理，《王學》則強調“心即是理”，即最高的道理不需外求，而從自己心裏即可得到，並且認為由於理存在於心中，因此“人人可以成堯舜”，“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢”，即使不是讀書人的平民百姓，也可以成為聖人。
這種理論在明代咋一聽顯得有些離經叛道，但細細品味之下，朱欽靈卻覺得有一種豁然開朗的感覺，對王守仁不禁從心底開始有些佩服。
王守仁見朱欽靈似乎有所頓悟，也覺得異常欣慰，撫著長須說到：“你雖非專程求學，但你我終歸師生一場，為師便送你八個字，希望你細細參悟，對你日後定有幫助。”
朱欽靈聞言，忙起身施一揖禮，說道：“請老師賜教。”
王守仁正色道：“這八個字乃是‘此心不動，隨機而動’。”
“此心不動，隨機而動”這八字箴言，乃是王守仁在寧王造反時首次提出。
當時，王守仁作為南贛地區最高官員負責平叛，伍文定抱著一腔愛國熱情想與寧王拚死一戰，王守仁便問他：“兵法的要義是什麽？”伍文定答不上來，王守仁便跟他講了自己的兵法要義，正是這八字箴言，伍文定隨即就放棄硬拚的想法，乖乖服從王守仁的調遣。
在王守仁看來，人的內心經常處於“妄動”的狀態，即一個念頭接一個念頭像滾雷一樣不斷地在我們心中炸響。
然而，絕大多數人卻對自己的“妄動”沒有覺察能力，反而被“妄動”所產生的各種情緒所控製，處於不同程度的失控狀態。這時，我們的行動就像是“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”，破綻百出，非常容易陷入危險。
寧王就是這樣一個人，在“妄動”的控製下犯了很多戰術上的錯誤。
而王守仁的“心”則可以不動，就如同一麵空明的鏡子，寧王的“妄動”全部清晰地映照在這麵鏡子上，其致命的缺陷被王守仁一覽無餘。
所以王守仁可以隨時抓住寧王的漏洞，從而“隨機而動”，不僅可先發製人，也可以後發先製。
在“此心不動，隨機而動”理念的指引下，王陽明成了最可怕的軍事家，他一生打仗無數，未嚐敗績。
在不費朝廷一兵一餉的前提下，選練民兵，平定為禍南方四省的大規模叛亂；又在朝廷高層的掣肘下率領沒有實戰經驗的民兵，僅用35天就擊潰寧王的十萬精兵；而南贛剿匪、征廣西思田更體現王陽明撫剿並作、文武兼修的軍事思想，達到了“此心不動即為術”的化境。
朱欽靈聽完王守仁講述完八字釋意，心中不由一亮，再次起身施一揖禮。本以為與王守仁不過是數日的露水師生，沒料到對方竟如此悉心教導，可謂是將《王學》精義和盤托出，讓朱欽靈受益匪淺。
若是常人得此真傳，早就行三跪九叩大禮，朱欽靈隻是起身作揖，並非其不懂禮數，而是來自現代的尊龍對其思想產生極大影響，始終不願輕易朝他人下跪。
王守仁道並不在意這些俗禮，微微一笑，端坐在原地受此一禮，而後開口說道：“《王學》要旨我已都傳授與你，這門學問理論並不複雜，但難就難在需在事上磨煉，即‘知行合一’，希望你能夠堅持身體力行，對你日後定會有所幫助。”
朱欽靈允諾後又施一揖禮，在短短兩個時辰內已是第三次朝王守仁施揖禮，可見其心中對王守仁十分尊敬。
王守仁對這個學生也感到十分投緣，隻是對方身上謎團太多，讓人不禁十分好奇，沉吟一陣後，王守仁還是開口問道：“為師有三點疑惑，堵在心中終覺困頓，不知可否一吐為快？”
朱欽靈略微思索，然後答道：“老師但說無妨。”
王守仁不再客氣，直接開口道：“為師略通金點之術，觀你麵相乃回魂續命之貌，莫非……？”
朱欽靈聽王守仁居然是問這個問題，心中不由一驚。自從來到這個世界，隻有那龍虎山天師張湛然曾看出自己來曆。紅手絹的魏婆婆似乎察覺出異樣，但並未道破，因此朱欽靈也不知其是否知情。
如今看來王守仁也瞧出端倪，朱欽靈隻好答道：“學生在年初時經曆二六大限，差點因此喪命黃泉，後來蒙忠仆藥老舍去畢生功力相救，才從鬼門關闖了回來。”
王守仁聽朱欽靈如此說罷，雙目微微一閉，問道：“年初？當時是何月？”
“三月”
王守仁在心中默默盤算一番，而後說到：“三月為師曾夜觀星象，發覺天門中開，有異星入主……”王守仁說到此處忽然停住，仿佛是想到什麽，那雙慧眼猛然爆發出一陣精光，讓朱欽靈心中不由一驚。
但王守仁卻忽然不再言語，會心一笑後開口說道：“為師再問第二個問題，那日在白龍池見你曾使出《盤龍棍法》，又稱滕掌門為娘親，若是為師沒猜錯，你的父親正是之前大鬧金陵的建文後人——朱訓楨？”
朱欽靈見王守仁目光如炬，平靜地點點頭道：“沒錯，我正是朱訓楨之子——朱欽靈，靈龍乃我在江湖中的化名。”
王守仁心境雖然超凡入聖，但畢竟是朝廷大員，朱欽靈敢將自己的身世之秘告知，可見其對王守仁已經十分信任。
王守仁聯想到南京大戰時滕倪與朱訓楨那種矛盾的關係，似乎就是在逼問朱欽靈下落，以及在隨州城外客棧時滕倪說自己有要事在身，也應該是要去尋找自己愛子，這樣一來所有不符合常理的地方，立刻迎刃而解。
想到此處王守仁點點頭，撫了撫長須說到：“這幾日你仍可自稱靈龍，為師會為你保守這個秘密。”
朱欽靈點頭不語。
王守仁繼續問出最後一個問題：“在山穀時你曾使出一種精妙無比的武功，以為師的見識，那種武功並非源自江湖中任何門派，倒是與我千門有幾分關聯，你可曾識得千門先輩？”
朱欽靈知道王守仁是指《天罡氣訣》，便搖了搖頭說自己並不曾與千門中人相識。
王守仁陷入凝思，不知朱欽靈此言真假。
朱欽靈當然未說謊，王守仁感到奇怪也屬正常。無論是《羲皇訣》還是所謂的“虔門三計”，源頭都是來自於伏羲大神，所以兩種功法有相同之處實屬正常。
不同之處在於《羲皇訣》乃伏羲賴以修煉成聖的無上法訣，而“虔門三計”隻是後人根據伏羲展露的零星神技匯聚到一起的大雜燴，有其形而無其神，與《羲皇訣》不可同日而語。
但就是被後世極大遺漏從“虔門三計”降為“千門三計”的千門絕學，依然是當世巔峰武學心法，由此可見《羲皇訣》之威。
而王守仁不知其中緣由，對於朱欽靈所使武功來曆自然百思不得其解。
見王守仁陷入沉思，朱欽靈開口說道：“其實學生也有一惑，想向師尊請教。”
王守仁從沉思中回過神來，淡淡地對朱欽靈說道：“你且說來。”
於是朱欽靈便將在白龍池地下洞穴的經曆向王守仁講述一遍，尤其是關於異魔那段秘史，更是講解得十分詳細，許多連親曆者都沒注意到的秘密也對王守仁述說。
王守仁仔細聽完朱欽靈的講述後，似乎並不吃驚，朱欽靈暗道果然問對人了，這位千門掌門必定知道一些關於上古事件的秘密！
在河麵上遊蕩的眾多燈火璀璨的畫舫船旁邊，有一艘不起眼的樸素屋船靜悄悄地漂在遠離河中央的黑暗角落中，在船頭，隻有一名身披蓑衣、頭戴草帽的鶴發童顏老者，幾縷花白的長須給其平添幾分仙風道骨之感。
老者手中正握著一根由竹竿做成的釣竿，看似釣魚卻並不在意是否有魚兒上鉤，滿麵怡然自得，更像是在享受夜間的河風。
在老者身旁的船板上，還放著根一人多高的竹竿，竹竿上掛著一幅白底黑字兒的粗布招牌，上書“仙人指路”四個行楷大字。原來，這老者不是閑來垂釣江渚上的野翁，而是千門脫將——孫半仙兒。
此時，在船艙之內的矮桌旁麵對麵坐著兩人，長臉青麵一身道袍的中年男子正是王守仁，在其對麵那名一襲襦衫的英氣少年自然是王守仁新收的學生，也就是滕倪之子——朱欽靈。
滕倪在秦淮河畔與王守仁道別後，王守仁便帶著朱欽靈上了這艘小船。
朱欽靈本以為王守仁收自己為學生隻是為使滕倪放心，在治好正德舊症之前保護自己安危，但沒想到王守仁上船後就開始給自己上課，詳細介紹《王學》（陽明心學）的要領精義。
在聽王守仁講了大約一個時辰後，朱欽靈終於對《王學》有了一個粗略的認識：元代以及明初以來流行的理學強調格物以窮理，《王學》則強調“心即是理”，即最高的道理不需外求，而從自己心裏即可得到，並且認為由於理存在於心中，因此“人人可以成堯舜”，“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢”，即使不是讀書人的平民百姓，也可以成為聖人。
這種理論在明代咋一聽顯得有些離經叛道，但細細品味之下，朱欽靈卻覺得有一種豁然開朗的感覺，對王守仁不禁從心底開始有些佩服。
王守仁見朱欽靈似乎有所頓悟，也覺得異常欣慰，撫著長須說到：“你雖非專程求學，但你我終歸師生一場，為師便送你八個字，希望你細細參悟，對你日後定有幫助。”
朱欽靈聞言，忙起身施一揖禮，說道：“請老師賜教。”
王守仁正色道：“這八個字乃是‘此心不動，隨機而動’。”
“此心不動，隨機而動”這八字箴言，乃是王守仁在寧王造反時首次提出。
當時，王守仁作為南贛地區最高官員負責平叛，伍文定抱著一腔愛國熱情想與寧王拚死一戰，王守仁便問他：“兵法的要義是什麽？”伍文定答不上來，王守仁便跟他講了自己的兵法要義，正是這八字箴言，伍文定隨即就放棄硬拚的想法，乖乖服從王守仁的調遣。
在王守仁看來，人的內心經常處於“妄動”的狀態，即一個念頭接一個念頭像滾雷一樣不斷地在我們心中炸響。
然而，絕大多數人卻對自己的“妄動”沒有覺察能力，反而被“妄動”所產生的各種情緒所控製，處於不同程度的失控狀態。這時，我們的行動就像是“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”，破綻百出，非常容易陷入危險。
寧王就是這樣一個人，在“妄動”的控製下犯了很多戰術上的錯誤。
而王守仁的“心”則可以不動，就如同一麵空明的鏡子，寧王的“妄動”全部清晰地映照在這麵鏡子上，其致命的缺陷被王守仁一覽無餘。
所以王守仁可以隨時抓住寧王的漏洞，從而“隨機而動”，不僅可先發製人，也可以後發先製。
在“此心不動，隨機而動”理念的指引下，王陽明成了最可怕的軍事家，他一生打仗無數，未嚐敗績。
在不費朝廷一兵一餉的前提下，選練民兵，平定為禍南方四省的大規模叛亂；又在朝廷高層的掣肘下率領沒有實戰經驗的民兵，僅用35天就擊潰寧王的十萬精兵；而南贛剿匪、征廣西思田更體現王陽明撫剿並作、文武兼修的軍事思想，達到了“此心不動即為術”的化境。
朱欽靈聽完王守仁講述完八字釋意，心中不由一亮，再次起身施一揖禮。本以為與王守仁不過是數日的露水師生，沒料到對方竟如此悉心教導，可謂是將《王學》精義和盤托出，讓朱欽靈受益匪淺。
若是常人得此真傳，早就行三跪九叩大禮，朱欽靈隻是起身作揖，並非其不懂禮數，而是來自現代的尊龍對其思想產生極大影響，始終不願輕易朝他人下跪。
王守仁道並不在意這些俗禮，微微一笑，端坐在原地受此一禮，而後開口說道：“《王學》要旨我已都傳授與你，這門學問理論並不複雜，但難就難在需在事上磨煉，即‘知行合一’，希望你能夠堅持身體力行，對你日後定會有所幫助。”
朱欽靈允諾後又施一揖禮，在短短兩個時辰內已是第三次朝王守仁施揖禮，可見其心中對王守仁十分尊敬。
王守仁對這個學生也感到十分投緣，隻是對方身上謎團太多，讓人不禁十分好奇，沉吟一陣後，王守仁還是開口問道：“為師有三點疑惑，堵在心中終覺困頓，不知可否一吐為快？”
朱欽靈略微思索，然後答道：“老師但說無妨。”
王守仁不再客氣，直接開口道：“為師略通金點之術，觀你麵相乃回魂續命之貌，莫非……？”
朱欽靈聽王守仁居然是問這個問題，心中不由一驚。自從來到這個世界，隻有那龍虎山天師張湛然曾看出自己來曆。紅手絹的魏婆婆似乎察覺出異樣，但並未道破，因此朱欽靈也不知其是否知情。
如今看來王守仁也瞧出端倪，朱欽靈隻好答道：“學生在年初時經曆二六大限，差點因此喪命黃泉，後來蒙忠仆藥老舍去畢生功力相救，才從鬼門關闖了回來。”
王守仁聽朱欽靈如此說罷，雙目微微一閉，問道：“年初？當時是何月？”
“三月”
王守仁在心中默默盤算一番，而後說到：“三月為師曾夜觀星象，發覺天門中開，有異星入主……”王守仁說到此處忽然停住，仿佛是想到什麽，那雙慧眼猛然爆發出一陣精光，讓朱欽靈心中不由一驚。
但王守仁卻忽然不再言語，會心一笑後開口說道：“為師再問第二個問題，那日在白龍池見你曾使出《盤龍棍法》，又稱滕掌門為娘親，若是為師沒猜錯，你的父親正是之前大鬧金陵的建文後人——朱訓楨？”
朱欽靈見王守仁目光如炬，平靜地點點頭道：“沒錯，我正是朱訓楨之子——朱欽靈，靈龍乃我在江湖中的化名。”
王守仁心境雖然超凡入聖，但畢竟是朝廷大員，朱欽靈敢將自己的身世之秘告知，可見其對王守仁已經十分信任。
王守仁聯想到南京大戰時滕倪與朱訓楨那種矛盾的關係，似乎就是在逼問朱欽靈下落，以及在隨州城外客棧時滕倪說自己有要事在身，也應該是要去尋找自己愛子，這樣一來所有不符合常理的地方，立刻迎刃而解。
想到此處王守仁點點頭，撫了撫長須說到：“這幾日你仍可自稱靈龍，為師會為你保守這個秘密。”
朱欽靈點頭不語。
王守仁繼續問出最後一個問題：“在山穀時你曾使出一種精妙無比的武功，以為師的見識，那種武功並非源自江湖中任何門派，倒是與我千門有幾分關聯，你可曾識得千門先輩？”
朱欽靈知道王守仁是指《天罡氣訣》，便搖了搖頭說自己並不曾與千門中人相識。
王守仁陷入凝思，不知朱欽靈此言真假。
朱欽靈當然未說謊，王守仁感到奇怪也屬正常。無論是《羲皇訣》還是所謂的“虔門三計”，源頭都是來自於伏羲大神，所以兩種功法有相同之處實屬正常。
不同之處在於《羲皇訣》乃伏羲賴以修煉成聖的無上法訣，而“虔門三計”隻是後人根據伏羲展露的零星神技匯聚到一起的大雜燴，有其形而無其神，與《羲皇訣》不可同日而語。
但就是被後世極大遺漏從“虔門三計”降為“千門三計”的千門絕學，依然是當世巔峰武學心法，由此可見《羲皇訣》之威。
而王守仁不知其中緣由，對於朱欽靈所使武功來曆自然百思不得其解。
見王守仁陷入沉思，朱欽靈開口說道：“其實學生也有一惑，想向師尊請教。”
王守仁從沉思中回過神來，淡淡地對朱欽靈說道：“你且說來。”
於是朱欽靈便將在白龍池地下洞穴的經曆向王守仁講述一遍，尤其是關於異魔那段秘史，更是講解得十分詳細，許多連親曆者都沒注意到的秘密也對王守仁述說。
王守仁仔細聽完朱欽靈的講述後，似乎並不吃驚，朱欽靈暗道果然問對人了，這位千門掌門必定知道一些關於上古事件的秘密！