長途汽車站前，是一個不大的廣場。
廣場邊上照例堆積著一些直徑很大的杉木。坐在這些木垛上，正麵對著大小金川兩水匯聚的河口。兩河相聚時很平靜，並沒有噴雲吐霧、飛珠濺玉的轟鳴。隻是兩股水匯聚時，陡然加寬的河麵上，轉動著一個又一個巨大的漩渦。漩渦的力量之大，使那些漂浮在河上的巨大原木豎立起來，旋轉著從漩渦中心直直地紮進河底，直到百米開外，才重新露出頭來。
好些人站在河邊的岩石上釣魚。
那是我所見過的最累人的一種釣魚方法。
釣魚人手裏魚杆很長，魚鉤上沒有釣餌，釣手一刻不停地把釣線與魚鉤投進水裏，然後，猛烈而快速地收杆。靠魚釣在水中高速移動來碰撞魚的身體。
大渡河，還有差不多是平行流向的北方的岷江中都有一種細鱗魚，大小就在一斤上下，味道非常鮮美。
這些甩白鉤的人，釣的就是這種魚。
在丹巴滯留的這些天裏，上午，我拿著那本寫野人的書，坐在河邊看人釣魚。
下午，河穀裏的風準時而來。大的時候，風迎著麵吹的時候，人給噎得有些喘不過氣來。於是，我就躺在招待所床上聽風，和翻看那部青藏高原的獸醫藥典。我發現，其中的許多植物，都是我從小就認識的。還有一些，雖然叫不出名字，但卻都是見過的。於是，那些藥草就以原生時那種帶露的姿態出現在眼前了。
比如鳶尾。
藍色的鳶尾花，在青藏高原上是一種龐大的家族，生長在不同的海拔高度上。
所以，我至今記得那部醫典中的一味清熱解毒止毒的廣譜藥方，叫鳶尾膏，所用就鳶尾種籽一味，但必須是不同海拔高度上的鳶尾混合而成。
在炎熱，幹燥，而又多風的大渡河穀，我更多恍然看見的還是各色各種的報春花。而在丹巴，午後的陽光裏大風清掃著狹小街道上的垃圾。風揚起漫天塵土。這些塵土差不多無孔不入。每天夜半時，風慢慢停了。連茶杯裏頭，殘茶的底下，都沉澱了一層亮晶晶的東西。晃動茶杯，這明亮便充滿了茶杯裏的全部水體，輕盈，而且依然閃閃發光。這些碎屑就是當地富含的一種礦藏：雲母。
離縣城1公裏開外，就是比縣城要來得整齊氣派的礦區。
雲母就從這些失去了植被而因風化而破碎的山體中開采出來。經濟學的書籍或經濟學家都會告訴我們，工業的興起，除了這個行業本身，還會帶動整個地區的經濟發展。但在實際生活中，特別是在這本書所涉及到的地區，我看到的卻是另外一種景象。首先，這種工業本身從一開始，就是一種野蠻而又落後的工業。也許，這種工業給很遠的什麽地方帶來了繁榮，但在這裏，卻是更多地被摧毀的自然。工業依然與大多數人的生活無關。
許多雲母從巨大的山體中開采出來，有一小部分，在原始的開采方式中，被浪費掉了，最後，變成了風中的塵土，在早晨的殘茶裏再次顯示了它的存在。
第三天，我坐在廣場邊上，讀蕭先生書中寫到的有關西藏野人的故事。
他的故事來自雅魯藏布江流域，喜瑪拉雅山間。
這些零零碎碎的野人故事使我非常吃驚。因為，在這條大河上遊的我的家鄉，也有許多有關野人的傳說，這些野人傳說與書中那些來自雅魯藏布流域的傳說是那麽的相似。譬如，有一個故事說，在莊稼收獲的季節，野人會下到那些靠近森林的玉米地裏，掰玉米棒子。那個季節下到地裏的還有猴子、野豬和熊。於是，收獲季節的農人會在這些容易被野獸搶收的地邊搭起一個窩棚。對付熊與野豬是用獵槍。對付成群的猴子，槍是忙不過來的，就用哐哐作響、餘音悠長的銅鑼。對付野人費事一些，但也很好玩。
野人下到地裏後，守衛的人便拿出酒來，邊喝連唱歌舞蹈，故事裏的野人好像是一種天生的樂觀主義的、娛樂至上的動物。見了這種情形，平常總是躲著人的野人，不，在當地的方言中，野人並不真正叫野人，直譯成漢語的話，應該叫做人熊。人熊這種東西平常也都是難得一見的。什麽動物都會躲避人，人熊也不例外。但在秋天的地頭，人熊在采集玉米棒子的時候，守衛秋收成果的農人不開槍，也不敲鑼，而在坐在火邊喝酒，歌唱，繼而在火光映照下手之舞之，足之蹈之。
警惕的人熊開始觀望那個歌舞飲酒的人。
然後，丟下手裏的玉米棒子。慢慢向火堆靠攏。
那天，在丹巴縣城麵向大小金川匯合處地大堆木垛上，我問一個年輕人聽沒聽過這樣的故事。他搖晃一下腦袋。這時，從木垛後麵轉出一個老人。穿戴也是前麵描述過的那個飯館女老板那種藏漢合璧的樣式，而且過去與現在混雜的版本。那個老人把蘭花煙袋插在腰帶上，嘴裏噴出一股濃烈的煙味，用手劃了一個圈：“以前，這些山上全是柏樹林和杉樹林的時候，林子裏就有人熊。”
現在，這裏已經是童山濯濯了。野人存在的可能性比外星人存在的可能性還要小很多很多。
我望望天空，當然沒有看到傳媒上熱心傳播的飛碟出現，眼前，隻有一種使人內心感到空洞的藍。於是，我們又回到野人的故事上來，結果，這個老者講的故事與我聽過的一模一樣。
野人受到吸引，丟下手裏的玉米棒子，慢慢向火堆靠攏。
農人這時已經是一個老謀深算的獵人了。他一邊喝酒長嘯，一邊準備接下來的演出所需要的道具，幾隻中空的粗竹筒，兩把鋒利無比的長刀。
野人走到火邊上，變成了一個好奇心很重的喜歡模仿的大孩子。
它學著獵人的樣子端起酒碗。問題是，它是沒有喝過酒的。一碗酒下去，在胸膛裏燃起了一團火。這時，獵人正長嘯著拍打胸膛。野人也相跟著拍打胸膛，嘴裏發出更粗獷的長嘯。
獵人開始跳一種步伐不太複雜的旋舞。
這時，酒勁已經充滿了獵人的腦袋。頭頂的天空開始旋轉。天空裏的月亮與星星也開始旋轉。野人笑了。它終於明白了這個種了玉米等它來收獲的農人為什麽要不停地旋轉。他是在追逐天上旋轉不停的月亮與星星啊！
於是，它也學著獵人的步伐開始旋轉。
它覺得這種旋舞非常美妙。因為自己碩大的身子飄浮起來了。也許，再多旋幾圈，就要飛升到天上去了。
獵人又斟了兩碗酒，大笑著喝下一碗。
野人也喝下一碗。
胸膛裏的那團火燃得更旺了，頭頂的天空也旋轉得更厲害了。舞也跳得更歡了。獵人知道什麽時候野人胸膛裏的火燒得快要竄出體外。於是，他拿起一把刀，對著自己的胸膛，挑開衣服，大笑著，捧出一團火來。
一般而言，野人也會學著樣子，拿起另一把刀，剖開胸膛，大笑著，可惜，它取出的不是火，而是自己的心髒。
也有野人不學獵人這種樣子的時候，於是，獵人誘使野人繼續喝酒，跳舞，準備與野人貼身肉搏。論力氣，十個獵人也對付不了一頭人熊。但人是富於智慧的。於是，另外一付道具就派上了用場。那是幾段粗竹筒，竹筒對獵人的雙手來說太大，對野人的雙手來說又太小了一點。
獵人把這竹筒套在手上，舞動，並湊到野人跟前。
野人也學獵人的樣子把一雙手很費力地往竹筒裏伸。它的手終於伸進去了。這時，獵人很輕巧地把手從竹筒裏抽出來。但野人一雙手被卡得緊緊的，隻好聽任獵人擺布了。獵人大笑著拔出鋒利的刀子。野人也相跟著大笑，眼睜睜地看著刀子紮進自己的胸膛。
這是一個看似輕鬆，但卻血腥的故事。我想從書上知道人們為何在獵殺野人。但書裏沒有提到。在過去，我聽來的故事裏，講故事的人也沒有解釋這個問題。現在，我又把這個問題拿出來問這個老人。他也搖頭，說：“這些故事，也是我當小孩子的時候聽大人講的。”
這個70多歲的老人，他也沒有真正見過野人。
可是，我仍然沒有明白，人為什麽要如此費盡心機地去殺一種特別想向自己學習的野人呢？我想，這絕對不會是因為擔心這個學生有朝一日超過了自己。那麽，人是要把這種叫人熊的生物食肉寢皮嗎？如果真是這樣，我生活在一個野人傳說廣泛的地區三十多年，卻從來沒有見過一張人熊的皮子。
有人嚐過人熊的肉嗎？
老頭回答：“聽說人熊肉很腥臭。”
那就是有人嚐過了。
老頭看了我一眼，從腰間抽出煙袋，挖了一鍋，用火柴點燃，說：“人連人自己的肉都嚐過，還有什麽不嚐。不信，你沒有見過人吃老鴰肉嘛，但人人都聽說地老鴰肉是酸的。人人也都知道馬肉有汗水的臭。”
呆到這天下午，看汽車還沒有通的意思，我便決定第二天上路，去尋訪大小金川兩岸的一些聽慣了名字的地方。因為這些地名，叫人想起一個舊的嘉絨曾經相當繁盛的那個時代。
嘉絨的中心地帶隨著時間的推移，更隨著形勢的變遷而有過一次大的轉移。在轉移未發生之前，丹巴、大金川上的金川縣和小金川流經的小金縣就是嘉絨的中心地帶。
隻是，在那個時代，金川縣與小金縣都還沒有現在的這種得自漢語的名字。
這兩個地區的藏語名字叫做曲浸與讚拉。
廣場邊上照例堆積著一些直徑很大的杉木。坐在這些木垛上，正麵對著大小金川兩水匯聚的河口。兩河相聚時很平靜，並沒有噴雲吐霧、飛珠濺玉的轟鳴。隻是兩股水匯聚時，陡然加寬的河麵上，轉動著一個又一個巨大的漩渦。漩渦的力量之大，使那些漂浮在河上的巨大原木豎立起來，旋轉著從漩渦中心直直地紮進河底，直到百米開外，才重新露出頭來。
好些人站在河邊的岩石上釣魚。
那是我所見過的最累人的一種釣魚方法。
釣魚人手裏魚杆很長，魚鉤上沒有釣餌，釣手一刻不停地把釣線與魚鉤投進水裏，然後，猛烈而快速地收杆。靠魚釣在水中高速移動來碰撞魚的身體。
大渡河，還有差不多是平行流向的北方的岷江中都有一種細鱗魚，大小就在一斤上下，味道非常鮮美。
這些甩白鉤的人，釣的就是這種魚。
在丹巴滯留的這些天裏，上午，我拿著那本寫野人的書，坐在河邊看人釣魚。
下午，河穀裏的風準時而來。大的時候，風迎著麵吹的時候，人給噎得有些喘不過氣來。於是，我就躺在招待所床上聽風，和翻看那部青藏高原的獸醫藥典。我發現，其中的許多植物，都是我從小就認識的。還有一些，雖然叫不出名字，但卻都是見過的。於是，那些藥草就以原生時那種帶露的姿態出現在眼前了。
比如鳶尾。
藍色的鳶尾花，在青藏高原上是一種龐大的家族，生長在不同的海拔高度上。
所以，我至今記得那部醫典中的一味清熱解毒止毒的廣譜藥方，叫鳶尾膏，所用就鳶尾種籽一味，但必須是不同海拔高度上的鳶尾混合而成。
在炎熱，幹燥，而又多風的大渡河穀，我更多恍然看見的還是各色各種的報春花。而在丹巴，午後的陽光裏大風清掃著狹小街道上的垃圾。風揚起漫天塵土。這些塵土差不多無孔不入。每天夜半時，風慢慢停了。連茶杯裏頭，殘茶的底下，都沉澱了一層亮晶晶的東西。晃動茶杯，這明亮便充滿了茶杯裏的全部水體，輕盈，而且依然閃閃發光。這些碎屑就是當地富含的一種礦藏：雲母。
離縣城1公裏開外，就是比縣城要來得整齊氣派的礦區。
雲母就從這些失去了植被而因風化而破碎的山體中開采出來。經濟學的書籍或經濟學家都會告訴我們，工業的興起，除了這個行業本身，還會帶動整個地區的經濟發展。但在實際生活中，特別是在這本書所涉及到的地區，我看到的卻是另外一種景象。首先，這種工業本身從一開始，就是一種野蠻而又落後的工業。也許，這種工業給很遠的什麽地方帶來了繁榮，但在這裏，卻是更多地被摧毀的自然。工業依然與大多數人的生活無關。
許多雲母從巨大的山體中開采出來，有一小部分，在原始的開采方式中，被浪費掉了，最後，變成了風中的塵土，在早晨的殘茶裏再次顯示了它的存在。
第三天，我坐在廣場邊上，讀蕭先生書中寫到的有關西藏野人的故事。
他的故事來自雅魯藏布江流域，喜瑪拉雅山間。
這些零零碎碎的野人故事使我非常吃驚。因為，在這條大河上遊的我的家鄉，也有許多有關野人的傳說，這些野人傳說與書中那些來自雅魯藏布流域的傳說是那麽的相似。譬如，有一個故事說，在莊稼收獲的季節，野人會下到那些靠近森林的玉米地裏，掰玉米棒子。那個季節下到地裏的還有猴子、野豬和熊。於是，收獲季節的農人會在這些容易被野獸搶收的地邊搭起一個窩棚。對付熊與野豬是用獵槍。對付成群的猴子，槍是忙不過來的，就用哐哐作響、餘音悠長的銅鑼。對付野人費事一些，但也很好玩。
野人下到地裏後，守衛的人便拿出酒來，邊喝連唱歌舞蹈，故事裏的野人好像是一種天生的樂觀主義的、娛樂至上的動物。見了這種情形，平常總是躲著人的野人，不，在當地的方言中，野人並不真正叫野人，直譯成漢語的話，應該叫做人熊。人熊這種東西平常也都是難得一見的。什麽動物都會躲避人，人熊也不例外。但在秋天的地頭，人熊在采集玉米棒子的時候，守衛秋收成果的農人不開槍，也不敲鑼，而在坐在火邊喝酒，歌唱，繼而在火光映照下手之舞之，足之蹈之。
警惕的人熊開始觀望那個歌舞飲酒的人。
然後，丟下手裏的玉米棒子。慢慢向火堆靠攏。
那天，在丹巴縣城麵向大小金川匯合處地大堆木垛上，我問一個年輕人聽沒聽過這樣的故事。他搖晃一下腦袋。這時，從木垛後麵轉出一個老人。穿戴也是前麵描述過的那個飯館女老板那種藏漢合璧的樣式，而且過去與現在混雜的版本。那個老人把蘭花煙袋插在腰帶上，嘴裏噴出一股濃烈的煙味，用手劃了一個圈：“以前，這些山上全是柏樹林和杉樹林的時候，林子裏就有人熊。”
現在，這裏已經是童山濯濯了。野人存在的可能性比外星人存在的可能性還要小很多很多。
我望望天空，當然沒有看到傳媒上熱心傳播的飛碟出現，眼前，隻有一種使人內心感到空洞的藍。於是，我們又回到野人的故事上來，結果，這個老者講的故事與我聽過的一模一樣。
野人受到吸引，丟下手裏的玉米棒子，慢慢向火堆靠攏。
農人這時已經是一個老謀深算的獵人了。他一邊喝酒長嘯，一邊準備接下來的演出所需要的道具，幾隻中空的粗竹筒，兩把鋒利無比的長刀。
野人走到火邊上，變成了一個好奇心很重的喜歡模仿的大孩子。
它學著獵人的樣子端起酒碗。問題是，它是沒有喝過酒的。一碗酒下去，在胸膛裏燃起了一團火。這時，獵人正長嘯著拍打胸膛。野人也相跟著拍打胸膛，嘴裏發出更粗獷的長嘯。
獵人開始跳一種步伐不太複雜的旋舞。
這時，酒勁已經充滿了獵人的腦袋。頭頂的天空開始旋轉。天空裏的月亮與星星也開始旋轉。野人笑了。它終於明白了這個種了玉米等它來收獲的農人為什麽要不停地旋轉。他是在追逐天上旋轉不停的月亮與星星啊！
於是，它也學著獵人的步伐開始旋轉。
它覺得這種旋舞非常美妙。因為自己碩大的身子飄浮起來了。也許，再多旋幾圈，就要飛升到天上去了。
獵人又斟了兩碗酒，大笑著喝下一碗。
野人也喝下一碗。
胸膛裏的那團火燃得更旺了，頭頂的天空也旋轉得更厲害了。舞也跳得更歡了。獵人知道什麽時候野人胸膛裏的火燒得快要竄出體外。於是，他拿起一把刀，對著自己的胸膛，挑開衣服，大笑著，捧出一團火來。
一般而言，野人也會學著樣子，拿起另一把刀，剖開胸膛，大笑著，可惜，它取出的不是火，而是自己的心髒。
也有野人不學獵人這種樣子的時候，於是，獵人誘使野人繼續喝酒，跳舞，準備與野人貼身肉搏。論力氣，十個獵人也對付不了一頭人熊。但人是富於智慧的。於是，另外一付道具就派上了用場。那是幾段粗竹筒，竹筒對獵人的雙手來說太大，對野人的雙手來說又太小了一點。
獵人把這竹筒套在手上，舞動，並湊到野人跟前。
野人也學獵人的樣子把一雙手很費力地往竹筒裏伸。它的手終於伸進去了。這時，獵人很輕巧地把手從竹筒裏抽出來。但野人一雙手被卡得緊緊的，隻好聽任獵人擺布了。獵人大笑著拔出鋒利的刀子。野人也相跟著大笑，眼睜睜地看著刀子紮進自己的胸膛。
這是一個看似輕鬆，但卻血腥的故事。我想從書上知道人們為何在獵殺野人。但書裏沒有提到。在過去，我聽來的故事裏，講故事的人也沒有解釋這個問題。現在，我又把這個問題拿出來問這個老人。他也搖頭，說：“這些故事，也是我當小孩子的時候聽大人講的。”
這個70多歲的老人，他也沒有真正見過野人。
可是，我仍然沒有明白，人為什麽要如此費盡心機地去殺一種特別想向自己學習的野人呢？我想，這絕對不會是因為擔心這個學生有朝一日超過了自己。那麽，人是要把這種叫人熊的生物食肉寢皮嗎？如果真是這樣，我生活在一個野人傳說廣泛的地區三十多年，卻從來沒有見過一張人熊的皮子。
有人嚐過人熊的肉嗎？
老頭回答：“聽說人熊肉很腥臭。”
那就是有人嚐過了。
老頭看了我一眼，從腰間抽出煙袋，挖了一鍋，用火柴點燃，說：“人連人自己的肉都嚐過，還有什麽不嚐。不信，你沒有見過人吃老鴰肉嘛，但人人都聽說地老鴰肉是酸的。人人也都知道馬肉有汗水的臭。”
呆到這天下午，看汽車還沒有通的意思，我便決定第二天上路，去尋訪大小金川兩岸的一些聽慣了名字的地方。因為這些地名，叫人想起一個舊的嘉絨曾經相當繁盛的那個時代。
嘉絨的中心地帶隨著時間的推移，更隨著形勢的變遷而有過一次大的轉移。在轉移未發生之前，丹巴、大金川上的金川縣和小金川流經的小金縣就是嘉絨的中心地帶。
隻是，在那個時代，金川縣與小金縣都還沒有現在的這種得自漢語的名字。
這兩個地區的藏語名字叫做曲浸與讚拉。