和讚拉土司的故事一樣，沃日土司的故事也是一個麵貌日益模糊的故事。
沃日土司本是讚拉土司的近鄰。
和讚拉土司一樣，其遠祖也是苯教巫師的世家門第。傳至一位叫巴比泰的遠祖，於順治十五年歸順清王朝，被冊封為沃日灌頂淨慈妙智國師。而所授名號中“沃日”一詞正是藏語中領地之意。而從境內發源於四姑娘山中的沃日河正好流貫其領地的大部分地區，因而得名沃日河，在猛固橋頭匯入小金川。沃日首領於兩金川之役爆發後，和當時嘉絨地區的大多數土司一樣，與清軍協同作戰，並為清軍供助糧草，立下了不小的功勞。
乾隆第二次出兵大小金川，本身就與該土司直接相關。
當時，小金川土司澤旺之子僧格桑為獨子，僧格桑之子也是獨子。小金川土司的香火本就懸於一線。不料，澤旺土司之孫卻突然暴病身亡。兩家相鄰的土司平時已有利益衝突，這時，讚拉土司一家便認為是沃日土司用苯教咒經作法，咒死了將來土司家族香火的傳承之人，盛怒之下便向沃日土司進犯。這便為乾隆再征金川提供了口實。
傳說，苯教巫師出身並有高強法力的沃日土司將讚拉土司澤旺父子紮成人偶念經詛咒，並在作法時用箭射穿，目的就是要把讚拉土司咒死並使其一家斷絕香火。
而讚拉土司惟一的孫子就是因此才死去的。
於是，讚拉土司為複仇向沃日開戰，攻寨略地，並不聽四川總督調解，終於導致這一地區再一次兵刃相加。也許到後來，小金川土司父子會意識到過於相信苯教巫師法力是一種錯誤。因為當乾隆第二次對兩金川重兵進剿，更靠近內地的小金川首當其衝。除了據守險要拚死抵抗之外，據史料記載，小金川土司也請了很多苯教巫師作法，想使清兵將領橫死，使日夜不停轟擊碉卡的清軍銅炮爆炸，但都沒有起到想象中那種巨大的作用，這時，他們可能會意識到輕率相信苯教法術的超凡力量而貿然對沃日用兵，引來清兵大軍壓境是一個絕對的錯誤。當然，對一個具有擴張野心的統治者，一個自己認為的小國之君來說，對巫術力量的信服，本身就是一個恃強淩弱的借口。殊不知，這場小規模的同族間的兼並，又成為了一個野心更大帝國皇帝進兵，以建立真正的一統天下的借口。
天朝大軍來到這彈丸之地，苦戰經年，終於，大小金川覆巢之下，再無完卵。而已麵臨絕境的沃日土司卻得以再生升天。清兵到來之後，沃日土司自然積極助戰，兩金川戰事結束，以隨征有功，該土司被賞以二品頂戴。
沃日地方的土司製度便一直保留到1937年，才被國民政府宣布廢止，沃日土司境內開始由當的國民黨縣政府編保設甲。但是，當時國民黨政權內憂外患，設立的製度並未認真施行。沃日土司名亡實存，其統治一直有效維持到解放。
所有這些因循的曆史故事，都顯出了幾分滄桑。而這一路行去，山川河穀，那被無限止地破壞掠奪的自然界的百孔千瘡正與這些故事一樣的滄桑。成為與我內心情緒十分配合的一種外在場景。
一個人走在路上，不斷有人在我休息的時候，向我講述暴力故事的現代版本。如果說，過去那些有關屠殺與集體暴行的故事還帶著一些悲壯激情與英雄氣概的話，現代演繹的暴力故事卻隻與酒精和錢財有關。
如果遇到不講這種故事的人，卻又會向你傳達一種焦慮，那是不能脫離貧困的焦慮，一種不能迅速擁有財富的焦慮。
所以，我要說，這一路行來，短短幾十公裏的兩天路程還未走完，當我遠遠望沃日土司官寨的碉樓的隱約的身影時，心裏那因為懷舊而泛起的詩情已經蕩然無存。現在，總是遇到很多人問我一個問題，那就是作為一個對本地文化與本族生活有過很好表現的作家，為什麽最終卻要選擇離開。
那麽，我現在可以回答了。答案非常簡單，不是離開，是逃避。對於我親愛的嘉絨，對於生我養我的嘉絨，我惟一能做的就是保存更多美好的記憶。
現在，沃日土司官寨在我的麵前出現了。此前，我已經不止一次到過了嘉絨土地上的所有土司官寨。今天，我要來補上這一課，在這樣的地方，我能隱約地看到曆史的麵貌。可是，今天，當我到達沃日的時候，曆史老人第一次把背朝向了我。而在過去我總是認為，對於一個寫作者，曆史總會有某種方式，向我轉過臉來，讓我看見，讓我觸摸，讓我對過去的時代，過去的生活建立一種真實的感覺。
這種感覺一直都是我最寶貴的寫作資源，但是，今天，唉！我覺得我無力描述所有的觀感。確確實實，當我那天到達沃日的時候，在達維河的南岸，沃日土司官寨出現在一個寬闊的河穀台地上。
在嘉絨藏區，在逐次升高的群山的階梯上，總是有一些這種寬闊而美麗的山間穀地不斷出現。在這些寬闊的山穀裏，總是有著比別處更多的綠色。
這是驕陽正烈的中午時分，果園和玉米地，在高原強烈日光照耀下閃閃發光。我隔著河了望那片醉人的綠色，可是，滿頭的汗水迷住了我的眼睛。
結果，被汗水刺痛的眼睛裏流出了很多淚水，好像我是想到這裏來痛哭一場。等我擦幹淚水，再次抬頭望去，就看到沃日土司官寨就靜靜地聳立在這一片濃鬱的綠色中間。
過橋的時候，我也一直抬頭望著過去曾威震一方的堡壘式的土司官寨。
走到橋麵上時，河岸升起來，擋住了我的視線，田野和果園的綠色以及綠色中央的一個舊夢一樣灰黑色的土司官寨都從眼前消失了，隻有護衛著寨子那個高高的碉堡方正的頂子還浮動在眼前。走過河上的橋，走上河岸，田野裏的綠色又照亮了雙眼！
走過大片的玉米地，看到玉米高大的植株下潮濕的壟溝裏，還牽著長長的瓜蔓，瓜蔓上開著朵朵喇叭狀的黃色花朵。一條大路穿過田野，把這片河岸台地逢中分成了兩半。大路筆直地穿過山腳下平整的肥沃土地，然後爬上綠色灌木和草叢稀落的灰色山坡，轉過一道山梁，消失在漸漸濃鬱的青蒼山色中了。
就在我且行且走，瞭望蜿蜒上山的大路時，一片清涼的樹蔭籠罩在我身上了。我把背包靠在一道矮石牆上，發現自己已經站在沃日土司官寨的門口了。
沒有什麽新奇的感覺。這座官寨除了一般官塞應有的特征外，比別的土司官寨更多漢族建築的影響。最是特別處，是在進入堡壘般的院落的大門那裏，這完全是一座漢式的門樓，帶著漢地很多地方都可以見到的牌坊的鮮明特點。
而最具有嘉絨本地特點的，當然是亂石砌就的堅固牆壁。其次就是用同樣的亂石砌就的高高的碉樓了。我想拍幾張照片，但是我發現，我該死的不明原因的按快門的那隻手的震顫更加厲害了。這隻手就常常這樣反抗我的意誌，我走過很多美麗的地方，都想留下一些用我的眼光，我的角度，我的取景方式拍攝的照片，並且不止一次添置照相設備，但是，這隻在日常生活中隻是在端起酒杯時會把很多酒灑在外麵的手，卻會在我舉起相機把手指搭在快門上時震顫不止。沒有醫生告訴過我這是什麽原因，我也沒有主動向醫生討教過所以如此的原因。我歎口氣，放下了相機。出發上路很多天了，而且出錢資助這次旅行的出版社也要求提供自己親手拍攝的照片。
但我對自己沒有一點辦法。
隻是把相機放在很深的背包底下。我走進院子，四周的圍牆上探過了許多蘋果的樹枝，上麵都挑著青澀的果實。院子裏很安靜。鬆軟的地麵上散落著從這巨大建築上什麽地方掉落下來的木板。木板在潮濕的泥土上都有些腐敗了，一腳踩上去，下麵就嘰咕一聲湧出些泥水來。一腳一腳踩去，這院子裏就滿是那種我熟悉的腐敗的甘甜味了。
院子四周的牆角邊，長著一叢叢粗壯的牛蒡。
在正午時分，站在這樣一個幾乎被世人遺忘，而且隻剩下對過去時代記憶的院子裏，我看到一層層樓麵上很多的窗戶，看到一道道樓梯通到樓上，但是我沒有登上那些樓梯，也沒有把頭探進那些斜掛著蛛網的窗戶。因為我幾乎就要相信，每一間安安靜靜的屋子裏，都有一個靈魂在悄無聲息地張望著我這個不速之客。每一次，在這樣的環境裏，我都幾乎會相信這個世上真正有靈魂存在，或者說是這個世上應該有靈魂的存在，來告訴我們一些關於過去的鮮為人知的秘密。
站在正午的陽光裏，站在滿院子略帶甘甜味木頭正在朽敗時散發出的甘甜味中間，我就如此這般地陷入了自己的玄想。
在這種玄想中，內心總是隱隱地痛楚著，領受一種宿命般的感覺。
於是，我又想起了沃日土司的結局。
這個血統純正的嘉絨藏族土司，到末世的時候，可能已加入了不少的漢族血統。我沒有時間也沒有特別的興趣去為一個湮滅近半個世紀的家族重新建立一種清晰的譜係。我所以做出這個判斷，是因為末代的沃日土司已經有了一個漢姓：楊。據說，末代的楊土司像許多土司家族走向沒落時的宿命一樣，整個家族不僅在政治經濟上日益衰敗。就是在純生物繁衍的意義上，一種家族的基因和血統，曆經幾百上千年的風霜雨雪，終於穿越得越來越疲憊，終於失去了最後一點動力。我所知道的很多土司故事中，相當的一個部分，就是土司們為了香火的傳續而擔驚受怕。
一直都沒有特別強大過，但一直都特別有韌性的傳遞著血緣與家業的沃日土司，最終也逃不過這種宿命。
最後一代姓了漢姓，有了漢名的土司性情懦弱，而且常常神智不清。
這樣一個土司，自然被當時國民政府的派任小金的縣長玩弄於掌股之上。也像所有版本的宿命的官場故事一樣，楊姓土司沒有逃脫一樁政治婚姻。當地美女孫永貞嫁給了他。這也是嘉絨土地上土司故事中常見一個版本。能幹聰明而且漂亮的女人掌握了土司的大權。當然，隨著時代不同，每一個重版的故事都會增加一些不同於以往的新鮮情節。
在沃日土司故事的尾聲部分裏的這個楊孫永貞，還是一個加入了國民黨軍統組織訓練的特務。
這時，已經是20世紀40年代。國民黨在大陸的統治即將拉上大幕了。
當中華人民共和國在北京宣布成立時，沃日女土司又到成都接受軍統特別頭子的訓練，並被任命為遊擊軍指揮官。回到的領地後，她積極組織地方武裝，準備與即將進入藏區的解放軍隊伍作戰。
解放軍隊伍到來後，這位女土司果然領全境之兵向解放軍開戰。在最初一兩年時間裏，為剛剛建立的共產黨政權製造了不少麻煩。關於這個漂亮的女土司，有很多英雄般的傳說，今天，已經很難完全考辨其真偽了。但她騎得好馬，玩得一手好雙槍，往往能彈無虛發，卻是實實在在的事情。但在大軍過處，她還是隻能在眾叛親離的情形下節節敗退，最後，被解放軍生擒，並被人民政府因其罪大惡極而堅決鎮壓。
差不多同一時間，嘉絨土司製度終於退出了曆史的舞台。
沃日土司在解放後又生存了相當長的時間，但是土司時代已經結束，一個個體的存活，除了人道的意義外，已經沒有更深廣的意義了。
沃日土司本是讚拉土司的近鄰。
和讚拉土司一樣，其遠祖也是苯教巫師的世家門第。傳至一位叫巴比泰的遠祖，於順治十五年歸順清王朝，被冊封為沃日灌頂淨慈妙智國師。而所授名號中“沃日”一詞正是藏語中領地之意。而從境內發源於四姑娘山中的沃日河正好流貫其領地的大部分地區，因而得名沃日河，在猛固橋頭匯入小金川。沃日首領於兩金川之役爆發後，和當時嘉絨地區的大多數土司一樣，與清軍協同作戰，並為清軍供助糧草，立下了不小的功勞。
乾隆第二次出兵大小金川，本身就與該土司直接相關。
當時，小金川土司澤旺之子僧格桑為獨子，僧格桑之子也是獨子。小金川土司的香火本就懸於一線。不料，澤旺土司之孫卻突然暴病身亡。兩家相鄰的土司平時已有利益衝突，這時，讚拉土司一家便認為是沃日土司用苯教咒經作法，咒死了將來土司家族香火的傳承之人，盛怒之下便向沃日土司進犯。這便為乾隆再征金川提供了口實。
傳說，苯教巫師出身並有高強法力的沃日土司將讚拉土司澤旺父子紮成人偶念經詛咒，並在作法時用箭射穿，目的就是要把讚拉土司咒死並使其一家斷絕香火。
而讚拉土司惟一的孫子就是因此才死去的。
於是，讚拉土司為複仇向沃日開戰，攻寨略地，並不聽四川總督調解，終於導致這一地區再一次兵刃相加。也許到後來，小金川土司父子會意識到過於相信苯教巫師法力是一種錯誤。因為當乾隆第二次對兩金川重兵進剿，更靠近內地的小金川首當其衝。除了據守險要拚死抵抗之外，據史料記載，小金川土司也請了很多苯教巫師作法，想使清兵將領橫死，使日夜不停轟擊碉卡的清軍銅炮爆炸，但都沒有起到想象中那種巨大的作用，這時，他們可能會意識到輕率相信苯教法術的超凡力量而貿然對沃日用兵，引來清兵大軍壓境是一個絕對的錯誤。當然，對一個具有擴張野心的統治者，一個自己認為的小國之君來說，對巫術力量的信服，本身就是一個恃強淩弱的借口。殊不知，這場小規模的同族間的兼並，又成為了一個野心更大帝國皇帝進兵，以建立真正的一統天下的借口。
天朝大軍來到這彈丸之地，苦戰經年，終於，大小金川覆巢之下，再無完卵。而已麵臨絕境的沃日土司卻得以再生升天。清兵到來之後，沃日土司自然積極助戰，兩金川戰事結束，以隨征有功，該土司被賞以二品頂戴。
沃日地方的土司製度便一直保留到1937年，才被國民政府宣布廢止，沃日土司境內開始由當的國民黨縣政府編保設甲。但是，當時國民黨政權內憂外患，設立的製度並未認真施行。沃日土司名亡實存，其統治一直有效維持到解放。
所有這些因循的曆史故事，都顯出了幾分滄桑。而這一路行去，山川河穀，那被無限止地破壞掠奪的自然界的百孔千瘡正與這些故事一樣的滄桑。成為與我內心情緒十分配合的一種外在場景。
一個人走在路上，不斷有人在我休息的時候，向我講述暴力故事的現代版本。如果說，過去那些有關屠殺與集體暴行的故事還帶著一些悲壯激情與英雄氣概的話，現代演繹的暴力故事卻隻與酒精和錢財有關。
如果遇到不講這種故事的人，卻又會向你傳達一種焦慮，那是不能脫離貧困的焦慮，一種不能迅速擁有財富的焦慮。
所以，我要說，這一路行來，短短幾十公裏的兩天路程還未走完，當我遠遠望沃日土司官寨的碉樓的隱約的身影時，心裏那因為懷舊而泛起的詩情已經蕩然無存。現在，總是遇到很多人問我一個問題，那就是作為一個對本地文化與本族生活有過很好表現的作家，為什麽最終卻要選擇離開。
那麽，我現在可以回答了。答案非常簡單，不是離開，是逃避。對於我親愛的嘉絨，對於生我養我的嘉絨，我惟一能做的就是保存更多美好的記憶。
現在，沃日土司官寨在我的麵前出現了。此前，我已經不止一次到過了嘉絨土地上的所有土司官寨。今天，我要來補上這一課，在這樣的地方，我能隱約地看到曆史的麵貌。可是，今天，當我到達沃日的時候，曆史老人第一次把背朝向了我。而在過去我總是認為，對於一個寫作者，曆史總會有某種方式，向我轉過臉來，讓我看見，讓我觸摸，讓我對過去的時代，過去的生活建立一種真實的感覺。
這種感覺一直都是我最寶貴的寫作資源，但是，今天，唉！我覺得我無力描述所有的觀感。確確實實，當我那天到達沃日的時候，在達維河的南岸，沃日土司官寨出現在一個寬闊的河穀台地上。
在嘉絨藏區，在逐次升高的群山的階梯上，總是有一些這種寬闊而美麗的山間穀地不斷出現。在這些寬闊的山穀裏，總是有著比別處更多的綠色。
這是驕陽正烈的中午時分，果園和玉米地，在高原強烈日光照耀下閃閃發光。我隔著河了望那片醉人的綠色，可是，滿頭的汗水迷住了我的眼睛。
結果，被汗水刺痛的眼睛裏流出了很多淚水，好像我是想到這裏來痛哭一場。等我擦幹淚水，再次抬頭望去，就看到沃日土司官寨就靜靜地聳立在這一片濃鬱的綠色中間。
過橋的時候，我也一直抬頭望著過去曾威震一方的堡壘式的土司官寨。
走到橋麵上時，河岸升起來，擋住了我的視線，田野和果園的綠色以及綠色中央的一個舊夢一樣灰黑色的土司官寨都從眼前消失了，隻有護衛著寨子那個高高的碉堡方正的頂子還浮動在眼前。走過河上的橋，走上河岸，田野裏的綠色又照亮了雙眼！
走過大片的玉米地，看到玉米高大的植株下潮濕的壟溝裏，還牽著長長的瓜蔓，瓜蔓上開著朵朵喇叭狀的黃色花朵。一條大路穿過田野，把這片河岸台地逢中分成了兩半。大路筆直地穿過山腳下平整的肥沃土地，然後爬上綠色灌木和草叢稀落的灰色山坡，轉過一道山梁，消失在漸漸濃鬱的青蒼山色中了。
就在我且行且走，瞭望蜿蜒上山的大路時，一片清涼的樹蔭籠罩在我身上了。我把背包靠在一道矮石牆上，發現自己已經站在沃日土司官寨的門口了。
沒有什麽新奇的感覺。這座官寨除了一般官塞應有的特征外，比別的土司官寨更多漢族建築的影響。最是特別處，是在進入堡壘般的院落的大門那裏，這完全是一座漢式的門樓，帶著漢地很多地方都可以見到的牌坊的鮮明特點。
而最具有嘉絨本地特點的，當然是亂石砌就的堅固牆壁。其次就是用同樣的亂石砌就的高高的碉樓了。我想拍幾張照片，但是我發現，我該死的不明原因的按快門的那隻手的震顫更加厲害了。這隻手就常常這樣反抗我的意誌，我走過很多美麗的地方，都想留下一些用我的眼光，我的角度，我的取景方式拍攝的照片，並且不止一次添置照相設備，但是，這隻在日常生活中隻是在端起酒杯時會把很多酒灑在外麵的手，卻會在我舉起相機把手指搭在快門上時震顫不止。沒有醫生告訴過我這是什麽原因，我也沒有主動向醫生討教過所以如此的原因。我歎口氣，放下了相機。出發上路很多天了，而且出錢資助這次旅行的出版社也要求提供自己親手拍攝的照片。
但我對自己沒有一點辦法。
隻是把相機放在很深的背包底下。我走進院子，四周的圍牆上探過了許多蘋果的樹枝，上麵都挑著青澀的果實。院子裏很安靜。鬆軟的地麵上散落著從這巨大建築上什麽地方掉落下來的木板。木板在潮濕的泥土上都有些腐敗了，一腳踩上去，下麵就嘰咕一聲湧出些泥水來。一腳一腳踩去，這院子裏就滿是那種我熟悉的腐敗的甘甜味了。
院子四周的牆角邊，長著一叢叢粗壯的牛蒡。
在正午時分，站在這樣一個幾乎被世人遺忘，而且隻剩下對過去時代記憶的院子裏，我看到一層層樓麵上很多的窗戶，看到一道道樓梯通到樓上，但是我沒有登上那些樓梯，也沒有把頭探進那些斜掛著蛛網的窗戶。因為我幾乎就要相信，每一間安安靜靜的屋子裏，都有一個靈魂在悄無聲息地張望著我這個不速之客。每一次，在這樣的環境裏，我都幾乎會相信這個世上真正有靈魂存在，或者說是這個世上應該有靈魂的存在，來告訴我們一些關於過去的鮮為人知的秘密。
站在正午的陽光裏，站在滿院子略帶甘甜味木頭正在朽敗時散發出的甘甜味中間，我就如此這般地陷入了自己的玄想。
在這種玄想中，內心總是隱隱地痛楚著，領受一種宿命般的感覺。
於是，我又想起了沃日土司的結局。
這個血統純正的嘉絨藏族土司，到末世的時候，可能已加入了不少的漢族血統。我沒有時間也沒有特別的興趣去為一個湮滅近半個世紀的家族重新建立一種清晰的譜係。我所以做出這個判斷，是因為末代的沃日土司已經有了一個漢姓：楊。據說，末代的楊土司像許多土司家族走向沒落時的宿命一樣，整個家族不僅在政治經濟上日益衰敗。就是在純生物繁衍的意義上，一種家族的基因和血統，曆經幾百上千年的風霜雨雪，終於穿越得越來越疲憊，終於失去了最後一點動力。我所知道的很多土司故事中，相當的一個部分，就是土司們為了香火的傳續而擔驚受怕。
一直都沒有特別強大過，但一直都特別有韌性的傳遞著血緣與家業的沃日土司，最終也逃不過這種宿命。
最後一代姓了漢姓，有了漢名的土司性情懦弱，而且常常神智不清。
這樣一個土司，自然被當時國民政府的派任小金的縣長玩弄於掌股之上。也像所有版本的宿命的官場故事一樣，楊姓土司沒有逃脫一樁政治婚姻。當地美女孫永貞嫁給了他。這也是嘉絨土地上土司故事中常見一個版本。能幹聰明而且漂亮的女人掌握了土司的大權。當然，隨著時代不同，每一個重版的故事都會增加一些不同於以往的新鮮情節。
在沃日土司故事的尾聲部分裏的這個楊孫永貞，還是一個加入了國民黨軍統組織訓練的特務。
這時，已經是20世紀40年代。國民黨在大陸的統治即將拉上大幕了。
當中華人民共和國在北京宣布成立時，沃日女土司又到成都接受軍統特別頭子的訓練，並被任命為遊擊軍指揮官。回到的領地後，她積極組織地方武裝，準備與即將進入藏區的解放軍隊伍作戰。
解放軍隊伍到來後，這位女土司果然領全境之兵向解放軍開戰。在最初一兩年時間裏，為剛剛建立的共產黨政權製造了不少麻煩。關於這個漂亮的女土司，有很多英雄般的傳說，今天，已經很難完全考辨其真偽了。但她騎得好馬，玩得一手好雙槍，往往能彈無虛發，卻是實實在在的事情。但在大軍過處，她還是隻能在眾叛親離的情形下節節敗退，最後，被解放軍生擒，並被人民政府因其罪大惡極而堅決鎮壓。
差不多同一時間，嘉絨土司製度終於退出了曆史的舞台。
沃日土司在解放後又生存了相當長的時間，但是土司時代已經結束，一個個體的存活，除了人道的意義外，已經沒有更深廣的意義了。