熊貓是一種非常古老的生物，在生物學家眼中，這是一種活的化石，就像植物界中的蘇鐵與拱桐。在臥龍保護區中，就有很多後一種植物。但是，如果不是發現了熊貓，保護計劃啟動，停止了伐木工人的刀斧，那些具有同樣生物學意義的植物便難逃滅亡的命運。
中國人對於自然界的認識能力是非常貧弱的，所以，雖然臥龍區內出現人類最初的足跡時，熊貓就已經存在很久很久了。最後，還是西方人出於各種不同的動機，發現了熊貓，並使這種動物的名聲響遍了世界。過去中國的象征是虛構於想象中的龍與鳳凰，而在今天，熊貓成了世界各地的人們說到中國時最先想到的動物。
熊貓已經成為中國的象征。
在當地嘉絨部落中，人人都相信熊貓的尿液有一種神奇的藥用價值。那就是可以化解誤吞入肚子裏的金屬物品。而人們誤食金屬的時候也不是太多，加上那時臥龍的森林中人口稀少，所以，獵殺這種動物並沒有太多的用處，也許正是因為這個原因，熊貓家族那微弱的脈息，才得以艱難的代代相傳，直到今天。關於熊貓尿液可以化解金屬的傳說，其實是來自熊貓一種特殊的習性。在臥龍保護區內，或者別的一些地方，常有熊貓進入到農家，或者保護區工作人員的宿營地，不但吃完鍋裏的東西，還把鋁鍋等金屬容器啃爛，之後，還拉出包含著無法消化的金屬團的糞便。
本世紀之初，一些西方的傳教士與探險家開始進入川西北的嘉絨地區，尋找傳說中一種珍奇野獸的蹤跡。
1869年3月，群山中初春季節，一個獵人送了一張皮給法國傳教士愛蒙·大衛，這位神父便以此為據把這種動物介紹給了西方。這也是真正具有科學眼光的科學家們關注熊貓命運的起點。也就是說，熊貓進入科學視野的曆史，也不過短短的一百多年。
大衛神父在日記中寫道：
“在這個異教徒家裏，我看見著名的黑白熊的毛皮，看起來它體格十分寵大。這是個非比尋常的物種，我聽我的獵人告訴我，不久就可以獵到一頭這種動物，我感到很高興。他們說，明天就出發去獵捕這種動物，這會提供新鮮有趣的科學材料。”
同樣是野蠻的獵殺，一個西方神父想到了科學，想到了物種。而在中國人慣常的思維中間，熊貓毛皮卻是用來作成褥子，據說睡在上麵可以避邪，甚至還可以做夢，從睡在熊貓皮上做的夢中，往往可以預見未來。
大衛神父果然就得到了一張熊貓皮。那是一頭未成年的熊貓。又過了一周，神父又得到一張成年熊貓皮。他因此認定：“熊貓一定是熊科動物的一個新品種，它們不僅顏色特殊，腳掌底部多毛，還有其他許多前所未見的特征。”
第一批在野生環境下看到熊貓的西方人是1929年的羅斯福兄弟和1931年的杜蘭探險隊。他們不僅看見了野生狀態下的熊貓，這些文明的西方人，也像當地獵人一樣舉槍射殺了熊貓。其中包括一名叫做謝弗的德國博物學家，他就親手把一頭不到周歲的熊貓擊斃在樹下。
1936年，美國人露絲·哈肯絲在野外活捉一頭幼年熊貓，將其帶回國內向全世界展示，而使自己名聲大噪。
這位美國女人在涉足嘉絨地區的熊貓生息地時，從來沒有過野外探險的經驗。
她的丈夫家境富裕，性喜冒險，1934年，他就在科摩多島上捕獲巨型蜥蜴科摩多龍活體，送給紐約動物學會。當年底，威廉離開新婚兩個月的妻子，赴中國捕捉熊貓。他的計劃因為紅軍和國民黨軍隊之間的戰爭被阻滯，使其遲遲不能抵達熊貓之鄉。1936年，威廉因病死於上海。兩個月後，露絲到上海“繼承了他的探險”。
露絲和她的探險隊員抵達臥龍及其周圍地區。她的手下有一位美籍中國人，洋名叫做昆丁。露絲在她的一本叫做《淑女與熊貓》的書中，記錄了捕獲第一頭野生大熊貓時的情形：
“昆丁突然停住腳步……他專注聆聽了一陣，就快步往前衝，我簡直跟不上。透過拂動的潮濕樹枝，我隱約看見他接近一株枯死的大樹。……枯樹裏傳來嬰兒的哭聲。
我一定有短暫的失神，因為等我清醒過來，昆丁已經伸出雙臂，向我走來。他手掌中捧著一頭正在掙紮的熊貓寶寶。
我不由自主的伸手接過這個小東西。手中毛茸茸的觸感，使片刻前的夢想成為真實。”
據說，露絲帶著她珍貴的獵物出境的時候，遭到了海關的阻撓，但她最終以一張“小狗一隻，價值二十元”的證明書，帶著熊貓離開了上海。
露絲為這隻熊貓取了一個很中國化很淑女的名字：書琳。
書琳被帶到紐約動物學會，但動物園拒絕出錢購買。因為主管官員認為熊貓天生的弓形腿與內翻的腳趾，是佝僂病所致。
於是，第一頭漂洋過海的熊貓書琳輾轉到芝加哥動物園。1938年4月，這頭熊貓死於肺炎。
曾任紐約動物學會會長的悌梵，詳細記述了一位名叫史密斯的動物商人於1941年到中國，帶回兩頭熊貓的故事：
“他對當地老百姓大做廣告，用很大的招牌公布給當地獵戶的懸賞金額。他在所經之處，都設立資訊中心。他還津貼獵戶首領，由他們再付錢給農人、采草藥的人、燒炭人，以及所有其他有必要深入山林的人。”
據有關資料統計，從1936年到1946年，一共有14隻熊貓被外國人用各種手段帶往國外動物園。
從此，全世界都知道了中國的熊貓，而且世界最有權威的野生動物保護組織世界自然基金會還把熊貓做為自己的標誌。
而在今天，即或是在有保護區庇護的山野之中，熊貓的命運仍然岌岌可危。
人們販賣熊貓皮，因為這意味著數量巨大的金錢。特別對於深山當中那些仍然身處貧困的農民來說，這個數字是究其一生的勞作都難以想象的。
記得在80年代初期，中國人剛做發財夢的時候，萬元戶是一個非常響亮，非常誘惑的名字。而在那些僻遠的深山之中，我就曾聽到老百姓直接把熊貓叫做萬元戶。
盜獵熊貓案一經破獲，法律的懲罰是相當嚴厲的。
而在深山之中困於生計的農民並未真正獲得與我們一樣的環保視點。他們的疑問是，為什麽一種野獸的存在竟然比人的存在更為重要，人的性命也低賤於熊貓的性命呢？
而熊貓所麵臨的更嚴重的問題並不是盜獵，而是隨著熊貓活動地區，人口增加，人的活動範圍逐漸擴大。熊貓在川西北山區成片的棲息地，在人類無休止的進逼之下，日漸萎縮。最後，熊貓的生息地終於變成了這個大陸上的幾座孤島。
對於每一座生物孤島上的熊貓來說，因為種群數量稀少，本身就已嚴重退化的生育能力，便受到了更加嚴峻的挑戰。
嚴刑峻法的威攝之下，盜獵者舉起的手可以放下，但這種生態的環境的悲劇，我卻想不出什麽辦法可以避免。至少，在這些群山之中漫遊的時候，我沒有看到任何生態環境可以在短期之內好轉的跡象。
在臥龍的這個晚上下雨。雨中的寒氣已經十分濃重了。我知道，這是因為山上已經下雪的緣故。但是煙雨淒迷，我的視線行之不遠，便被阻斷。我回到招待所的房間，把雙腳捂在被子裏，看那些剛買到手的宣傳資料。
這些印刷精美的畫冊上，隨處都是熊貓在明亮柔和的光線下，憨態可居的形象。畫冊上的熊貓就像生活在天國一樣。這些東西，也是一些號稱熱愛自然的人們的傑作，但當所有這些東西在公眾視線中，在世界的視線中形成一種巨大的集合體，便有些歌舞升平的味道。
不客氣地說，這就是自欺欺人的味道。
這也是中國善於粉飾的知識階層所散發出來的那種味道。
有一個熊貓專家告訴我說，其實印上畫冊的很多熊貓，相當一部分都已死亡。死亡是“因為各種各樣的原因”。但凡是中國人，聽到這樣一個短語，都會覺得特別的意味深長。
“因為各種各樣的原因”，這些熊貓在畫冊上天真地望著我們的時候，它們的同類，正在深山裏艱難生存。比如，現在，雪線正一天天從高山頂上壓下來，一個嚴寒而又缺少食物的冬天已經來到。
中國人對於自然界的認識能力是非常貧弱的，所以，雖然臥龍區內出現人類最初的足跡時，熊貓就已經存在很久很久了。最後，還是西方人出於各種不同的動機，發現了熊貓，並使這種動物的名聲響遍了世界。過去中國的象征是虛構於想象中的龍與鳳凰，而在今天，熊貓成了世界各地的人們說到中國時最先想到的動物。
熊貓已經成為中國的象征。
在當地嘉絨部落中，人人都相信熊貓的尿液有一種神奇的藥用價值。那就是可以化解誤吞入肚子裏的金屬物品。而人們誤食金屬的時候也不是太多，加上那時臥龍的森林中人口稀少，所以，獵殺這種動物並沒有太多的用處，也許正是因為這個原因，熊貓家族那微弱的脈息，才得以艱難的代代相傳，直到今天。關於熊貓尿液可以化解金屬的傳說，其實是來自熊貓一種特殊的習性。在臥龍保護區內，或者別的一些地方，常有熊貓進入到農家，或者保護區工作人員的宿營地，不但吃完鍋裏的東西，還把鋁鍋等金屬容器啃爛，之後，還拉出包含著無法消化的金屬團的糞便。
本世紀之初，一些西方的傳教士與探險家開始進入川西北的嘉絨地區，尋找傳說中一種珍奇野獸的蹤跡。
1869年3月，群山中初春季節，一個獵人送了一張皮給法國傳教士愛蒙·大衛，這位神父便以此為據把這種動物介紹給了西方。這也是真正具有科學眼光的科學家們關注熊貓命運的起點。也就是說，熊貓進入科學視野的曆史，也不過短短的一百多年。
大衛神父在日記中寫道：
“在這個異教徒家裏，我看見著名的黑白熊的毛皮，看起來它體格十分寵大。這是個非比尋常的物種，我聽我的獵人告訴我，不久就可以獵到一頭這種動物，我感到很高興。他們說，明天就出發去獵捕這種動物，這會提供新鮮有趣的科學材料。”
同樣是野蠻的獵殺，一個西方神父想到了科學，想到了物種。而在中國人慣常的思維中間，熊貓毛皮卻是用來作成褥子，據說睡在上麵可以避邪，甚至還可以做夢，從睡在熊貓皮上做的夢中，往往可以預見未來。
大衛神父果然就得到了一張熊貓皮。那是一頭未成年的熊貓。又過了一周，神父又得到一張成年熊貓皮。他因此認定：“熊貓一定是熊科動物的一個新品種，它們不僅顏色特殊，腳掌底部多毛，還有其他許多前所未見的特征。”
第一批在野生環境下看到熊貓的西方人是1929年的羅斯福兄弟和1931年的杜蘭探險隊。他們不僅看見了野生狀態下的熊貓，這些文明的西方人，也像當地獵人一樣舉槍射殺了熊貓。其中包括一名叫做謝弗的德國博物學家，他就親手把一頭不到周歲的熊貓擊斃在樹下。
1936年，美國人露絲·哈肯絲在野外活捉一頭幼年熊貓，將其帶回國內向全世界展示，而使自己名聲大噪。
這位美國女人在涉足嘉絨地區的熊貓生息地時，從來沒有過野外探險的經驗。
她的丈夫家境富裕，性喜冒險，1934年，他就在科摩多島上捕獲巨型蜥蜴科摩多龍活體，送給紐約動物學會。當年底，威廉離開新婚兩個月的妻子，赴中國捕捉熊貓。他的計劃因為紅軍和國民黨軍隊之間的戰爭被阻滯，使其遲遲不能抵達熊貓之鄉。1936年，威廉因病死於上海。兩個月後，露絲到上海“繼承了他的探險”。
露絲和她的探險隊員抵達臥龍及其周圍地區。她的手下有一位美籍中國人，洋名叫做昆丁。露絲在她的一本叫做《淑女與熊貓》的書中，記錄了捕獲第一頭野生大熊貓時的情形：
“昆丁突然停住腳步……他專注聆聽了一陣，就快步往前衝，我簡直跟不上。透過拂動的潮濕樹枝，我隱約看見他接近一株枯死的大樹。……枯樹裏傳來嬰兒的哭聲。
我一定有短暫的失神，因為等我清醒過來，昆丁已經伸出雙臂，向我走來。他手掌中捧著一頭正在掙紮的熊貓寶寶。
我不由自主的伸手接過這個小東西。手中毛茸茸的觸感，使片刻前的夢想成為真實。”
據說，露絲帶著她珍貴的獵物出境的時候，遭到了海關的阻撓，但她最終以一張“小狗一隻，價值二十元”的證明書，帶著熊貓離開了上海。
露絲為這隻熊貓取了一個很中國化很淑女的名字：書琳。
書琳被帶到紐約動物學會，但動物園拒絕出錢購買。因為主管官員認為熊貓天生的弓形腿與內翻的腳趾，是佝僂病所致。
於是，第一頭漂洋過海的熊貓書琳輾轉到芝加哥動物園。1938年4月，這頭熊貓死於肺炎。
曾任紐約動物學會會長的悌梵，詳細記述了一位名叫史密斯的動物商人於1941年到中國，帶回兩頭熊貓的故事：
“他對當地老百姓大做廣告，用很大的招牌公布給當地獵戶的懸賞金額。他在所經之處，都設立資訊中心。他還津貼獵戶首領，由他們再付錢給農人、采草藥的人、燒炭人，以及所有其他有必要深入山林的人。”
據有關資料統計，從1936年到1946年，一共有14隻熊貓被外國人用各種手段帶往國外動物園。
從此，全世界都知道了中國的熊貓，而且世界最有權威的野生動物保護組織世界自然基金會還把熊貓做為自己的標誌。
而在今天，即或是在有保護區庇護的山野之中，熊貓的命運仍然岌岌可危。
人們販賣熊貓皮，因為這意味著數量巨大的金錢。特別對於深山當中那些仍然身處貧困的農民來說，這個數字是究其一生的勞作都難以想象的。
記得在80年代初期，中國人剛做發財夢的時候，萬元戶是一個非常響亮，非常誘惑的名字。而在那些僻遠的深山之中，我就曾聽到老百姓直接把熊貓叫做萬元戶。
盜獵熊貓案一經破獲，法律的懲罰是相當嚴厲的。
而在深山之中困於生計的農民並未真正獲得與我們一樣的環保視點。他們的疑問是，為什麽一種野獸的存在竟然比人的存在更為重要，人的性命也低賤於熊貓的性命呢？
而熊貓所麵臨的更嚴重的問題並不是盜獵，而是隨著熊貓活動地區，人口增加，人的活動範圍逐漸擴大。熊貓在川西北山區成片的棲息地，在人類無休止的進逼之下，日漸萎縮。最後，熊貓的生息地終於變成了這個大陸上的幾座孤島。
對於每一座生物孤島上的熊貓來說，因為種群數量稀少，本身就已嚴重退化的生育能力，便受到了更加嚴峻的挑戰。
嚴刑峻法的威攝之下，盜獵者舉起的手可以放下，但這種生態的環境的悲劇，我卻想不出什麽辦法可以避免。至少，在這些群山之中漫遊的時候，我沒有看到任何生態環境可以在短期之內好轉的跡象。
在臥龍的這個晚上下雨。雨中的寒氣已經十分濃重了。我知道，這是因為山上已經下雪的緣故。但是煙雨淒迷，我的視線行之不遠，便被阻斷。我回到招待所的房間，把雙腳捂在被子裏，看那些剛買到手的宣傳資料。
這些印刷精美的畫冊上，隨處都是熊貓在明亮柔和的光線下，憨態可居的形象。畫冊上的熊貓就像生活在天國一樣。這些東西，也是一些號稱熱愛自然的人們的傑作，但當所有這些東西在公眾視線中，在世界的視線中形成一種巨大的集合體，便有些歌舞升平的味道。
不客氣地說，這就是自欺欺人的味道。
這也是中國善於粉飾的知識階層所散發出來的那種味道。
有一個熊貓專家告訴我說，其實印上畫冊的很多熊貓，相當一部分都已死亡。死亡是“因為各種各樣的原因”。但凡是中國人，聽到這樣一個短語，都會覺得特別的意味深長。
“因為各種各樣的原因”，這些熊貓在畫冊上天真地望著我們的時候，它們的同類，正在深山裏艱難生存。比如，現在，雪線正一天天從高山頂上壓下來，一個嚴寒而又缺少食物的冬天已經來到。