503、仿生學的運用
至此，阮曉峰情不自禁地說道：“哇！這就是洞玄子三十法，簡直是集天下男女交合姿勢的精華。實在令人難以盡享其樂，如有機會，無害，我倒想和你一一嚐試一遍。”
“你想的倒美！”耶無害不禁笑道：“你真不知羞！實話告訴你，你我想一一嚐試一遍這些交合姿勢，是不可能的，因為有的方式根本不可能實現。隻能有選擇地使用其中適合自己的交合姿勢。”
“為什麽？”阮曉峰追問道。
於是，耶無害又開始一一解說道：“像第二十四式‘雞臨場’，還需要外人來幫忙，那可能麽？還有第十六式‘鳳將雛’和第三十式‘秋狗’的交合姿勢，更是讓人惡心去模仿！這洞玄子三十式，除了前麵四法是交合前的嬉戲，以刺激雙方興奮外，其餘二十六法，則是交合時具體的體位、姿態、動作的描述。講求交合的姿態、體位，這不僅可以增加性生活的樂趣，還可以用來防病、除病、強身，進行房中保健。而且人有長短、肥瘦，甚至殘疾，各種人都可以從中找到適合自己的交合姿勢，以享夫婦天倫之樂。至於交合中的具體動作，《合陰陽》中有‘十修’、‘八動’，《天下至道談》有‘八道’，《素女經》中有‘伸縮俯仰、前卻屈折’八事，在《洞玄子》裏則歸納為九狀、六勢，充分體現了房事藝術的豐富多樣化。變換運用這些房中技術，就能增強夫婦感情、使家庭和睦，生活幸福美滿，性生活欲望根源和諧，一切平安。當然這些動作、姿勢、形式，‘理非一途，蓋有萬緒’，‘不可膠柱宮商’。應有所選擇，靈活運用。此書中的房中動作、姿勢多以動物的動作、姿態命名，即所謂‘象其勢而錄其名，假其形而建其號’。
這是仿生學在房事生活中的運用，不能隻看作是一般形象的比喻。因為在天競地擇的宇宙自然中，各種動物都以自己的優勢而求得生存的能力，人能習用這些優勢，勢必也能增強人的生存能力。所以武術家、氣功家根據飛禽走獸創造了各種功法拳術，比如虎、熊、鹿、猿、鳥‘五禽戲’，龍蛇虎鶴豹“五形拳”，雞鴨鵝猴膺兔拳，象獅虎豹狗狼貓鼠拳，螳螂拳，魚和熊掌飛燕拳，猩猩拳，豬馬牛羊貂獾拳，騾子拳，驢子拳，蠍子拳，形意拳，無形無意拳，萬向（象）神功，以及各種仿生武打姿勢，都是人效仿動物界的有益寫照。而房室生活也充分運用這些仿生動作和原理，對人體健康絕對是有益無害。”
“哇塞！哇塞！真沒想到，人與自然界、動物界竟是有這麽大的聯係！人常說什麽獸性大發、虎狼之威、蛇蠍心腸的，其實人就是人性與獸性、理智與野蠻的統一體。無害！你說呢？”
“曉峰！你說的有些道理，但也有偏見。其實，人與人不同，其所隱含的人性與獸性、理智與野蠻當然也不盡相同。野蠻的獸性大發隻能對野獸以及一部分山賊、強盜等惡人來說。真正有理智的人，他們會做到天人合一，選擇運用有益無害的飛禽之勢、獸形之狀，更會把房室之中的仿生動作磨練得豐富多彩。你若不信，可以看看洞玄子所說的這些仿生交合動作。”
洞玄子雲：凡玉莖或左擊右擊，若猛將之破陣，其狀一也；或緣上驀下（即爬上爬下之意），若野馬之跳澗，其狀二也；或出或沒，若（擊）波之群鷗，其狀三也；或深築淺挑，若鴉臼之雀喙，其狀四也；或深衝淺刺，若大石之投海，其狀五也；或緩聳遲推，若凍蛇之入窟，其狀六也；或疾撮急刺，若驚鼠投穴，其狀七也；或抬頭拘足，若蒼膺之揄狡兔，其狀八也；或抬上頓下，若大帆之遇狂風，其狀九也。
洞玄子雲：凡交接，或下捺玉莖，往來鋸其玉理，其勢若割蚌而取明珠，其勢一也；或下抬玉理，上衝金溝，其勢若剖石而尋美玉，其勢二也；或以陽鋒衝築睿台，其勢若鐵杵之投藥臼，其勢三也；或以玉莖出入攻擊左右辟雍，其勢若五錘之鍛鐵，其勢四也；或以陽鋒來往磨耕神田、幽穀之間，（即是說丹田和女陰之間。）其勢若農夫之墾秋壤，其勢五也；或以玄圃、天庭兩相磨搏，（玄圃指女子外陰，天庭指男子外陰。）其勢若兩崩岩之相欽，其勢六也。
洞玄子雲：凡欲泄精之時，必須候女快，與精一時同泄，男須淺撥遊於琴弦、麥齒之間，陽鋒深淺如孩兒含乳，即閉目內想，舌柱上齶，局脊引頭，張鼻歙肩，閉口吸氣，精便自上節限，多少莫不由人，十分之中隻得泄二三分矣。
洞玄子雲：凡欲求子，候女之月經斷後則交接之，一日三日男，四日五日為女。五日以後徒損精力，終無益也。交接泄精之時，候女快來，須與一時同泄，泄必須盡。先令女下麵仰臥，端心一意，閉目，內想受精氣，故老子曰：夜半得子為上壽，夜半前得子為中壽，夜半後得子為下壽。
凡女懷孕之後，須行善事，勿視惡色，勿聽惡語，省淫欲，勿罵詈，勿咒詛，勿驚恐，勿勞倦，勿妄語，勿憂愁，勿食生冷醋滑熱食，勿乘車馬，勿登高，勿臨深，勿下阪，勿急行，勿服餌，勿針灸，皆須端心正念，常聽經書，遂令男女如是聰明智慧，忠真貞良，所謂胎教者也。
洞玄子雲：男年倍女，損女；女年倍男，損男。
交接所向，時日吉利，益損順時，效此大吉：
春首向東，夏首向南，秋首向西，冬首向北。
陽日益（單日是），陰日損（雙日是），陽時益（子時已後午前是），陰時損（午時已後子前是），春甲乙，夏丙午，秋庚辛，冬壬癸。
禿雞散（這是壯陽藥名，春藥的一種。）治男子五勞七傷、陰痿不起、為事不能。蜀郡太守臣敬，大年七十，服藥得生三男，長服之。夫人患多玉門中疹（即是說人擔心最多的是玉門中的病。），不能坐臥，即藥棄庭中，雄雞食之，即起上雌雞其背，連日不下，喙其冠，（可見其藥性很厲害。）冠禿，世呼為禿雞散。亦名禿雞丸方：
肉縱容〈三分〉五味子〈三分〉兔絲子〈三分〉遠誌〈三分〉蛇床子〈四分〉
右五物，搗篩為散，每日空服酒下方雨匕，日再三。無敵不可服。六十日可禦四十婦。又，以白蜜和丸，如梧子，服五丸，日再，以知為度。
鹿角散治男子五勞七傷，陰痿不起，卒就婦人，臨事不成，中道痿死（是說陰物半途疲軟衰痿。），精自引出，小便餘瀝，腰背疼冷方：
鹿角柏子仁兔絲子蛇床子車前子遠誌五味子縱容〈各四分〉
右搗篩為散，每食後服五分匕，日三。不知，更加方寸匕。
長陰方：
肉縱容〈三分〉海藻〈三分〉
右搗篩為末，以和正月白犬肝汁塗陰上三度。平旦新汲水洗穀，即長三寸，極驗。
療婦人陰寬，冷，急小，交接而快方：
石硫黃〈二分〉青木香〈二分〉山茱萸〈二分〉蛇床子〈二分〉
右四味搗篩為末，臨交接內玉門中，少許，不得過，多恐最孔合。（句話是說，若服藥量，會使女子陰孔堵合。）
又方：取石流黃（即硫磺）末三指撮，內一升湯中，以洗陰，急如十二三女。
“這就是一部《洞玄子》。接下來讓你我再看看另一本書。”話說之間，耶無害已將《天下至道談》翻開，漆黑的字體再次映入他倆眼眶——
黃帝問於左神曰：“陰陽九竅十二節俱產而獨先死，何也？”左神曰：“力事弗使，哀樂弗以，飲食弗右，其居甚陰而不見陽，萃（猝）而暴用，不寺（待）其莊（壯），不刃（忍）兩熱，是故亟傷，諱其名，匿其體，至多暴事而毋（無）禮，是故與身俱生而獨先死。”
“這段辭意是說，黃帝向左神問道：‘生殖器官與人體的九竅、十二節等器官同時產生而生殖器官最先衰弱，這是什麽原因呢？’左神回答說：‘勞力的事情不使用生殖器，喜怒哀樂的事也不用它操勞，吃飯喝水也不用它來相助。它隱藏在人體下部而不外露，急促頻繁地使用它於房事生活，不待它發育成熟就濫用於行房，它忍受不了兩。。媾的灼熱，因此它受到嚴重傷害。人們諱言陰器的名稱，讓它隱藏在人體下部而不外露，如果太多濫用於兩。媾而無節製，就要造成損傷。因此，這就是它與人的身體諸器官同時產生，而其功能最先衰萎的原因。’”。
怒而不大者，肌不至也；大而不堅者，筋不至也；堅而不熱者，氣不至也。肌不至而用遭，氣不至而用則避，三者皆至，此胃（謂）三脂（詣）。
“這辭意是說：陰物。。而不大，是因為氣血未能流注於。。肌膚；陰物。。雖大但不堅硬，是因為氣血未能流注於。。筋脈；陰物雖堅硬而不溫熱，是因為陽神之氣未能流注於陰物。氣血未流注於。。肌膚，交合就會發陽萎，神氣不至，交合也不能進行。三氣全能行至，這叫做三至。三氣皆至，才是交合適宜的時機。”
至此，阮曉峰情不自禁地說道：“哇！這就是洞玄子三十法，簡直是集天下男女交合姿勢的精華。實在令人難以盡享其樂，如有機會，無害，我倒想和你一一嚐試一遍。”
“你想的倒美！”耶無害不禁笑道：“你真不知羞！實話告訴你，你我想一一嚐試一遍這些交合姿勢，是不可能的，因為有的方式根本不可能實現。隻能有選擇地使用其中適合自己的交合姿勢。”
“為什麽？”阮曉峰追問道。
於是，耶無害又開始一一解說道：“像第二十四式‘雞臨場’，還需要外人來幫忙，那可能麽？還有第十六式‘鳳將雛’和第三十式‘秋狗’的交合姿勢，更是讓人惡心去模仿！這洞玄子三十式，除了前麵四法是交合前的嬉戲，以刺激雙方興奮外，其餘二十六法，則是交合時具體的體位、姿態、動作的描述。講求交合的姿態、體位，這不僅可以增加性生活的樂趣，還可以用來防病、除病、強身，進行房中保健。而且人有長短、肥瘦，甚至殘疾，各種人都可以從中找到適合自己的交合姿勢，以享夫婦天倫之樂。至於交合中的具體動作，《合陰陽》中有‘十修’、‘八動’，《天下至道談》有‘八道’，《素女經》中有‘伸縮俯仰、前卻屈折’八事，在《洞玄子》裏則歸納為九狀、六勢，充分體現了房事藝術的豐富多樣化。變換運用這些房中技術，就能增強夫婦感情、使家庭和睦，生活幸福美滿，性生活欲望根源和諧，一切平安。當然這些動作、姿勢、形式，‘理非一途，蓋有萬緒’，‘不可膠柱宮商’。應有所選擇，靈活運用。此書中的房中動作、姿勢多以動物的動作、姿態命名，即所謂‘象其勢而錄其名，假其形而建其號’。
這是仿生學在房事生活中的運用，不能隻看作是一般形象的比喻。因為在天競地擇的宇宙自然中，各種動物都以自己的優勢而求得生存的能力，人能習用這些優勢，勢必也能增強人的生存能力。所以武術家、氣功家根據飛禽走獸創造了各種功法拳術，比如虎、熊、鹿、猿、鳥‘五禽戲’，龍蛇虎鶴豹“五形拳”，雞鴨鵝猴膺兔拳，象獅虎豹狗狼貓鼠拳，螳螂拳，魚和熊掌飛燕拳，猩猩拳，豬馬牛羊貂獾拳，騾子拳，驢子拳，蠍子拳，形意拳，無形無意拳，萬向（象）神功，以及各種仿生武打姿勢，都是人效仿動物界的有益寫照。而房室生活也充分運用這些仿生動作和原理，對人體健康絕對是有益無害。”
“哇塞！哇塞！真沒想到，人與自然界、動物界竟是有這麽大的聯係！人常說什麽獸性大發、虎狼之威、蛇蠍心腸的，其實人就是人性與獸性、理智與野蠻的統一體。無害！你說呢？”
“曉峰！你說的有些道理，但也有偏見。其實，人與人不同，其所隱含的人性與獸性、理智與野蠻當然也不盡相同。野蠻的獸性大發隻能對野獸以及一部分山賊、強盜等惡人來說。真正有理智的人，他們會做到天人合一，選擇運用有益無害的飛禽之勢、獸形之狀，更會把房室之中的仿生動作磨練得豐富多彩。你若不信，可以看看洞玄子所說的這些仿生交合動作。”
洞玄子雲：凡玉莖或左擊右擊，若猛將之破陣，其狀一也；或緣上驀下（即爬上爬下之意），若野馬之跳澗，其狀二也；或出或沒，若（擊）波之群鷗，其狀三也；或深築淺挑，若鴉臼之雀喙，其狀四也；或深衝淺刺，若大石之投海，其狀五也；或緩聳遲推，若凍蛇之入窟，其狀六也；或疾撮急刺，若驚鼠投穴，其狀七也；或抬頭拘足，若蒼膺之揄狡兔，其狀八也；或抬上頓下，若大帆之遇狂風，其狀九也。
洞玄子雲：凡交接，或下捺玉莖，往來鋸其玉理，其勢若割蚌而取明珠，其勢一也；或下抬玉理，上衝金溝，其勢若剖石而尋美玉，其勢二也；或以陽鋒衝築睿台，其勢若鐵杵之投藥臼，其勢三也；或以玉莖出入攻擊左右辟雍，其勢若五錘之鍛鐵，其勢四也；或以陽鋒來往磨耕神田、幽穀之間，（即是說丹田和女陰之間。）其勢若農夫之墾秋壤，其勢五也；或以玄圃、天庭兩相磨搏，（玄圃指女子外陰，天庭指男子外陰。）其勢若兩崩岩之相欽，其勢六也。
洞玄子雲：凡欲泄精之時，必須候女快，與精一時同泄，男須淺撥遊於琴弦、麥齒之間，陽鋒深淺如孩兒含乳，即閉目內想，舌柱上齶，局脊引頭，張鼻歙肩，閉口吸氣，精便自上節限，多少莫不由人，十分之中隻得泄二三分矣。
洞玄子雲：凡欲求子，候女之月經斷後則交接之，一日三日男，四日五日為女。五日以後徒損精力，終無益也。交接泄精之時，候女快來，須與一時同泄，泄必須盡。先令女下麵仰臥，端心一意，閉目，內想受精氣，故老子曰：夜半得子為上壽，夜半前得子為中壽，夜半後得子為下壽。
凡女懷孕之後，須行善事，勿視惡色，勿聽惡語，省淫欲，勿罵詈，勿咒詛，勿驚恐，勿勞倦，勿妄語，勿憂愁，勿食生冷醋滑熱食，勿乘車馬，勿登高，勿臨深，勿下阪，勿急行，勿服餌，勿針灸，皆須端心正念，常聽經書，遂令男女如是聰明智慧，忠真貞良，所謂胎教者也。
洞玄子雲：男年倍女，損女；女年倍男，損男。
交接所向，時日吉利，益損順時，效此大吉：
春首向東，夏首向南，秋首向西，冬首向北。
陽日益（單日是），陰日損（雙日是），陽時益（子時已後午前是），陰時損（午時已後子前是），春甲乙，夏丙午，秋庚辛，冬壬癸。
禿雞散（這是壯陽藥名，春藥的一種。）治男子五勞七傷、陰痿不起、為事不能。蜀郡太守臣敬，大年七十，服藥得生三男，長服之。夫人患多玉門中疹（即是說人擔心最多的是玉門中的病。），不能坐臥，即藥棄庭中，雄雞食之，即起上雌雞其背，連日不下，喙其冠，（可見其藥性很厲害。）冠禿，世呼為禿雞散。亦名禿雞丸方：
肉縱容〈三分〉五味子〈三分〉兔絲子〈三分〉遠誌〈三分〉蛇床子〈四分〉
右五物，搗篩為散，每日空服酒下方雨匕，日再三。無敵不可服。六十日可禦四十婦。又，以白蜜和丸，如梧子，服五丸，日再，以知為度。
鹿角散治男子五勞七傷，陰痿不起，卒就婦人，臨事不成，中道痿死（是說陰物半途疲軟衰痿。），精自引出，小便餘瀝，腰背疼冷方：
鹿角柏子仁兔絲子蛇床子車前子遠誌五味子縱容〈各四分〉
右搗篩為散，每食後服五分匕，日三。不知，更加方寸匕。
長陰方：
肉縱容〈三分〉海藻〈三分〉
右搗篩為末，以和正月白犬肝汁塗陰上三度。平旦新汲水洗穀，即長三寸，極驗。
療婦人陰寬，冷，急小，交接而快方：
石硫黃〈二分〉青木香〈二分〉山茱萸〈二分〉蛇床子〈二分〉
右四味搗篩為末，臨交接內玉門中，少許，不得過，多恐最孔合。（句話是說，若服藥量，會使女子陰孔堵合。）
又方：取石流黃（即硫磺）末三指撮，內一升湯中，以洗陰，急如十二三女。
“這就是一部《洞玄子》。接下來讓你我再看看另一本書。”話說之間，耶無害已將《天下至道談》翻開，漆黑的字體再次映入他倆眼眶——
黃帝問於左神曰：“陰陽九竅十二節俱產而獨先死，何也？”左神曰：“力事弗使，哀樂弗以，飲食弗右，其居甚陰而不見陽，萃（猝）而暴用，不寺（待）其莊（壯），不刃（忍）兩熱，是故亟傷，諱其名，匿其體，至多暴事而毋（無）禮，是故與身俱生而獨先死。”
“這段辭意是說，黃帝向左神問道：‘生殖器官與人體的九竅、十二節等器官同時產生而生殖器官最先衰弱，這是什麽原因呢？’左神回答說：‘勞力的事情不使用生殖器，喜怒哀樂的事也不用它操勞，吃飯喝水也不用它來相助。它隱藏在人體下部而不外露，急促頻繁地使用它於房事生活，不待它發育成熟就濫用於行房，它忍受不了兩。。媾的灼熱，因此它受到嚴重傷害。人們諱言陰器的名稱，讓它隱藏在人體下部而不外露，如果太多濫用於兩。媾而無節製，就要造成損傷。因此，這就是它與人的身體諸器官同時產生，而其功能最先衰萎的原因。’”。
怒而不大者，肌不至也；大而不堅者，筋不至也；堅而不熱者，氣不至也。肌不至而用遭，氣不至而用則避，三者皆至，此胃（謂）三脂（詣）。
“這辭意是說：陰物。。而不大，是因為氣血未能流注於。。肌膚；陰物。。雖大但不堅硬，是因為氣血未能流注於。。筋脈；陰物雖堅硬而不溫熱，是因為陽神之氣未能流注於陰物。氣血未流注於。。肌膚，交合就會發陽萎，神氣不至，交合也不能進行。三氣全能行至，這叫做三至。三氣皆至，才是交合適宜的時機。”