504、七損八益
（一）天下至道談（這五字之意，是說談論天下最高深的房中養生的理論原則及其方法。）
如水沫淫，如春秋氣，往見弗見，不得其功；來者弗堵（睹），五鄉（饗）共賞。於（嗚）乎慎才（哉），神明將至。凡彼治身，務在積精。精羸（贏）必舍，精缺和布（補），布（補）舒之時，精缺為之。為之合坐，闕尻鼻口，各當其時，物（忽）往物（忽）來，至精將失，吾奚以止之？虛實有常，慎用勿忘，勿困勿窮，筋骨淩強，踵以玉泉，食以粉（芬）放（芳），微出微入，侍（待）盈是常，三和氣至，堅勁以強。將欲治之，必害其言。踵以玉閉，可以壹其遷（仙）。壹動耳目蔥（聰）明，再動聲音章，三動皮革光，四動脊骨強，五動尻脾（髀）方，六動水道行，七動致（誌）堅以強，八動誌驕以陽（揚），九動順彼天英，十動產神明。
這時，耶無害又向阮曉峰說道：“這段文辭的通假字、誤字很多，領會時應特別注意。至於括號內的字，是後人對該書中的通假字、誤字的對應注釋，一定要深入理解。下麵我把這整段的意思解釋一下：房中之道像水一樣幽深暗昧，隱秘奧妙，像春秋的中和之氣，其妙難言。但如果對事物的發展變化規律不加以考察研究，人們就不能得到它的功益。隻有考察到事物的規律，我們才能享受到它的饋贈。唉呀要謹慎啊！那神秘的房中之事，關鍵在於秘精勿泄。誠然能持守閉精之道，則精神元氣就會來到。凡是那種房中養生的事情，一定要在積精上下功夫。精氣充滿就一定要泄瀉，精氣虧損就一定要補益。補益精氣的時候適可進行交合，如果往來不定，沒有規律，真精將要耗失，我怎麽能夠止住它呢？進行房室補益是男女合坐，大腿和臀部靠近鼻口相對，雙方都要自行控製，適可而止。氣血的虛實是有其規律的，一定要慎重行房，切不可忘記。不困窮於房事，筋骨就會堅強，接著又吞服口中津液，呼吸新鮮空氣，呼吸吐納要微出微入，保持旺盛的精力作為準則，等到三和之氣來臨，身體就健壯剛強。將欲行房，一定審慎地思考十動之說，接著又注意閉精勿泄，就可以得仙長久視之道。交媾一個回合不泄精就會耳聰目明，交媾兩個回合不泄精就會聲音洪亮，三個回合使皮膚潤澤光亮，四個回合會使脊骨堅強，五個回合會使臀部和大腿結實豐滿，六個回合會使尿道通暢，七個回合會使意誌堅強，八個回合會意誌昂氣揚，九個回合會壽同天地長，如果交媾十個回合還能不泄精，則神養智益，通於天地陰陽。”
“無害！如果沒有你在我身旁做解釋，我真的很難讀懂這古怪的文章！”
“哈哈哈！你放心，有我在你身旁，我一定把你點化得晶瑩剔透、無所不通。上麵這段文字，是《天下至道談》的總論，此處提出了房中養生學的一個關鍵問題——‘嗚呼慎哉，神明之事，在於玉閉。審操玉閉，神明將至。’這就是說要慎於房事，節製性欲，愛精惜氣，不濫施泄。這是房中養生學的根本觀點，也是古代賢哲之士研究房中養生術的基本出發點。這與那些縱欲誨淫之輩是截然相反的。你說中原古代房中養生術的精華，為什麽有那麽強大的生命力？為什麽百禁而不滅？這難道說也是。。加以禁止嗎？難道人類不是以此生活的麽？”
“大概是因為它有強身健體的特殊作用，所以才屢禁不止！”阮曉峰推測著說道。
“對！”耶無害立即讚成道：“根本原因就在於它是為人類的養身保健服務而與縱欲誨淫根本對立。文中所論三個問題：一慎於房事，究其功益；二積精守氣；三審視十動，無一離開養生保健之宗旨。”
“無害！你精通此道，和你在一起，我真的感到非常幸福。”
“我也是一樣。有了你，我也很幸福。”
“是嗎？無害！你會不會這一輩子隻愛我一人？”
“那當然了。我的峰兒！除了你，我還會去愛誰？更何況我已失身於你。”
“格格格！什麽失身於我，應該說我失身於你！”阮曉峰馬上糾正耶無害的話，說道：“男人都愛這樣騙人！誰知道你心裏還會想誰呢？”
“咳！”耶無害不禁很為難地說道：“到現在你還不相信我，我感到很悲哀，難過，心痛，傷心！”
“你別心痛、傷心了！我們還是接著往下看吧！”
於是，他倆繼續向後文翻閱——
（二）七損八益
氣有八益，有（又）有七孫（損）。不能用八益、去七孫（損），則行年四十而陰氣自半也，五十而起居衰，六十而耳目不蔥（聰）明，七十下枯上脫，陰氣不用，沐泣留（流）出。令之複壯有道，去七孫（損）以振其病，用八益以貳其氣，是故老者複壯，壯（者）不衰。君子居處安樂，飲食次（恣）欲，皮奏（腠）曼密，氣血充贏，身體輕利。疾使內，不能道，產病出汗喘息，中煩氣亂；弗能治，產內熱；飲藥約（灼）灸以致共氣，服司以輔其外，強用之，不能道，產痤腫橐；氣血充贏，九竅不道，上下不用，產痤睢（疽），故善用八益、去七孫（損），五病者不作。
八益：一曰治氣，二曰致沫，三曰智（知）時，四曰畜氣，五曰和沫，六曰竅氣，七曰寺（侍）贏，八曰定頃（傾）。
七孫（損）：一曰閉，二曰泄，三曰渴（竭），四曰勿，五曰煩，六曰絕，七早費。
“這段辭意是說：在房室生活中，有八種做法能補益人的精氣，又有七種做法能損傷人的精氣。如果不能運用八種益精之法和除去七種損精之法，那麽人到40歲身體的生理機能就會減半，50歲生活起居能力就顯得衰弱，60歲就耳不聰、目不明，70歲就下體幹枯、上體虛脫，精氣喪失；性功能器官失去作用，眼淚和鼻涕一齊流出。要想使人恢複健壯也有辦法，那就是除去七損救治疾病，采用八益來補益精氣，因此就能使老年人恢複健壯，壯年人不致衰老。有修養的人日常生活安定快樂，能食欲旺盛地進其飲食得到滋養，使皮膚肌理健美細密，氣血充盈旺盛，身體輕便靈快。如果房事疾速隨便發泄，不守法度，精氣不能暢通，就會生病，體虛出汗不止，呼吸氣喘急促，內心煩悶而神昏意亂；倘若不通及時治療，就會產生內熱之症；如果服食藥物或用艾火熏灼來使精氣導行，但服食隻能輔助外力，強行用於交媾，精氣還是不能通行，會產生痤癤或陰囊腫脹之類的疾病；氣血充盈，但九竅不通，上下四肢就會麻木不仁，也會產生痤癤和癰疽（yo
gju）之類的毛病，所以善於運用八益，除去七損，五虛的疾病就不會發生。
所謂八益：一是調治精氣，二是產生津液，三是掌握交接的確良適宜時機，四是蓄養精氣，五是調和陰液，六是積精氣，七是保持氣血盈滿，八是防止陽萎。
所謂七損：一是精道閉塞，二是精氣早泄，三是精氣短竭，四是陽萎不舉，五是心麻意亂，六是陷入絕境，七是急速圖決，徒然耗費精力。
這三段文字是關於‘八益’、‘七損’的論述。第一大段首先論述了‘用八益、去七損’的重要意義，能使老者複壯，壯者不衰，五病不作，否則會加速衰老，產生五病。然後分別論述了八益和七損的具體內容。其實就是房室生活中八種對身體有益的做法和七種對身體有損的情況。
關於這七損八益的問題，在《黃帝內經》裏也已提出，都是當時的常識性問題。但後來隨著封建禮教嚴若桎梏，縉紳先生不言房中之事，遂使這個常識性問題變得玄奧起來。但醫家為司命之寄，關人生死，對此問題不能不言。千餘年來窮究者不輟，注釋峰起，悉類猜謎。多注為男女精通之歲數和精絕之歲數。《天下至道談》這本書，才使這千古懸案得以冰釋。這乃是醫學史上的一件大事。要深入了解八益、七損的內容，我們還得接著往下看。”
治八益：旦起起坐，直脊，開尻，翕州，印（抑）下之，曰治氣；飲食，垂尻，直脊，翕周（州），通氣焉，曰致沫；先戲兩樂，交欲為之，曰智（知）時；為而耍脊，翕周（州），印（抑）下之，曰畜氣；為而物（勿）亟勿數，出入和洽，曰和沫；出臥，令人起之，怒擇（釋）之，曰積氣；幾已，內脊，毋（動），翕氣，印（抑）下之，靜身須之，曰侍（待）贏；已而灑之，怒而舍之，曰定頃（傾），此胃（謂）八益。
“這段辭意是說：修煉八益，早晨起床，伸直脊背，放鬆臀部，提肛導氣，運氣下行，這叫治氣；漱咽口中津液，垂直臀部端坐運氣，堅直脊背，提肛導氣，使氣通至前陰，這叫致沫；交合前，男女雙方先互相嬉戲，等到彼此情和意感，相互都產生了強烈的性欲時才能交合，這就叫知時。交合時放鬆脊背，提肛斂氣，導氣不行，這叫做蓄氣；交合時不要急躁，不要圖快，陰物抽送出入輕鬆柔和，這叫和沫；臥交精液泄出，讓人起身，在陰物尚能。。時就停止交媾，這叫積氣；房事接近結束，納氣運行於脊背，不再抽動，吸氣，導氣不行，身體靜靜地等待著，這叫做保持精氣盈滿；房事結束時將餘精灑盡，清洗。。，在陰物尚能。。之時就抽出去，這叫定傾。這些就叫做八益。”
七孫（損）：為之而疾痛，曰內閉；為之出汗，曰外泄；為之不已，曰渴（竭）；秦（臻）欲之而不能，曰費；為之喘息中亂，曰煩；弗欲強之，曰絕；為之秦（臻）疾，曰費，此謂七孫（損）。故善用八益，去七孫（損），耳目蔥（聰）明，身體輕利，陰氣益強，延年益壽，居處樂長。
這時，耶無害又接著解說道：“所謂七損是說：交合時男子陰物疼痛或女子。。疼痛，這叫內閉；交合時大汗淋漓不止，這叫陽氣外泄；行房沒有節製，耗絕精氣，這叫竭；到想要交合的時候，卻因陽萎而不能進行，這叫費；交合時心慌意亂、呼吸喘促，這叫煩；女方沒有性欲，男方強欲交媾，汗泄氣少，心熱目冥，如陷入絕境，這叫絕；交合過於急速，既不愉悅情誌，於身又無所補益，徒然浪費精力，這叫費。以上這些就稱做七損。
（一）天下至道談（這五字之意，是說談論天下最高深的房中養生的理論原則及其方法。）
如水沫淫，如春秋氣，往見弗見，不得其功；來者弗堵（睹），五鄉（饗）共賞。於（嗚）乎慎才（哉），神明將至。凡彼治身，務在積精。精羸（贏）必舍，精缺和布（補），布（補）舒之時，精缺為之。為之合坐，闕尻鼻口，各當其時，物（忽）往物（忽）來，至精將失，吾奚以止之？虛實有常，慎用勿忘，勿困勿窮，筋骨淩強，踵以玉泉，食以粉（芬）放（芳），微出微入，侍（待）盈是常，三和氣至，堅勁以強。將欲治之，必害其言。踵以玉閉，可以壹其遷（仙）。壹動耳目蔥（聰）明，再動聲音章，三動皮革光，四動脊骨強，五動尻脾（髀）方，六動水道行，七動致（誌）堅以強，八動誌驕以陽（揚），九動順彼天英，十動產神明。
這時，耶無害又向阮曉峰說道：“這段文辭的通假字、誤字很多，領會時應特別注意。至於括號內的字，是後人對該書中的通假字、誤字的對應注釋，一定要深入理解。下麵我把這整段的意思解釋一下：房中之道像水一樣幽深暗昧，隱秘奧妙，像春秋的中和之氣，其妙難言。但如果對事物的發展變化規律不加以考察研究，人們就不能得到它的功益。隻有考察到事物的規律，我們才能享受到它的饋贈。唉呀要謹慎啊！那神秘的房中之事，關鍵在於秘精勿泄。誠然能持守閉精之道，則精神元氣就會來到。凡是那種房中養生的事情，一定要在積精上下功夫。精氣充滿就一定要泄瀉，精氣虧損就一定要補益。補益精氣的時候適可進行交合，如果往來不定，沒有規律，真精將要耗失，我怎麽能夠止住它呢？進行房室補益是男女合坐，大腿和臀部靠近鼻口相對，雙方都要自行控製，適可而止。氣血的虛實是有其規律的，一定要慎重行房，切不可忘記。不困窮於房事，筋骨就會堅強，接著又吞服口中津液，呼吸新鮮空氣，呼吸吐納要微出微入，保持旺盛的精力作為準則，等到三和之氣來臨，身體就健壯剛強。將欲行房，一定審慎地思考十動之說，接著又注意閉精勿泄，就可以得仙長久視之道。交媾一個回合不泄精就會耳聰目明，交媾兩個回合不泄精就會聲音洪亮，三個回合使皮膚潤澤光亮，四個回合會使脊骨堅強，五個回合會使臀部和大腿結實豐滿，六個回合會使尿道通暢，七個回合會使意誌堅強，八個回合會意誌昂氣揚，九個回合會壽同天地長，如果交媾十個回合還能不泄精，則神養智益，通於天地陰陽。”
“無害！如果沒有你在我身旁做解釋，我真的很難讀懂這古怪的文章！”
“哈哈哈！你放心，有我在你身旁，我一定把你點化得晶瑩剔透、無所不通。上麵這段文字，是《天下至道談》的總論，此處提出了房中養生學的一個關鍵問題——‘嗚呼慎哉，神明之事，在於玉閉。審操玉閉，神明將至。’這就是說要慎於房事，節製性欲，愛精惜氣，不濫施泄。這是房中養生學的根本觀點，也是古代賢哲之士研究房中養生術的基本出發點。這與那些縱欲誨淫之輩是截然相反的。你說中原古代房中養生術的精華，為什麽有那麽強大的生命力？為什麽百禁而不滅？這難道說也是。。加以禁止嗎？難道人類不是以此生活的麽？”
“大概是因為它有強身健體的特殊作用，所以才屢禁不止！”阮曉峰推測著說道。
“對！”耶無害立即讚成道：“根本原因就在於它是為人類的養身保健服務而與縱欲誨淫根本對立。文中所論三個問題：一慎於房事，究其功益；二積精守氣；三審視十動，無一離開養生保健之宗旨。”
“無害！你精通此道，和你在一起，我真的感到非常幸福。”
“我也是一樣。有了你，我也很幸福。”
“是嗎？無害！你會不會這一輩子隻愛我一人？”
“那當然了。我的峰兒！除了你，我還會去愛誰？更何況我已失身於你。”
“格格格！什麽失身於我，應該說我失身於你！”阮曉峰馬上糾正耶無害的話，說道：“男人都愛這樣騙人！誰知道你心裏還會想誰呢？”
“咳！”耶無害不禁很為難地說道：“到現在你還不相信我，我感到很悲哀，難過，心痛，傷心！”
“你別心痛、傷心了！我們還是接著往下看吧！”
於是，他倆繼續向後文翻閱——
（二）七損八益
氣有八益，有（又）有七孫（損）。不能用八益、去七孫（損），則行年四十而陰氣自半也，五十而起居衰，六十而耳目不蔥（聰）明，七十下枯上脫，陰氣不用，沐泣留（流）出。令之複壯有道，去七孫（損）以振其病，用八益以貳其氣，是故老者複壯，壯（者）不衰。君子居處安樂，飲食次（恣）欲，皮奏（腠）曼密，氣血充贏，身體輕利。疾使內，不能道，產病出汗喘息，中煩氣亂；弗能治，產內熱；飲藥約（灼）灸以致共氣，服司以輔其外，強用之，不能道，產痤腫橐；氣血充贏，九竅不道，上下不用，產痤睢（疽），故善用八益、去七孫（損），五病者不作。
八益：一曰治氣，二曰致沫，三曰智（知）時，四曰畜氣，五曰和沫，六曰竅氣，七曰寺（侍）贏，八曰定頃（傾）。
七孫（損）：一曰閉，二曰泄，三曰渴（竭），四曰勿，五曰煩，六曰絕，七早費。
“這段辭意是說：在房室生活中，有八種做法能補益人的精氣，又有七種做法能損傷人的精氣。如果不能運用八種益精之法和除去七種損精之法，那麽人到40歲身體的生理機能就會減半，50歲生活起居能力就顯得衰弱，60歲就耳不聰、目不明，70歲就下體幹枯、上體虛脫，精氣喪失；性功能器官失去作用，眼淚和鼻涕一齊流出。要想使人恢複健壯也有辦法，那就是除去七損救治疾病，采用八益來補益精氣，因此就能使老年人恢複健壯，壯年人不致衰老。有修養的人日常生活安定快樂，能食欲旺盛地進其飲食得到滋養，使皮膚肌理健美細密，氣血充盈旺盛，身體輕便靈快。如果房事疾速隨便發泄，不守法度，精氣不能暢通，就會生病，體虛出汗不止，呼吸氣喘急促，內心煩悶而神昏意亂；倘若不通及時治療，就會產生內熱之症；如果服食藥物或用艾火熏灼來使精氣導行，但服食隻能輔助外力，強行用於交媾，精氣還是不能通行，會產生痤癤或陰囊腫脹之類的疾病；氣血充盈，但九竅不通，上下四肢就會麻木不仁，也會產生痤癤和癰疽（yo
gju）之類的毛病，所以善於運用八益，除去七損，五虛的疾病就不會發生。
所謂八益：一是調治精氣，二是產生津液，三是掌握交接的確良適宜時機，四是蓄養精氣，五是調和陰液，六是積精氣，七是保持氣血盈滿，八是防止陽萎。
所謂七損：一是精道閉塞，二是精氣早泄，三是精氣短竭，四是陽萎不舉，五是心麻意亂，六是陷入絕境，七是急速圖決，徒然耗費精力。
這三段文字是關於‘八益’、‘七損’的論述。第一大段首先論述了‘用八益、去七損’的重要意義，能使老者複壯，壯者不衰，五病不作，否則會加速衰老，產生五病。然後分別論述了八益和七損的具體內容。其實就是房室生活中八種對身體有益的做法和七種對身體有損的情況。
關於這七損八益的問題，在《黃帝內經》裏也已提出，都是當時的常識性問題。但後來隨著封建禮教嚴若桎梏，縉紳先生不言房中之事，遂使這個常識性問題變得玄奧起來。但醫家為司命之寄，關人生死，對此問題不能不言。千餘年來窮究者不輟，注釋峰起，悉類猜謎。多注為男女精通之歲數和精絕之歲數。《天下至道談》這本書，才使這千古懸案得以冰釋。這乃是醫學史上的一件大事。要深入了解八益、七損的內容，我們還得接著往下看。”
治八益：旦起起坐，直脊，開尻，翕州，印（抑）下之，曰治氣；飲食，垂尻，直脊，翕周（州），通氣焉，曰致沫；先戲兩樂，交欲為之，曰智（知）時；為而耍脊，翕周（州），印（抑）下之，曰畜氣；為而物（勿）亟勿數，出入和洽，曰和沫；出臥，令人起之，怒擇（釋）之，曰積氣；幾已，內脊，毋（動），翕氣，印（抑）下之，靜身須之，曰侍（待）贏；已而灑之，怒而舍之，曰定頃（傾），此胃（謂）八益。
“這段辭意是說：修煉八益，早晨起床，伸直脊背，放鬆臀部，提肛導氣，運氣下行，這叫治氣；漱咽口中津液，垂直臀部端坐運氣，堅直脊背，提肛導氣，使氣通至前陰，這叫致沫；交合前，男女雙方先互相嬉戲，等到彼此情和意感，相互都產生了強烈的性欲時才能交合，這就叫知時。交合時放鬆脊背，提肛斂氣，導氣不行，這叫做蓄氣；交合時不要急躁，不要圖快，陰物抽送出入輕鬆柔和，這叫和沫；臥交精液泄出，讓人起身，在陰物尚能。。時就停止交媾，這叫積氣；房事接近結束，納氣運行於脊背，不再抽動，吸氣，導氣不行，身體靜靜地等待著，這叫做保持精氣盈滿；房事結束時將餘精灑盡，清洗。。，在陰物尚能。。之時就抽出去，這叫定傾。這些就叫做八益。”
七孫（損）：為之而疾痛，曰內閉；為之出汗，曰外泄；為之不已，曰渴（竭）；秦（臻）欲之而不能，曰費；為之喘息中亂，曰煩；弗欲強之，曰絕；為之秦（臻）疾，曰費，此謂七孫（損）。故善用八益，去七孫（損），耳目蔥（聰）明，身體輕利，陰氣益強，延年益壽，居處樂長。
這時，耶無害又接著解說道：“所謂七損是說：交合時男子陰物疼痛或女子。。疼痛，這叫內閉；交合時大汗淋漓不止，這叫陽氣外泄；行房沒有節製，耗絕精氣，這叫竭；到想要交合的時候，卻因陽萎而不能進行，這叫費；交合時心慌意亂、呼吸喘促，這叫煩；女方沒有性欲，男方強欲交媾，汗泄氣少，心熱目冥，如陷入絕境，這叫絕；交合過於急速，既不愉悅情誌，於身又無所補益，徒然浪費精力，這叫費。以上這些就稱做七損。