506、天士第一
人人有善者，不失女人，女人有之，善者獨能，毋予毋治，毋作毋疑，必徐以久，必微以持，如已不已，女乃大台（怡）。侯（喉）息，下鹹土陰光陽；喘息，氣上相薄，自宮張；累哀者，尻彼疾而（動）封紀；啖者，鹽甘甚而養（癢）乃始；齧者，身振寒；置已而久。是以雄杜（牡）屬為陽，陽者外也；雌牝屬為陰，陰者內也。凡牡之屬靡（摩）表，凡牝之屬靡（摩）裏，此謂陰陽之數，牝牡之裏（理），為之弗得，過在數已。女男樂之要，務在遲久。句（苟）能遲久，女乃大喜，親之弟兄，愛之父母。凡能此道者，命曰天士。
“這段辭意是說：善於進行房室交合的人，絕不會在女子產生性衝動之前進行交合。女子有了性欲，善於房事的人，唯獨能抓住這個時機進行，既不猶豫，也不倉猝行事；既不過分衝動，也不延遲疑慮。交合一定要徐緩而長久，動作一定是輕微而持續，好象要結束而實際上又沒有結束的樣子，女子才能得到不斷的愉悅：如張口呼吸，下身搖感，不斷吐出陰氣，充實陽氣；喘急呼吸，迫氣上行，女方。。自動開張；發出累哀的歎息聲，臀部迅速搖動，產生出要求給。。強烈衝刺的性欲；嗬氣外出，是全身感到非常舒服酥潤的快感開始產生；主動親吻男子，是希望交合能夠維持長久。因此，凡雄性之屬是陽，陽是外表的意思，雌性之屬是陰，凡是雌性的，都是摩擦內裏，這就叫陰陽交合的規律、男女相配的道理。交合時陰物不能。。挺硬，過失就在於交合次數太多了。要想得到男女交合之樂的要領，一定要在交合持久上下功夫。假如能夠持久，女子就非常高興，親你甚過兄弟，愛你甚過父母。凡是能通曉此道的人，就要以取名叫天士。”
“哇！這樣的男子要稱作天士！那這麽說你也可稱得是位天士了。”
“別開玩笑！做個武士還可以。”耶無害掐了一下曉峰的胳膊，說道：“現在你我不都是在學習、實踐麽？離天士之稱，還差遠呢！”
“你還在謙虛！”阮曉峰毫不示弱，道：“你昨夜表演的不是很好麽？讓我感覺快活死了，簡直令我如癡如醉、欲仙欲死！”
“你再說！今夜我還會讓你死！幹死你！”
“哎喲！不要！不要！”阮曉峰連叫著想掙脫耶無害，卻已死死被他摟住熱吻著脖子。無奈之下，她不再動彈，任憑著耶無害偎依著她親吻敏感的部位，讓她感覺一陣陣的衝動。終於，阮曉峰按奈不住，開始主動緊抱著無害，向他發起熱烈激情的反攻。刹時之間，他們兩人勢均力敵、各不相讓，直殺得烽烽火火，直擊得波浪滔天，似如滔滔江水、綿綿不絕。這對金童玉女吞來吸去，已不知相互交替了多少回合。最後，這兩人終於延喘著殘餘的熱氣，停息在桌案旁邊。
“無害！我有一個想法，你願不願聽？”
“什麽想法？”
“將你我所看的這些房室性技巧書籍以及你我作愛所表現出的親身感受都寫下來，讓它成為你我之間永恒的回憶！你說好不好？”
“是這個想法！？”耶無害不禁驚悟道：“那豈不是太暴露了？這種事，妙不可言，隻要你知我知天知地知就足夠了，豈能寫下來？要說你我看看別人留下的書還差不多。”
“這樣也好！封閉自己，欣賞別人，引以借鑒，強化自我嘛！”
“嗬！”耶無害不由望了望阮曉峰，道：“你說話還一套一套的，真不簡單。不過到此為止，這《天下至道談》讓我們看完了，你從中欣賞到了什麽？借鑒到了什麽？”
“你是要考驗我？！”阮曉峰像是有些驚訝，卻又不甘示弱，指著他倆剛剛欣賞完畢的一段文辭，說道：“這段論述的是在交合過程中要充分照顧女方的性欲情緒，要使女方在交合中使興奮不斷趨向高潮。這跟那些濫施泄瀉，視女子為泄欲器，隻圖自己痛快的色徒之舉是迥然不同的，這種對女子的愛護，是男人們應該做到和提倡的。這文辭裏麵，又一次提出了陰物陽萎是縱欲無度、交合次數太多的過失所致，再一次申述了節製性欲，遵守房中法度，從而使房室生活起到和洽夫婦感情和養生保健的作用。其實，在我看來，古人對房中保健的探討雖有可取之處，但畢竟還比較膚淺，其中甚至還夾雜一些追求淫佚取樂的封建糟粕。因此，我們倆現在看這些房室養生的書籍，還必須實事求是地進行研究、實踐，取其精華，棄其糟粕，方能去害存利，融洽你我的感情和補益我們的身心。”
“哦！”耶無害不禁驚喜道：“你簡直是‘青出於藍，而勝於藍。’你現在完全可以教導我也！”
“你別諷刺我了！你比我強百倍，我總得向你學習，向你靠攏！”
“你別謙虛！咱倆應是互通有無，互相學習。來！咱們再看看這本《合陰陽》。”話說之間，耶無害又和阮曉峰手挽著手翻開下一本房室養生之書——《合陰陽》：
“凡將合陰陽之方，土官陽，循村（肘）房，抵夜（腋）旁，上灶納，抵領鄉，循拯匡，覆周環，不缺盆，過醴津，陵勃海，上常山，入玄門，禦交筋，上歙精神，乃能久視而與天地牟（侔）存。交筋者，玄門中交脈也，為得操循之，使體皆樂養（癢），說（悅）澤（懌）以好。雖欲勿為，作相響相抱，以次（恣）戲道。戲道：一曰氣上麵執（熱），徐響；二曰乳堅鼻漢，徐抱；三曰舌薄而滑，徐屯；四曰下夕股濕，徐操；五曰嗌幹咽唾，徐撼。此胃（謂）五欲之征。征備乃上，上甚而勿為，以以致其氣。氣至，深內而上撅之，以抒其熱，因複下反之，毋使其氣歇，而女乃大歇。然後十動，接十節，雜十修。接刑（形）已沒，遂氣宗門，乃觀八動，聽五音，察十已之征。”
“無害！這段文辭裏的內容，在《素女經》和《天下至道談》裏也有。”
“對！你觀察得很細致！就是說這種五欲、八動、十節、十修，凡是房中養生書裏都有目可查，隻不過是言辭方麵的大同小異而已。不過，在這裏我還要給你詳細地講述一遍，你聽好了！
凡行男子兩。。合的方法，從撫摸手部陽穀、腕骨開始，順著臂肘兩旁，抵達腑窩部位，上經臂根，抵達脖頸部位。再按摩頸部光穴，環繞頸部一周，下走缺盆，越過胸窩，到達曲骨與橫骨之間，再下摸。。，觸摩。。，聚吸天之精氣以醒腦提神，如此按摩觸摸，才能長生久視與天地共存。交筋，是陰門中的交脈，即。。，還應從。。開始，由下而上進行按摩觸摸，使全身舒服愉悅，情緒良好，產生癢快之感。即使不想結合，就互相親吻擁抱，盡情地嬉戲娛樂。
嬉戲娛樂有一定的原則和方法，一是精氣上引而臉部發熱，便徐徐呼氣；二是女子乳頭豎起而鼻上滲出汗珠，當徐徐擁抱；三是舌苔甘淡而舌麵滑利，當徐徐相依；四是女子陰液下流到大腿，當徐徐操動；五是女子不斷做舌咽動作，便徐徐地搖動，這些就叫做五欲的征兆。
五欲的征兆齊備，便可正式進行交合，挺刺而不深入，使精氣皆至。精氣到來，便深刺而向上撅臀部，以散發熱氣，接著反複抽送，不要使精氣越泄，於是女子就大為盡興。然後執行抽送一百次的十動，采用仿生的十種交合姿態，變換交合的方位、深淺和速度等。交合已近告終，精氣通於。。，再觀察對方交合時八種動作的反應，諦聽女子發出的五種歎息聲，了解她對‘十已’，即交媾十個回合而不瀉精所作出的反應特征。”
“無害！這段講的很好，有時間我會要你執行抽送一百次的十動，然後采用仿生的十種交合姿態，變換交和（合）的方位、多少、深度和速度。那時你我才是真正的珠聯璧合、相得益彰。”
“曉峰！你可真是個好色鬼！”耶無害故意取笑道：“不過，我可以答應你。也許就在今夜，我會把我的平生所學都用在你的身上。”
“你會照這段文辭裏所講的那樣愛撫我麽？”阮曉峰趴在耶無害的右肩上問道。
“當然會！”耶無害毫不隱諱地說道：“你瞧這段辭意是關於兩。。合之道全部的闡述，共分三個階段：一，戲道階段，即行房前，夫婦應當互相愛撫、嬉戲、親吻、擁抱，密切感情，愉悅情誌；二，女方達到性高潮階段；三是行將告終階段。這三個階段都敘述得非常具體。從這裏可以看出，古人對待房事生活，是為了‘能久視而與天地侔’，這是從養生學、保健、延年益壽這個目的為出發的。由此可見，遠古先人所著的房中醫學是本正源清的，曆代帝王和貴族士大夫用其縱欲淫樂，那是對養生醫學的褻瀆。這是應予以批判和屏棄的不健康的做法和目的。”
人人有善者，不失女人，女人有之，善者獨能，毋予毋治，毋作毋疑，必徐以久，必微以持，如已不已，女乃大台（怡）。侯（喉）息，下鹹土陰光陽；喘息，氣上相薄，自宮張；累哀者，尻彼疾而（動）封紀；啖者，鹽甘甚而養（癢）乃始；齧者，身振寒；置已而久。是以雄杜（牡）屬為陽，陽者外也；雌牝屬為陰，陰者內也。凡牡之屬靡（摩）表，凡牝之屬靡（摩）裏，此謂陰陽之數，牝牡之裏（理），為之弗得，過在數已。女男樂之要，務在遲久。句（苟）能遲久，女乃大喜，親之弟兄，愛之父母。凡能此道者，命曰天士。
“這段辭意是說：善於進行房室交合的人，絕不會在女子產生性衝動之前進行交合。女子有了性欲，善於房事的人，唯獨能抓住這個時機進行，既不猶豫，也不倉猝行事；既不過分衝動，也不延遲疑慮。交合一定要徐緩而長久，動作一定是輕微而持續，好象要結束而實際上又沒有結束的樣子，女子才能得到不斷的愉悅：如張口呼吸，下身搖感，不斷吐出陰氣，充實陽氣；喘急呼吸，迫氣上行，女方。。自動開張；發出累哀的歎息聲，臀部迅速搖動，產生出要求給。。強烈衝刺的性欲；嗬氣外出，是全身感到非常舒服酥潤的快感開始產生；主動親吻男子，是希望交合能夠維持長久。因此，凡雄性之屬是陽，陽是外表的意思，雌性之屬是陰，凡是雌性的，都是摩擦內裏，這就叫陰陽交合的規律、男女相配的道理。交合時陰物不能。。挺硬，過失就在於交合次數太多了。要想得到男女交合之樂的要領，一定要在交合持久上下功夫。假如能夠持久，女子就非常高興，親你甚過兄弟，愛你甚過父母。凡是能通曉此道的人，就要以取名叫天士。”
“哇！這樣的男子要稱作天士！那這麽說你也可稱得是位天士了。”
“別開玩笑！做個武士還可以。”耶無害掐了一下曉峰的胳膊，說道：“現在你我不都是在學習、實踐麽？離天士之稱，還差遠呢！”
“你還在謙虛！”阮曉峰毫不示弱，道：“你昨夜表演的不是很好麽？讓我感覺快活死了，簡直令我如癡如醉、欲仙欲死！”
“你再說！今夜我還會讓你死！幹死你！”
“哎喲！不要！不要！”阮曉峰連叫著想掙脫耶無害，卻已死死被他摟住熱吻著脖子。無奈之下，她不再動彈，任憑著耶無害偎依著她親吻敏感的部位，讓她感覺一陣陣的衝動。終於，阮曉峰按奈不住，開始主動緊抱著無害，向他發起熱烈激情的反攻。刹時之間，他們兩人勢均力敵、各不相讓，直殺得烽烽火火，直擊得波浪滔天，似如滔滔江水、綿綿不絕。這對金童玉女吞來吸去，已不知相互交替了多少回合。最後，這兩人終於延喘著殘餘的熱氣，停息在桌案旁邊。
“無害！我有一個想法，你願不願聽？”
“什麽想法？”
“將你我所看的這些房室性技巧書籍以及你我作愛所表現出的親身感受都寫下來，讓它成為你我之間永恒的回憶！你說好不好？”
“是這個想法！？”耶無害不禁驚悟道：“那豈不是太暴露了？這種事，妙不可言，隻要你知我知天知地知就足夠了，豈能寫下來？要說你我看看別人留下的書還差不多。”
“這樣也好！封閉自己，欣賞別人，引以借鑒，強化自我嘛！”
“嗬！”耶無害不由望了望阮曉峰，道：“你說話還一套一套的，真不簡單。不過到此為止，這《天下至道談》讓我們看完了，你從中欣賞到了什麽？借鑒到了什麽？”
“你是要考驗我？！”阮曉峰像是有些驚訝，卻又不甘示弱，指著他倆剛剛欣賞完畢的一段文辭，說道：“這段論述的是在交合過程中要充分照顧女方的性欲情緒，要使女方在交合中使興奮不斷趨向高潮。這跟那些濫施泄瀉，視女子為泄欲器，隻圖自己痛快的色徒之舉是迥然不同的，這種對女子的愛護，是男人們應該做到和提倡的。這文辭裏麵，又一次提出了陰物陽萎是縱欲無度、交合次數太多的過失所致，再一次申述了節製性欲，遵守房中法度，從而使房室生活起到和洽夫婦感情和養生保健的作用。其實，在我看來，古人對房中保健的探討雖有可取之處，但畢竟還比較膚淺，其中甚至還夾雜一些追求淫佚取樂的封建糟粕。因此，我們倆現在看這些房室養生的書籍，還必須實事求是地進行研究、實踐，取其精華，棄其糟粕，方能去害存利，融洽你我的感情和補益我們的身心。”
“哦！”耶無害不禁驚喜道：“你簡直是‘青出於藍，而勝於藍。’你現在完全可以教導我也！”
“你別諷刺我了！你比我強百倍，我總得向你學習，向你靠攏！”
“你別謙虛！咱倆應是互通有無，互相學習。來！咱們再看看這本《合陰陽》。”話說之間，耶無害又和阮曉峰手挽著手翻開下一本房室養生之書——《合陰陽》：
“凡將合陰陽之方，土官陽，循村（肘）房，抵夜（腋）旁，上灶納，抵領鄉，循拯匡，覆周環，不缺盆，過醴津，陵勃海，上常山，入玄門，禦交筋，上歙精神，乃能久視而與天地牟（侔）存。交筋者，玄門中交脈也，為得操循之，使體皆樂養（癢），說（悅）澤（懌）以好。雖欲勿為，作相響相抱，以次（恣）戲道。戲道：一曰氣上麵執（熱），徐響；二曰乳堅鼻漢，徐抱；三曰舌薄而滑，徐屯；四曰下夕股濕，徐操；五曰嗌幹咽唾，徐撼。此胃（謂）五欲之征。征備乃上，上甚而勿為，以以致其氣。氣至，深內而上撅之，以抒其熱，因複下反之，毋使其氣歇，而女乃大歇。然後十動，接十節，雜十修。接刑（形）已沒，遂氣宗門，乃觀八動，聽五音，察十已之征。”
“無害！這段文辭裏的內容，在《素女經》和《天下至道談》裏也有。”
“對！你觀察得很細致！就是說這種五欲、八動、十節、十修，凡是房中養生書裏都有目可查，隻不過是言辭方麵的大同小異而已。不過，在這裏我還要給你詳細地講述一遍，你聽好了！
凡行男子兩。。合的方法，從撫摸手部陽穀、腕骨開始，順著臂肘兩旁，抵達腑窩部位，上經臂根，抵達脖頸部位。再按摩頸部光穴，環繞頸部一周，下走缺盆，越過胸窩，到達曲骨與橫骨之間，再下摸。。，觸摩。。，聚吸天之精氣以醒腦提神，如此按摩觸摸，才能長生久視與天地共存。交筋，是陰門中的交脈，即。。，還應從。。開始，由下而上進行按摩觸摸，使全身舒服愉悅，情緒良好，產生癢快之感。即使不想結合，就互相親吻擁抱，盡情地嬉戲娛樂。
嬉戲娛樂有一定的原則和方法，一是精氣上引而臉部發熱，便徐徐呼氣；二是女子乳頭豎起而鼻上滲出汗珠，當徐徐擁抱；三是舌苔甘淡而舌麵滑利，當徐徐相依；四是女子陰液下流到大腿，當徐徐操動；五是女子不斷做舌咽動作，便徐徐地搖動，這些就叫做五欲的征兆。
五欲的征兆齊備，便可正式進行交合，挺刺而不深入，使精氣皆至。精氣到來，便深刺而向上撅臀部，以散發熱氣，接著反複抽送，不要使精氣越泄，於是女子就大為盡興。然後執行抽送一百次的十動，采用仿生的十種交合姿態，變換交合的方位、深淺和速度等。交合已近告終，精氣通於。。，再觀察對方交合時八種動作的反應，諦聽女子發出的五種歎息聲，了解她對‘十已’，即交媾十個回合而不瀉精所作出的反應特征。”
“無害！這段講的很好，有時間我會要你執行抽送一百次的十動，然後采用仿生的十種交合姿態，變換交和（合）的方位、多少、深度和速度。那時你我才是真正的珠聯璧合、相得益彰。”
“曉峰！你可真是個好色鬼！”耶無害故意取笑道：“不過，我可以答應你。也許就在今夜，我會把我的平生所學都用在你的身上。”
“你會照這段文辭裏所講的那樣愛撫我麽？”阮曉峰趴在耶無害的右肩上問道。
“當然會！”耶無害毫不隱諱地說道：“你瞧這段辭意是關於兩。。合之道全部的闡述，共分三個階段：一，戲道階段，即行房前，夫婦應當互相愛撫、嬉戲、親吻、擁抱，密切感情，愉悅情誌；二，女方達到性高潮階段；三是行將告終階段。這三個階段都敘述得非常具體。從這裏可以看出，古人對待房事生活，是為了‘能久視而與天地侔’，這是從養生學、保健、延年益壽這個目的為出發的。由此可見，遠古先人所著的房中醫學是本正源清的，曆代帝王和貴族士大夫用其縱欲淫樂，那是對養生醫學的褻瀆。這是應予以批判和屏棄的不健康的做法和目的。”