507、養生保健
“當然會！”耶無害毫不隱諱地說道：“你瞧這段辭意是關於兩。。合之道全部的闡述，共分三個階段：一，戲道階段，即行房前，夫婦應當互相愛撫、嬉戲、親吻、擁抱，密切感情，愉悅情誌；二，女方達到性高潮階段；三是行將告終階段。這三個階段都敘述得非常具體。從這裏可以看出，古人對待房事生活，是為了‘能久視而與天地侔’，這是從養生學、保健、延年益壽這個目的為出發的。由此可見，遠古先人所著的房中醫學是本正源清的，曆代帝王和貴族士大夫用其縱欲淫樂，那是對養生醫學的褻瀆。這是應予以批判和屏棄的不健康的做法和目的。”
“是啊！天士能夠長生久視，淫士則會自取滅亡、魂係天宵。所以兩。。合，應以養生、保健為目的，切不可縱欲淫樂、損害自身。”
“嗯！你說的正合我意。來！我們執著往下看。”
（一）十動
始十、次二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百，出入而毋（勿）決。一動毋決，耳目聰明；再而音聲（章）；三而皮革光；四而脊脅強；五而尻脾（髀）方；六而水道行；七而至堅以強；八而腠理光；九而通神明；十而為身常。此胃（謂）十動。
（二）十節
一曰虎遊，二曰蟬附，三曰斥（尺）蠖，四曰麋角，五曰蝗磔，六曰猿據，七曰瞻（蟾）諸，八曰兔鶩，九曰青（蜻）蛉，十曰魚嘬。
“十動是說男女交合有十動：開始抽送十次，接著是二十次，三十次，四十次，五十次，六十次，七十次，八十次，九十次，一百次，陰物一進一出地抽送卻不可瀉精。如果第一個的十次抽送不瀉精，能使耳目聰明，第二個回合不泄精能使聲音洪亮，第三個回合能使皮膚光澤發亮，第四個回合能使脊骨強壯，第五個回合使臀部和大腿壯實，第六個回合使尿道通暢（。。交合，可以使女子尿道通暢；如用。。，則可使女子穀道通暢；如用。。，則可使女子食道通暢。），第七個回合陰物。。得堅挺剛強，第八個回合使皮膚潤澤有光，第九個回合不泄精可通神明，第十個回合不瀉精就能符合養生的原則，這叫做十動。
模仿動物活動姿態的交合動作或房中導引動作有所謂十節：一叫虎遊，二叫蟬附，三叫尺蠖爬行，四叫獐鹿觸刺，五叫蝗蟲展翅，六叫猿蹲居，七叫蟾蜍吸氣，八叫兔子奔跑，九叫蜻蛉飛翔，十叫鯽魚弄鉤。曉峰！你看這十節、十動是不是都有養生保健的效果？”
“對！古人研究房中術正是出於這一目的。這十節，即是古代仿生學在房事生活中的具體運用。從這裏可以看出，古人研究房術即要使其實用化，又要使其藝術化，夫婦之間如此過兩性生活，是會有益於身心健康、厚情愛、睦家庭的。但有些帝王和貴族士大夫借此縱欲淫樂，這則是有害無益的。”
“嗯！你的理解力很強！真是我的親密愛人。來！咱們接著往下看。”
（三）十修
一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰數之，九曰淺之，十曰深之。
“這十修是指交合動作的上下、左右、快慢、多少、深淺等十種情況。在《天下至道談》一書裏缺少‘希之，數之’，取名曰‘八道’。但此處的‘十修’與《天下至道談》裏的‘十修’內涵是不相同的。要分別對待，不可混淆。
《天下至道談》裏的‘十修’，一是導氣，二是含服口中津液，三是調治莖節，四是撫摩。。，五是必定要選擇適宜的交合時機，六是交合開始，七是抽送動作輕緩細柔，八是等待精氣盈滿，九是吸氣養生，十是暫停抽送，行深呼吸鎮守精氣。
這《合陰陽》一書裏的‘十修’的意思是：一是刺摩。。上方，二是刺摩下方，三是刺摩其左邊，四是刺摩其右邊，五乃抽送動作疾速，六乃抽送動作緩慢，七為動作稀少，八為動作細密，九係淺刺，十係深刺。這十修術是指。。交合時的方向、速度、多少、深淺方麵的事，乃是古人總結的經驗之談，很值得夫婦間進行研習探討。下麵咱們再看看古人總結的八動術。”
（四）八動
一曰接手，二曰信（伸）肘，三曰直踵，四曰側句（鉤），五曰上句（鉤），六曰交股，七曰平甬（踴），八曰振動。夫接手者，欲腹腔之傅也；信（伸）肘者，欲上之摩且距也；直踵者，深不及也；側句（鉤）者，旁欲摩也；上句（鉤）者，欲正下摩也；交股者，夾（刺）大（太）過也；平甬（踴）者，欲淺也；振動者，欲人久持之也。
契息得，內急也；喘息者，至美也；累濕者，玉英（策）入而養（癢）乃始也；穀甘甚也；齒者，身振動欲人（入）之也。
“這裏所說的八動是：一是兩手抱人，二是伸直臂肘，三是伸直腿腳，四是舉足從側麵鉤人，五是舉足向上麵鉤人，六是男女大腿相交，七是身體平展躍動，八是全身振動。
男女交手從背後抱人，是想使腹部互相摩擦擠壓；伸直肘臂，是想要摩擦身體上部和觸刺下。。位；伸直腿腳，是想交合加深；抬腳從側麵鉤人，想要。。兩旁得到摩擦；抬腳從上麵鉤人，是想讓男子陰物刺入。。後麵的穹窿部位；兩腿相交，是因為挺刺太深的緣故；身體平展而有躍動，是希望陰物淺插淺刺；全身振動，是想要交合保持長久。
女子發出急促的呼吸聲，是內心性衝動急迫的反應；出粗氣，是處於高度的性興奮時期；發出哼哼唧唧的歎息聲，是陰物刺入。。，交接的快感開始產生了；發出嗬嗬的聲音，那是女子感到快樂舒服到了極點；女子主動親吻男子，全身振動，是希望交合能持久。這就是八動，是交合動作、姿勢等方麵的事。接下來一段是女子在交合過程中的快感反應，這樣才說明房事生活是成功的。”
（五）十已
昏者，男之精將；早者，女之精責（積）。吾精以養女精，前脈皆動，皮膚血氯皆作，故能發閉通塞，中府受輸而盈。
十已之征：一已而清景（涼）出，再已而糗（臭）如燔骨，三已而澡（躁、燥），四已而膏，五已而鄉（薌），六已而滑，七已而遲（滯），八已而肌（脂），九已而黎（膩），十已而臾，臾而複滑，清涼複出，是胃（謂）大卒。大卒之征，鼻汗唇白，手足皆作，尻不傅席，起而去，成死為薄。當此之時，中極氣張，精神入臧（藏），乃生神明。
看完《合陰陽》一書上的上麵兩段，耶無害又接著講道：“這兩段的意思是：夜晚，男子精氣旺盛；早晨，女子精氣蓄積。因此，夜晚交媾，可以男精補女精；早晨交媾，可以女精補男精。因為此時，前。。位筋脈都因高度興奮得到運動，皮膚平展而氣血流暢，所以能夠開鬱閉而通塞，五髒六腑均可受其補益。
交媾十個回合的征候是：一已，（已，意即每個回合完畢。）是出現淅新涼爽的感覺，二已是聞到烤骨頭的焦看氣味，三已是聞到焦臊氣味，四已是。。產生如油膏狀的分泌物，五已是可以聞到稻穀一般的清香之氣，六已則。。十分滑潤，七已則交合能夠持久，八已則。。分泌物猶如濃稠的凝脂，九已則。。分泌物如膠似膝，十已則精衰氣弱。精氣衰弱之後，又會出現滑溜的現象，清涼之氣還會出現，這就說明房事已大功告成。房事告成的特征是，女子鼻尖冒汗，嘴唇發白，手腳皆動，臀部不沾墊席，此時男子應趕緊抽出陰物，如果等到陰物萎縮還不停止交合，就會造成損害。每當這個時候，前。。位因氣血匯聚而擴張，精氣輸入內髒，得收補益，就會使人產生旺盛的精神而且神清智明。”
“哇！無害！你終於講完了。我記得在前唐醫藥學家和養生學家孫思邈的《房中補益》中記載：彭祖曰：以人療人，真得其真。這文中所說，‘吾精以養女（汝）精’，看來，這兩種說法是一個意思。”
“對！正是如此！”耶無害隨即應道：“這部分的第一段提出了古代房中術中的一個重要觀點，即唐代醫學大師孫思邈批指出的以人補人，男女互補的養生保健觀點。文辭中所謂‘吾精以養女（汝）精’。因為此時前。。位的脈氣都處於旺盛的運動狀態，全身的氣血都在流動，能使人體各部發閉通塞，暢行無阻，而此時男女互采對方精氣，輸入內髒，則髒腑精氣自然充盈，使人體健旺。這一重要觀點，對後世房中家和醫學養生家影響極大，引起他們的高度重視。這最末一段所描述的‘十已’之征，說明古人在通過對房事生活過程細致入微的觀察研究中，發現了。。中女子。。分泌物與性刺激有一定的聯係，這已是很了不起的事。文中還提出在‘大卒’之後，陰物當生還不死返的問題，並指出‘當此之時，中極氣張，精神入藏，乃生神明，’從房中養生保健上來講，這具有普遍實踐意義。”
“好了！無害！下麵咱們再把《玉房秘訣》和《玉房指要》一氣看完。”
“好！今日難得清閑，一切就隨你。我想我們看完這些房中書籍，便可以理論聯係實踐，從中修煉出金剛不敗之體！”
“無害！勿要多言，你給我說說這《玉房秘訣》的作者是誰？”
“當然會！”耶無害毫不隱諱地說道：“你瞧這段辭意是關於兩。。合之道全部的闡述，共分三個階段：一，戲道階段，即行房前，夫婦應當互相愛撫、嬉戲、親吻、擁抱，密切感情，愉悅情誌；二，女方達到性高潮階段；三是行將告終階段。這三個階段都敘述得非常具體。從這裏可以看出，古人對待房事生活，是為了‘能久視而與天地侔’，這是從養生學、保健、延年益壽這個目的為出發的。由此可見，遠古先人所著的房中醫學是本正源清的，曆代帝王和貴族士大夫用其縱欲淫樂，那是對養生醫學的褻瀆。這是應予以批判和屏棄的不健康的做法和目的。”
“是啊！天士能夠長生久視，淫士則會自取滅亡、魂係天宵。所以兩。。合，應以養生、保健為目的，切不可縱欲淫樂、損害自身。”
“嗯！你說的正合我意。來！我們執著往下看。”
（一）十動
始十、次二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百，出入而毋（勿）決。一動毋決，耳目聰明；再而音聲（章）；三而皮革光；四而脊脅強；五而尻脾（髀）方；六而水道行；七而至堅以強；八而腠理光；九而通神明；十而為身常。此胃（謂）十動。
（二）十節
一曰虎遊，二曰蟬附，三曰斥（尺）蠖，四曰麋角，五曰蝗磔，六曰猿據，七曰瞻（蟾）諸，八曰兔鶩，九曰青（蜻）蛉，十曰魚嘬。
“十動是說男女交合有十動：開始抽送十次，接著是二十次，三十次，四十次，五十次，六十次，七十次，八十次，九十次，一百次，陰物一進一出地抽送卻不可瀉精。如果第一個的十次抽送不瀉精，能使耳目聰明，第二個回合不泄精能使聲音洪亮，第三個回合能使皮膚光澤發亮，第四個回合能使脊骨強壯，第五個回合使臀部和大腿壯實，第六個回合使尿道通暢（。。交合，可以使女子尿道通暢；如用。。，則可使女子穀道通暢；如用。。，則可使女子食道通暢。），第七個回合陰物。。得堅挺剛強，第八個回合使皮膚潤澤有光，第九個回合不泄精可通神明，第十個回合不瀉精就能符合養生的原則，這叫做十動。
模仿動物活動姿態的交合動作或房中導引動作有所謂十節：一叫虎遊，二叫蟬附，三叫尺蠖爬行，四叫獐鹿觸刺，五叫蝗蟲展翅，六叫猿蹲居，七叫蟾蜍吸氣，八叫兔子奔跑，九叫蜻蛉飛翔，十叫鯽魚弄鉤。曉峰！你看這十節、十動是不是都有養生保健的效果？”
“對！古人研究房中術正是出於這一目的。這十節，即是古代仿生學在房事生活中的具體運用。從這裏可以看出，古人研究房術即要使其實用化，又要使其藝術化，夫婦之間如此過兩性生活，是會有益於身心健康、厚情愛、睦家庭的。但有些帝王和貴族士大夫借此縱欲淫樂，這則是有害無益的。”
“嗯！你的理解力很強！真是我的親密愛人。來！咱們接著往下看。”
（三）十修
一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰數之，九曰淺之，十曰深之。
“這十修是指交合動作的上下、左右、快慢、多少、深淺等十種情況。在《天下至道談》一書裏缺少‘希之，數之’，取名曰‘八道’。但此處的‘十修’與《天下至道談》裏的‘十修’內涵是不相同的。要分別對待，不可混淆。
《天下至道談》裏的‘十修’，一是導氣，二是含服口中津液，三是調治莖節，四是撫摩。。，五是必定要選擇適宜的交合時機，六是交合開始，七是抽送動作輕緩細柔，八是等待精氣盈滿，九是吸氣養生，十是暫停抽送，行深呼吸鎮守精氣。
這《合陰陽》一書裏的‘十修’的意思是：一是刺摩。。上方，二是刺摩下方，三是刺摩其左邊，四是刺摩其右邊，五乃抽送動作疾速，六乃抽送動作緩慢，七為動作稀少，八為動作細密，九係淺刺，十係深刺。這十修術是指。。交合時的方向、速度、多少、深淺方麵的事，乃是古人總結的經驗之談，很值得夫婦間進行研習探討。下麵咱們再看看古人總結的八動術。”
（四）八動
一曰接手，二曰信（伸）肘，三曰直踵，四曰側句（鉤），五曰上句（鉤），六曰交股，七曰平甬（踴），八曰振動。夫接手者，欲腹腔之傅也；信（伸）肘者，欲上之摩且距也；直踵者，深不及也；側句（鉤）者，旁欲摩也；上句（鉤）者，欲正下摩也；交股者，夾（刺）大（太）過也；平甬（踴）者，欲淺也；振動者，欲人久持之也。
契息得，內急也；喘息者，至美也；累濕者，玉英（策）入而養（癢）乃始也；穀甘甚也；齒者，身振動欲人（入）之也。
“這裏所說的八動是：一是兩手抱人，二是伸直臂肘，三是伸直腿腳，四是舉足從側麵鉤人，五是舉足向上麵鉤人，六是男女大腿相交，七是身體平展躍動，八是全身振動。
男女交手從背後抱人，是想使腹部互相摩擦擠壓；伸直肘臂，是想要摩擦身體上部和觸刺下。。位；伸直腿腳，是想交合加深；抬腳從側麵鉤人，想要。。兩旁得到摩擦；抬腳從上麵鉤人，是想讓男子陰物刺入。。後麵的穹窿部位；兩腿相交，是因為挺刺太深的緣故；身體平展而有躍動，是希望陰物淺插淺刺；全身振動，是想要交合保持長久。
女子發出急促的呼吸聲，是內心性衝動急迫的反應；出粗氣，是處於高度的性興奮時期；發出哼哼唧唧的歎息聲，是陰物刺入。。，交接的快感開始產生了；發出嗬嗬的聲音，那是女子感到快樂舒服到了極點；女子主動親吻男子，全身振動，是希望交合能持久。這就是八動，是交合動作、姿勢等方麵的事。接下來一段是女子在交合過程中的快感反應，這樣才說明房事生活是成功的。”
（五）十已
昏者，男之精將；早者，女之精責（積）。吾精以養女精，前脈皆動，皮膚血氯皆作，故能發閉通塞，中府受輸而盈。
十已之征：一已而清景（涼）出，再已而糗（臭）如燔骨，三已而澡（躁、燥），四已而膏，五已而鄉（薌），六已而滑，七已而遲（滯），八已而肌（脂），九已而黎（膩），十已而臾，臾而複滑，清涼複出，是胃（謂）大卒。大卒之征，鼻汗唇白，手足皆作，尻不傅席，起而去，成死為薄。當此之時，中極氣張，精神入臧（藏），乃生神明。
看完《合陰陽》一書上的上麵兩段，耶無害又接著講道：“這兩段的意思是：夜晚，男子精氣旺盛；早晨，女子精氣蓄積。因此，夜晚交媾，可以男精補女精；早晨交媾，可以女精補男精。因為此時，前。。位筋脈都因高度興奮得到運動，皮膚平展而氣血流暢，所以能夠開鬱閉而通塞，五髒六腑均可受其補益。
交媾十個回合的征候是：一已，（已，意即每個回合完畢。）是出現淅新涼爽的感覺，二已是聞到烤骨頭的焦看氣味，三已是聞到焦臊氣味，四已是。。產生如油膏狀的分泌物，五已是可以聞到稻穀一般的清香之氣，六已則。。十分滑潤，七已則交合能夠持久，八已則。。分泌物猶如濃稠的凝脂，九已則。。分泌物如膠似膝，十已則精衰氣弱。精氣衰弱之後，又會出現滑溜的現象，清涼之氣還會出現，這就說明房事已大功告成。房事告成的特征是，女子鼻尖冒汗，嘴唇發白，手腳皆動，臀部不沾墊席，此時男子應趕緊抽出陰物，如果等到陰物萎縮還不停止交合，就會造成損害。每當這個時候，前。。位因氣血匯聚而擴張，精氣輸入內髒，得收補益，就會使人產生旺盛的精神而且神清智明。”
“哇！無害！你終於講完了。我記得在前唐醫藥學家和養生學家孫思邈的《房中補益》中記載：彭祖曰：以人療人，真得其真。這文中所說，‘吾精以養女（汝）精’，看來，這兩種說法是一個意思。”
“對！正是如此！”耶無害隨即應道：“這部分的第一段提出了古代房中術中的一個重要觀點，即唐代醫學大師孫思邈批指出的以人補人，男女互補的養生保健觀點。文辭中所謂‘吾精以養女（汝）精’。因為此時前。。位的脈氣都處於旺盛的運動狀態，全身的氣血都在流動，能使人體各部發閉通塞，暢行無阻，而此時男女互采對方精氣，輸入內髒，則髒腑精氣自然充盈，使人體健旺。這一重要觀點，對後世房中家和醫學養生家影響極大，引起他們的高度重視。這最末一段所描述的‘十已’之征，說明古人在通過對房事生活過程細致入微的觀察研究中，發現了。。中女子。。分泌物與性刺激有一定的聯係，這已是很了不起的事。文中還提出在‘大卒’之後，陰物當生還不死返的問題，並指出‘當此之時，中極氣張，精神入藏，乃生神明，’從房中養生保健上來講，這具有普遍實踐意義。”
“好了！無害！下麵咱們再把《玉房秘訣》和《玉房指要》一氣看完。”
“好！今日難得清閑，一切就隨你。我想我們看完這些房中書籍，便可以理論聯係實踐，從中修煉出金剛不敗之體！”
“無害！勿要多言，你給我說說這《玉房秘訣》的作者是誰？”