509、七大禁忌
於是，耶無害對照書本向阮曉峰解說道：“這部分文辭論述由於極情逞欲，或因交接方法不當、姿勢不妥，或因侵飽、侵酒，或因當溺不溺、當大便不大便等情況下，而行男女交合之事，導致損傷的病因、症狀、治法等，提出‘解酲以酒’，即。。得病，還用。。來治。這是古代房中家實踐經驗的總結，多與中醫學的陰陽五行，氣血經絡理論相合，含有氣功導引之法，很有參考價值。至於以九淺一深取女氣自補之法，這裏論述得比其他書更為詳細。特別強調陰物刺入琴弦麥齒之間，即。。一寸不到的地方，是保健除病的最佳部位；如果一下子刺入穀實，即入陰五寸處，則損傷肝氣，肝主目，因而會有見風淚出等症狀。由此得出‘百病生於昆石’的結論。文中還強調要‘交接合時，不欲及遠。’這些說法與《天下至道談》一致，且有其發明和獨創之處。還有文中所說的‘弱入強出’的方法，比其他各書論述得更具體全麵而且明白。故使九淺一深之法也應該掌握。曉峰！這樣說，你明白麽？”
“非常明白！無非就是‘病生昆石’、‘解酲以酒’、‘九淺一深’、‘弱入強出’。”
“嗬！我講了這麽一大會，卻讓你三言兩語全總結清了。你真了不起。”耶無害像是在誇讚著阮曉峰，說道：“不過，如果我不講解這麽詳細，你也不會作出這十六字的總結。其實，若要真正地理解這十六字，還須多看看書中的詳細論述。這就是說，了解事物，要由繁而簡，還能由簡入繁；也就是說既能全麵伸入，也能飛躍超脫。但是，並不是對個個“細枝末葉”你都要窮究其源，正確的方法應是因人而異、適可而止、適可而過。繁鎖的地方、囉嗦的地方、不懂的地方，甚至是錯誤的地方，要可深可淺地一帶而過。這樣才能駕禦一切，而不致於拘泥一切。來！我們接著看看這七忌——”
第一之忌，晦朔弦望以合陰陽，損氣，以是生子，必刑殘，宜深慎子。
第二之忌，雷風，天地感動以合陰陽，血脈湧，以是生子，必癰腫。
第三之忌，新飲酒，飽食，穀氣未行以合陰陽，腹中彭亨，小便白濁，以是生子，必顛狂。
第四之忌，新小便精氣以合陰陽，經脈得澀，以是生子，子必妖孽。
第五之忌，勞倦重擔，誌氣未安以合陰陽，筋腰苦痛，以是生子，子必夭殘。
第六之忌，新沐浴，發膚未燥以合陰陽，令人短氣，以是生子，子必不全。
第七之忌，兵堅盛怒，莖脈痛，當合不合，內傷有病，如此為七傷。
人生喑聾者，是臘月暮之子。臘暮百鬼聚會，終夜不息。君子齋戒，小人私合陰陽，其子必喑聾。
人生傷死者，是曰火子。燃燭未滅而合陰陽，有子必傷，死市中。
人生顛狂，是雷電這子。四月、五月、大雨霹靂，君子齋戒，小人私合陰陽，生必顛狂。
人生為虎狼所食者，重服之子。孝子戴麻不食肉，君子羸頓，小人私合陰陽，有子必為虎狼所食。
人生溺死者，父母過胞藏於銅器中，覆以銅器埋入陰垣下，入地七尺，名曰童子裏溺死水中。
大風之子多病，雷電之子顛狂，大醉之子必癡狂，勞倦之子必夭傷，月經之子兵亡，黃昏之子多變，人定之子不喑則聾，日入之子口舌不祥，日中之子顛病，晡時之子自毀傷。（其中的人定指亥時，晡時指申時。）
凡服藥虛劣及諸病未平複，合陰陽並損人。
月煞不可合陰陽，（月煞是指月朔，即每月初一。）凶。建破執定日及血忌日不可合陰陽，損人。（建破執定日，這是術數字以建除十二辰定日之吉凶和月之吉凶。《淮南子·天文訓》記載：‘寅為建，卯為除，辰為滿，已為平，主生，午為定，未為執，主陷，申為破，主衡，酉為桅，主杓，戌為成，主少德，亥為收，主大德，子為開，主太歲，醜為閉，主太陰。’）
衝和子曰：《易》雲：“天垂象見吉凶，聖人象之。”《禮》雲：“雷將發聲，生子不戒，必有凶災。”斯聖人和誡，不可深慎者也。若夫天變見於上，地災作於下，人居其間，安得不畏而敬之？陰陽之合，尤是敬畏之大忌者也。
“這部分論述的是男女交合有七忌，若犯七忌，則受孕產子必不良，文中已詳細敘述了所犯之忌的不良後果。其中論斷雖然不免有些主觀臆斷的萬分，但惡劣的環境、氣氛等客觀因素，對受孕是必有不良影響的，這是客觀事實，應須有所戒忌。”
彭祖曰：求子之法，當蓄養精氣，勿數施舍，以婦人月事斷絕潔淨三五日而交，有子則男，聰明才智，老壽高貴；生女清賢配貴人。
當向晨之際以禦陰陽，利身便軀，精光益張，生子富貴長命。
男子滿百歲生子多不壽。八十男可禦十五、十八女，則生子不犯禁忌，皆壽老。女子五十得少夫有子。
婦人懷子未滿三月，以戊子取男子冠纓燒之以取灰，以酒盡服之，生子富貴明達，秘之秘之！
婦人無子，令婦人左手持小豆二七枚，右手扶男子陰頭內女陰中，左手內豆著口中，女自男陰同入，聞男。。下，女仍當咽豆。有效，萬全不失一也。女人自聞知男人精出，不得出候。
陽精多則生男，。。多則生女。陽精為骨，。。為肉。
“這部分論述了兩個問題，一是交合時間與受孕優生的問題，雖有些觀點，但有道理，似為古人經驗之談。至於生子高貴，生女配貴人，那就不一定了。在那社會等級製度森嚴的時代裏，窮苦百姓的孩子，無論他受孕時間多佳，恐怕也難改變他一生貧賤的命運。其次還論述了主宰胎兒性別和治不孕症的問題，文中所談的秘訣，乃‘陽精多則生男，。。多則生女’的說法，顯然是主觀臆斷，故不足為訓。”
衝和子曰：婉娩淑慎，婦人之性，美矣。能濃纖得宜，修短合度，非徒取悅心目，抑乃尤益壽延年。
欲禦女，須取少年未生乳，多肌肉，絲發小眼，眼精白黑分明者，麵體濡滑，言語音聲和調；而下者，其四肢百節之骨皆欲令沒肉多而骨不大者；其陰及腋下不欲令有毛，有毛當令細滑也。
若惡女之，相蓬頭垢麵，捶項結喉，麥齒雄聲，大口高鼻，目精渾濁，口及頷有高毛似鬢發者，骨節高大，黃發，少肉，陰毛大而且強，文多逆生，與之交會皆賊損人。
女子肌膚粗不禦，身體臒瘦不禦，常從高就下不禦，男聲氣高不禦，脛股生氣不禦，嫉妒不禦，陰冷不禦，不快善不禦，年過三十不禦，心腹不調不禦，逆毛不禦，身體常冷不禦，骨強健不禦，卷發結喉不禦，腋偏臭不禦，生。。不禦。
治男子陰萎不起，起而不強，就事如無情，此陽氣少腎源微也。方用：
縱容五味〈各二兩〉蛇床子兔絲子枳實〈各四分〉
右五物搗篩，酒服方寸匕，日三。蜀郡府君年七十以上複有子。
又方：雄蛾未連者，幹之，三分。細辛、蛇床子三分，搗篩，雀卵和如梧子。臨交接服一枚，若強不止，以水洗之。
欲令男子陰大方：
蜀椒細辛肉縱容凡三味，分等，治，下篩，以內狗膽中，懸所居上三十日，以磨陰，長一寸。
治婦人初交傷痛，積日不歇方：
甘草〈二分〉芍藥〈二分〉生薑〈三分〉桂〈十分〉（一作桂心一分）〈水三升〉（或作一升）煮三沸一服。
女人傷於夫陰陽過，患陰腫疼痛方：
桑根白皮〈切半升〉幹薑〈一兩〉桂心〈一兩〉棗〈二十枚〉
以酒一鬥，煮三沸，服一升。勿令汗出當風。亦可用水煮。
“這部分主要論述擇女標準問題，是從交合與損益的關係來談的，其內容與《素女經》基本相同。其說法雖有一定的道理，但也反映了古代貴族士大夫淫逸取樂的思想。好！至此《玉房秘訣》我們已看完。來！曉峰！咱倆把這《玉房指要》快速看完。”
於是，耶無害和阮曉峰接著看到——
彭祖曰：交接之道，無複他奇，但當從容安徐，以和為貴，玩其丹田，求其口實，深按小搖，以致其氣。女子感陽，亦有徵侯：其耳熱如飲醇酒，其乳起握之滿手，頸項數動，兩腳振擾，淫衍窈窕，乍抱男身。如此之時，小縮而淺之，則陽得氣於陰有損。又五髒之液，要在於舌，赤鬆子所謂玉漿，可以絕穀。當交接時多含舌液及唾，使人胃中豁然，如服湯藥，消渴立愈，逆氣便下，皮膚悅澤，姿如處女。道不遠求，但穀人不能識耳。采子曰：不逆人情，而可益壽，不亦樂哉！
道人劉京言：凡禦女之道，務欲先徐徐嬉戲，使神和意感，良久乃可交接。弱而內之，堅強急退，進退之間，欲令疏遲，亦勿高自投擲，顛倒五髒，傷絕絡脈，致生百病也。但接而勿施，能一日一夕數十交而不失精者，諸病甚愈，年壽自益。
於是，耶無害對照書本向阮曉峰解說道：“這部分文辭論述由於極情逞欲，或因交接方法不當、姿勢不妥，或因侵飽、侵酒，或因當溺不溺、當大便不大便等情況下，而行男女交合之事，導致損傷的病因、症狀、治法等，提出‘解酲以酒’，即。。得病，還用。。來治。這是古代房中家實踐經驗的總結，多與中醫學的陰陽五行，氣血經絡理論相合，含有氣功導引之法，很有參考價值。至於以九淺一深取女氣自補之法，這裏論述得比其他書更為詳細。特別強調陰物刺入琴弦麥齒之間，即。。一寸不到的地方，是保健除病的最佳部位；如果一下子刺入穀實，即入陰五寸處，則損傷肝氣，肝主目，因而會有見風淚出等症狀。由此得出‘百病生於昆石’的結論。文中還強調要‘交接合時，不欲及遠。’這些說法與《天下至道談》一致，且有其發明和獨創之處。還有文中所說的‘弱入強出’的方法，比其他各書論述得更具體全麵而且明白。故使九淺一深之法也應該掌握。曉峰！這樣說，你明白麽？”
“非常明白！無非就是‘病生昆石’、‘解酲以酒’、‘九淺一深’、‘弱入強出’。”
“嗬！我講了這麽一大會，卻讓你三言兩語全總結清了。你真了不起。”耶無害像是在誇讚著阮曉峰，說道：“不過，如果我不講解這麽詳細，你也不會作出這十六字的總結。其實，若要真正地理解這十六字，還須多看看書中的詳細論述。這就是說，了解事物，要由繁而簡，還能由簡入繁；也就是說既能全麵伸入，也能飛躍超脫。但是，並不是對個個“細枝末葉”你都要窮究其源，正確的方法應是因人而異、適可而止、適可而過。繁鎖的地方、囉嗦的地方、不懂的地方，甚至是錯誤的地方，要可深可淺地一帶而過。這樣才能駕禦一切，而不致於拘泥一切。來！我們接著看看這七忌——”
第一之忌，晦朔弦望以合陰陽，損氣，以是生子，必刑殘，宜深慎子。
第二之忌，雷風，天地感動以合陰陽，血脈湧，以是生子，必癰腫。
第三之忌，新飲酒，飽食，穀氣未行以合陰陽，腹中彭亨，小便白濁，以是生子，必顛狂。
第四之忌，新小便精氣以合陰陽，經脈得澀，以是生子，子必妖孽。
第五之忌，勞倦重擔，誌氣未安以合陰陽，筋腰苦痛，以是生子，子必夭殘。
第六之忌，新沐浴，發膚未燥以合陰陽，令人短氣，以是生子，子必不全。
第七之忌，兵堅盛怒，莖脈痛，當合不合，內傷有病，如此為七傷。
人生喑聾者，是臘月暮之子。臘暮百鬼聚會，終夜不息。君子齋戒，小人私合陰陽，其子必喑聾。
人生傷死者，是曰火子。燃燭未滅而合陰陽，有子必傷，死市中。
人生顛狂，是雷電這子。四月、五月、大雨霹靂，君子齋戒，小人私合陰陽，生必顛狂。
人生為虎狼所食者，重服之子。孝子戴麻不食肉，君子羸頓，小人私合陰陽，有子必為虎狼所食。
人生溺死者，父母過胞藏於銅器中，覆以銅器埋入陰垣下，入地七尺，名曰童子裏溺死水中。
大風之子多病，雷電之子顛狂，大醉之子必癡狂，勞倦之子必夭傷，月經之子兵亡，黃昏之子多變，人定之子不喑則聾，日入之子口舌不祥，日中之子顛病，晡時之子自毀傷。（其中的人定指亥時，晡時指申時。）
凡服藥虛劣及諸病未平複，合陰陽並損人。
月煞不可合陰陽，（月煞是指月朔，即每月初一。）凶。建破執定日及血忌日不可合陰陽，損人。（建破執定日，這是術數字以建除十二辰定日之吉凶和月之吉凶。《淮南子·天文訓》記載：‘寅為建，卯為除，辰為滿，已為平，主生，午為定，未為執，主陷，申為破，主衡，酉為桅，主杓，戌為成，主少德，亥為收，主大德，子為開，主太歲，醜為閉，主太陰。’）
衝和子曰：《易》雲：“天垂象見吉凶，聖人象之。”《禮》雲：“雷將發聲，生子不戒，必有凶災。”斯聖人和誡，不可深慎者也。若夫天變見於上，地災作於下，人居其間，安得不畏而敬之？陰陽之合，尤是敬畏之大忌者也。
“這部分論述的是男女交合有七忌，若犯七忌，則受孕產子必不良，文中已詳細敘述了所犯之忌的不良後果。其中論斷雖然不免有些主觀臆斷的萬分，但惡劣的環境、氣氛等客觀因素，對受孕是必有不良影響的，這是客觀事實，應須有所戒忌。”
彭祖曰：求子之法，當蓄養精氣，勿數施舍，以婦人月事斷絕潔淨三五日而交，有子則男，聰明才智，老壽高貴；生女清賢配貴人。
當向晨之際以禦陰陽，利身便軀，精光益張，生子富貴長命。
男子滿百歲生子多不壽。八十男可禦十五、十八女，則生子不犯禁忌，皆壽老。女子五十得少夫有子。
婦人懷子未滿三月，以戊子取男子冠纓燒之以取灰，以酒盡服之，生子富貴明達，秘之秘之！
婦人無子，令婦人左手持小豆二七枚，右手扶男子陰頭內女陰中，左手內豆著口中，女自男陰同入，聞男。。下，女仍當咽豆。有效，萬全不失一也。女人自聞知男人精出，不得出候。
陽精多則生男，。。多則生女。陽精為骨，。。為肉。
“這部分論述了兩個問題，一是交合時間與受孕優生的問題，雖有些觀點，但有道理，似為古人經驗之談。至於生子高貴，生女配貴人，那就不一定了。在那社會等級製度森嚴的時代裏，窮苦百姓的孩子，無論他受孕時間多佳，恐怕也難改變他一生貧賤的命運。其次還論述了主宰胎兒性別和治不孕症的問題，文中所談的秘訣，乃‘陽精多則生男，。。多則生女’的說法，顯然是主觀臆斷，故不足為訓。”
衝和子曰：婉娩淑慎，婦人之性，美矣。能濃纖得宜，修短合度，非徒取悅心目，抑乃尤益壽延年。
欲禦女，須取少年未生乳，多肌肉，絲發小眼，眼精白黑分明者，麵體濡滑，言語音聲和調；而下者，其四肢百節之骨皆欲令沒肉多而骨不大者；其陰及腋下不欲令有毛，有毛當令細滑也。
若惡女之，相蓬頭垢麵，捶項結喉，麥齒雄聲，大口高鼻，目精渾濁，口及頷有高毛似鬢發者，骨節高大，黃發，少肉，陰毛大而且強，文多逆生，與之交會皆賊損人。
女子肌膚粗不禦，身體臒瘦不禦，常從高就下不禦，男聲氣高不禦，脛股生氣不禦，嫉妒不禦，陰冷不禦，不快善不禦，年過三十不禦，心腹不調不禦，逆毛不禦，身體常冷不禦，骨強健不禦，卷發結喉不禦，腋偏臭不禦，生。。不禦。
治男子陰萎不起，起而不強，就事如無情，此陽氣少腎源微也。方用：
縱容五味〈各二兩〉蛇床子兔絲子枳實〈各四分〉
右五物搗篩，酒服方寸匕，日三。蜀郡府君年七十以上複有子。
又方：雄蛾未連者，幹之，三分。細辛、蛇床子三分，搗篩，雀卵和如梧子。臨交接服一枚，若強不止，以水洗之。
欲令男子陰大方：
蜀椒細辛肉縱容凡三味，分等，治，下篩，以內狗膽中，懸所居上三十日，以磨陰，長一寸。
治婦人初交傷痛，積日不歇方：
甘草〈二分〉芍藥〈二分〉生薑〈三分〉桂〈十分〉（一作桂心一分）〈水三升〉（或作一升）煮三沸一服。
女人傷於夫陰陽過，患陰腫疼痛方：
桑根白皮〈切半升〉幹薑〈一兩〉桂心〈一兩〉棗〈二十枚〉
以酒一鬥，煮三沸，服一升。勿令汗出當風。亦可用水煮。
“這部分主要論述擇女標準問題，是從交合與損益的關係來談的，其內容與《素女經》基本相同。其說法雖有一定的道理，但也反映了古代貴族士大夫淫逸取樂的思想。好！至此《玉房秘訣》我們已看完。來！曉峰！咱倆把這《玉房指要》快速看完。”
於是，耶無害和阮曉峰接著看到——
彭祖曰：交接之道，無複他奇，但當從容安徐，以和為貴，玩其丹田，求其口實，深按小搖，以致其氣。女子感陽，亦有徵侯：其耳熱如飲醇酒，其乳起握之滿手，頸項數動，兩腳振擾，淫衍窈窕，乍抱男身。如此之時，小縮而淺之，則陽得氣於陰有損。又五髒之液，要在於舌，赤鬆子所謂玉漿，可以絕穀。當交接時多含舌液及唾，使人胃中豁然，如服湯藥，消渴立愈，逆氣便下，皮膚悅澤，姿如處女。道不遠求，但穀人不能識耳。采子曰：不逆人情，而可益壽，不亦樂哉！
道人劉京言：凡禦女之道，務欲先徐徐嬉戲，使神和意感，良久乃可交接。弱而內之，堅強急退，進退之間，欲令疏遲，亦勿高自投擲，顛倒五髒，傷絕絡脈，致生百病也。但接而勿施，能一日一夕數十交而不失精者，諸病甚愈，年壽自益。