771：《孫子兵法》通俗演義：一、始計篇
“至此，孫武所撰寫的《孫子兵法》、曹操的《孫子注》以及各篇戰例都已經講解完畢，希望各位將士能從中吸取謀略和智慧。因為《孫子兵法》被世人尊譽為‘兵聖’、‘武經’、‘兵學聖典’，為曆代兵家所器重。故此，孫武也被譽為‘武聖人’，與‘文聖人’孔子齊名。他的一部《孫子兵法》雖是軍事著作，但它的影響麵已完全超出軍事範圍。無論是政治家、外交家、商家、佛家、道家都推崇敬重《孫子兵法》，使其中的軍事謀略思想運用到各個社會角落。
所以，為了我們更好地理解、掌握和運用《孫子兵法》，我在此還要為各位將士從頭至尾地將《孫子十三篇》通俗地講述一遍，讓其中的戰略戰術思想真正武裝我們的頭腦。”
一、始計篇
孫子說：戰爭是國家的大事，生死的所在，存亡的關鍵，不能不認真考察。
所以，必須從以下五個方麵來謀劃它，比較敵我雙方的各種情況，用以探索戰爭的情勢。一是道，即政治；二是天，即天時；三是地，即地利；四是將，即將領；五是法，即法偉。所謂道，就是讓民眾認同、擁護君主的意願，使得他們能夠做到生為君生，死為君死，而不害怕危險。所謂天，是指晝夜晴雨、寒冬酷暑、春夏秋冬的變化。所謂地，指征途的遠近、險阻、平坦、寬窄，地形對攻守的利弊。所謂將，指帥的智謀、誠信、仁慈、勇敢、嚴明。所謂法，是指軍隊的組織編製、將吏的管理、軍需物資的掌管。凡屬這五個方麵的情況，將帥都不能不知道。充分了解這些情況就能打勝仗，不了解這些情況就不能打勝仗。所以要通過雙方情況的比較，來探索戰爭的情勢。就是說，哪一方君主的政治開明？哪一方將帥更有才能？哪一方擁有天時地利？哪一方法令能貫徹執行？哪一方武器裝備更精良？哪一方兵卒訓練有素？哪一方賞罰公正嚴明？我根據這些就可以判斷誰勝誰負。
如果聽從我的計謀，作戰一定勝利，我就留下；如果不聽從我的計謀，作戰一定失敗，我就離去。
分析利害得失的意見已經被采納，然後就要造成有利的態勢，作為外在的輔助條件。所謂有利的態勢，就是根據有利於己的原則，靈活機變，掌握作戰主動權。
用兵打仗是一種詭詐之術。所以能打卻裝作不能打；要打卻裝著不想打；明明向近處進攻，卻裝作要打遠處；即將進攻遠處，卻裝作要攻近處。敵人貪利，就用引誘他；敵人混亂，就乘機攻取他；敵人力量雄厚，就要防備他；敵人兵勢強盛，就要暫時避其鋒芒（茫）；敵人易怒，就要折損他的銳氣；敵人卑怯慎行，就要驕縱他；敵人休整得好，就設法勞累他；敵人內部團結，就設法離間他。在敵人毫無防備之處發起進攻，在敵人意料不到時采取行動。所有這些，是軍事指揮藝術的奧妙，不能事先呆板規定。
開戰之前就預計能夠取得勝利的，是因為籌劃周密，勝利的條件充分；開戰之前就預計不能取得勝利的，是因為籌劃不周，勝利的條件不充分。籌劃周密、條件具備就能取勝；籌劃不周、條件缺乏就不能取勝，何況不作籌劃、毫無條件呢？我們根據這些來觀察，那麽勝敗之局就會顯而易見。
“至此，孫武所撰寫的《孫子兵法》、曹操的《孫子注》以及各篇戰例都已經講解完畢，希望各位將士能從中吸取謀略和智慧。因為《孫子兵法》被世人尊譽為‘兵聖’、‘武經’、‘兵學聖典’，為曆代兵家所器重。故此，孫武也被譽為‘武聖人’，與‘文聖人’孔子齊名。他的一部《孫子兵法》雖是軍事著作，但它的影響麵已完全超出軍事範圍。無論是政治家、外交家、商家、佛家、道家都推崇敬重《孫子兵法》，使其中的軍事謀略思想運用到各個社會角落。
所以，為了我們更好地理解、掌握和運用《孫子兵法》，我在此還要為各位將士從頭至尾地將《孫子十三篇》通俗地講述一遍，讓其中的戰略戰術思想真正武裝我們的頭腦。”
一、始計篇
孫子說：戰爭是國家的大事，生死的所在，存亡的關鍵，不能不認真考察。
所以，必須從以下五個方麵來謀劃它，比較敵我雙方的各種情況，用以探索戰爭的情勢。一是道，即政治；二是天，即天時；三是地，即地利；四是將，即將領；五是法，即法偉。所謂道，就是讓民眾認同、擁護君主的意願，使得他們能夠做到生為君生，死為君死，而不害怕危險。所謂天，是指晝夜晴雨、寒冬酷暑、春夏秋冬的變化。所謂地，指征途的遠近、險阻、平坦、寬窄，地形對攻守的利弊。所謂將，指帥的智謀、誠信、仁慈、勇敢、嚴明。所謂法，是指軍隊的組織編製、將吏的管理、軍需物資的掌管。凡屬這五個方麵的情況，將帥都不能不知道。充分了解這些情況就能打勝仗，不了解這些情況就不能打勝仗。所以要通過雙方情況的比較，來探索戰爭的情勢。就是說，哪一方君主的政治開明？哪一方將帥更有才能？哪一方擁有天時地利？哪一方法令能貫徹執行？哪一方武器裝備更精良？哪一方兵卒訓練有素？哪一方賞罰公正嚴明？我根據這些就可以判斷誰勝誰負。
如果聽從我的計謀，作戰一定勝利，我就留下；如果不聽從我的計謀，作戰一定失敗，我就離去。
分析利害得失的意見已經被采納，然後就要造成有利的態勢，作為外在的輔助條件。所謂有利的態勢，就是根據有利於己的原則，靈活機變，掌握作戰主動權。
用兵打仗是一種詭詐之術。所以能打卻裝作不能打；要打卻裝著不想打；明明向近處進攻，卻裝作要打遠處；即將進攻遠處，卻裝作要攻近處。敵人貪利，就用引誘他；敵人混亂，就乘機攻取他；敵人力量雄厚，就要防備他；敵人兵勢強盛，就要暫時避其鋒芒（茫）；敵人易怒，就要折損他的銳氣；敵人卑怯慎行，就要驕縱他；敵人休整得好，就設法勞累他；敵人內部團結，就設法離間他。在敵人毫無防備之處發起進攻，在敵人意料不到時采取行動。所有這些，是軍事指揮藝術的奧妙，不能事先呆板規定。
開戰之前就預計能夠取得勝利的，是因為籌劃周密，勝利的條件充分；開戰之前就預計不能取得勝利的，是因為籌劃不周，勝利的條件不充分。籌劃周密、條件具備就能取勝；籌劃不周、條件缺乏就不能取勝，何況不作籌劃、毫無條件呢？我們根據這些來觀察，那麽勝敗之局就會顯而易見。