821、白狼（蘭）人
吐蕃王朝崛起並大規模東侵後，黨項人故地和部分人眾納入吐蕃的管轄之下，吐蕃稱之為“彌藥”即藏文mi－
yag。這些人大多融合到“吐蕃人”之中。而更大一部分黨項人則先遷至河西、隴右，最後遷至今陝西北部、寧夏等地，後來便建立了著名的西夏政權。十分有曆史趣味的是，西夏滅亡之後，又有一部分西夏人南遷至今四川木雅鄉一帶地區，與原居住在該地的黨項人再度融合。
白蘭，也是古羌人中的一支，《後漢書》對其記載，稱作“白狼”。當時它的活動範圍在川西，即“汶山以西，前世所不至，正朔所未加”的今四川鬆潘、茂汶、汶川、理縣、黑水等縣。散布到今四川阿壩西部、甘孜北部、青海果洛南部一帶。他們與磐木等大小百餘國相連，是一個十分鬆散的遊牧羌人部落聯盟。當時羌人“不立君長，無相長一，強則分種為酋豪，弱則為人所附落。”依隨水草，所居無常。“白”字在藏文中寫作vbav或vbal，意思是羊的叫聲，這說明了白狼人以牧羊為生的經濟生活特征。白狼（蘭）人生活過的地方也在曆史地理上留下印記，如今天四川西部金沙江流域的巴塘，即是白狼人的居地，而青海柴達木盆地東南有巴隆（vbavlu
g），通天河流域的玉樹縣也有巴塘（dpavtha
g），海南同德有巴水（vbavchu）巴溝（abavlu
g），貴南和澤庫均有稱為巴（vbav）的地名。這些都與白（巴）狼（蘭）的活動有著密切的聯係。
漢代白狼人為人們留下的最為著名的就是《白狼歌》。據《後漢書》作者範曄稱，東漢明帝永平年間（58～75年），時任益州刺史的梁國朱輔，好立功名，招撫諸羌部，歸者如流。於是，朱輔便上書漢明帝說，現在白狼王唐取等慕化歸義，作詩三章，經過邛來大山零高阪（在今四川西部），扶老攜幼，曆險而來。他們的語言，辭意難正，草木異種，鳥獸殊類。犍為郡有一名屬員叫田恭，與羌人來往較多，懂得羌人語言，我讓他了解羌人風俗，譯其辭語。現在派從事史李陵與田恭護送至朝廷，並呈上樂詩。皇上對此很高興，讓史官錄下歌詞，共有三首。其一是《遠夷樂德歌詩》：“大漢是治，與天合意。吏譯平端，不從我來。聞風向化，所見奇異。多賜繒布，甘美酒食。昌樂肉飛，屈申悉備。蠻夷貧薄，無所報嗣。願主長壽，子孫昌熾。”其二為《遠夷慕德歌》：“蠻夷所處，日入之部。慕義向化，歸日出主。聖德深恩，與人富厚。冬多霜雪，夏多和雨。寒溫時適，部人多有。涉危曆險，不遠千裏。去俗歸德，心歸慈母。”其三是《遠夷懷德歌》：“荒服之外，土地磽確。食肉衣皮，不見鹽穀。吏譯傳風，大漢安樂。攜負歸仁，觸冒險陝。高山岐峻，緣崖番石。木薄發家，百宿到洛（雒城，四川文漢北）。父子同賜，懷抱匹帛。傳告種人，長願臣仆。”
《白狼歌》是十分珍貴的民族語言資料。在範曄《後漢書》所賴以寫成的主要參考文獻《東觀漢記》中，還記有羌語的漢字音注。範曄舍而不用。唐代章懷太子李賢注《後漢書》時，又將“音注”加了上去。據有關學者們研究，它屬於漢藏語係的藏緬語族，與緬語支、彝語支和藏語支關係十分密切，成為民族文化交流與影響的重要例證。漢和帝永元十二年（100年），旌牛羌以西的白狼、樓薄蠻夷王唐繒等又率種人17萬口歸義內屬。白狼人與中原王朝的密切聯係是不言而喻的，朝廷賜給他們大批的絲帛，說明了絲綢成為中原與青藏高原的聯係紐帶在漢代已經存在。活躍在川、甘、青一帶鬆散的白蘭人部落，既是絲綢賞賜（貿易）的受益者，也應當是西傳高原的中介者。
據《周書》記載“白蘭者，羌之別種也。其地東北接吐穀渾，西北至利模徒，南界那鄂，風俗物產與宕昌略同。”唐代吐蕃人稱白蘭為“丁零”，據學者考證，此即是《後漢書·西羌傳》中的先零羌之別種“滇零”（古音滇連）。白蘭的西南1250公裏隔大嶺，又渡20公裏海有女國王。這說明白蘭在蘇毗女國東北和吐穀渾西南，同時也在不斷移動。當鮮卑人吐穀渾率部遷居甘青時，其首先征服的部落之一即是白蘭羌，故吐穀渾管內有白蘭山，西秦屢封吐穀渾首領為“白蘭王”。吐穀渾衰弱後，白蘭又臣服於北周，唐武德（618～626年）中入朝，其時白蘭“左屬黨項，右與多彌接。勝兵萬人，勇戰鬥，善作兵，俗與黨項同。”自唐高宗龍朔（661～663年）以後，吐蕃攻滅白蘭、白狗、春桑與雪山黨項諸羌部，白蘭人很大一部分被納入吐蕃治下並為吐蕃的擴張充當前驅。但也有很大一部分白蘭人在吐蕃東侵前後已內徙唐境。如貞觀六年（632年），白蘭羌人與契必部數十萬人內附。唐玄宗天寶十三年（754年）十一月，被吐蕃授為“二品籠官”的白蘭人董占庭等21人來降，唐朝一並授之為右武衛員外大將軍。
《北史·黨項傳》說：“黨項羌者，三苗之後也。其種有宕昌、白狼，皆自稱獼猴種。”說明他們為同一族源的民族。白蘭人居住的白蘭山地區“土出黃金、銅、鐵”，這些有力地支持了他們的兵器製作產業，北周保定元年（561年）首次與中原王朝發生關係時，即獻上了犀甲和鐵鎧。他們在溝通青藏高原地區各民族之間的聯係，以及高原與內地、西域中亞的聯係方麵也起到了應有的作用。
吐蕃王朝崛起並大規模東侵後，黨項人故地和部分人眾納入吐蕃的管轄之下，吐蕃稱之為“彌藥”即藏文mi－
yag。這些人大多融合到“吐蕃人”之中。而更大一部分黨項人則先遷至河西、隴右，最後遷至今陝西北部、寧夏等地，後來便建立了著名的西夏政權。十分有曆史趣味的是，西夏滅亡之後，又有一部分西夏人南遷至今四川木雅鄉一帶地區，與原居住在該地的黨項人再度融合。
白蘭，也是古羌人中的一支，《後漢書》對其記載，稱作“白狼”。當時它的活動範圍在川西，即“汶山以西，前世所不至，正朔所未加”的今四川鬆潘、茂汶、汶川、理縣、黑水等縣。散布到今四川阿壩西部、甘孜北部、青海果洛南部一帶。他們與磐木等大小百餘國相連，是一個十分鬆散的遊牧羌人部落聯盟。當時羌人“不立君長，無相長一，強則分種為酋豪，弱則為人所附落。”依隨水草，所居無常。“白”字在藏文中寫作vbav或vbal，意思是羊的叫聲，這說明了白狼人以牧羊為生的經濟生活特征。白狼（蘭）人生活過的地方也在曆史地理上留下印記，如今天四川西部金沙江流域的巴塘，即是白狼人的居地，而青海柴達木盆地東南有巴隆（vbavlu
g），通天河流域的玉樹縣也有巴塘（dpavtha
g），海南同德有巴水（vbavchu）巴溝（abavlu
g），貴南和澤庫均有稱為巴（vbav）的地名。這些都與白（巴）狼（蘭）的活動有著密切的聯係。
漢代白狼人為人們留下的最為著名的就是《白狼歌》。據《後漢書》作者範曄稱，東漢明帝永平年間（58～75年），時任益州刺史的梁國朱輔，好立功名，招撫諸羌部，歸者如流。於是，朱輔便上書漢明帝說，現在白狼王唐取等慕化歸義，作詩三章，經過邛來大山零高阪（在今四川西部），扶老攜幼，曆險而來。他們的語言，辭意難正，草木異種，鳥獸殊類。犍為郡有一名屬員叫田恭，與羌人來往較多，懂得羌人語言，我讓他了解羌人風俗，譯其辭語。現在派從事史李陵與田恭護送至朝廷，並呈上樂詩。皇上對此很高興，讓史官錄下歌詞，共有三首。其一是《遠夷樂德歌詩》：“大漢是治，與天合意。吏譯平端，不從我來。聞風向化，所見奇異。多賜繒布，甘美酒食。昌樂肉飛，屈申悉備。蠻夷貧薄，無所報嗣。願主長壽，子孫昌熾。”其二為《遠夷慕德歌》：“蠻夷所處，日入之部。慕義向化，歸日出主。聖德深恩，與人富厚。冬多霜雪，夏多和雨。寒溫時適，部人多有。涉危曆險，不遠千裏。去俗歸德，心歸慈母。”其三是《遠夷懷德歌》：“荒服之外，土地磽確。食肉衣皮，不見鹽穀。吏譯傳風，大漢安樂。攜負歸仁，觸冒險陝。高山岐峻，緣崖番石。木薄發家，百宿到洛（雒城，四川文漢北）。父子同賜，懷抱匹帛。傳告種人，長願臣仆。”
《白狼歌》是十分珍貴的民族語言資料。在範曄《後漢書》所賴以寫成的主要參考文獻《東觀漢記》中，還記有羌語的漢字音注。範曄舍而不用。唐代章懷太子李賢注《後漢書》時，又將“音注”加了上去。據有關學者們研究，它屬於漢藏語係的藏緬語族，與緬語支、彝語支和藏語支關係十分密切，成為民族文化交流與影響的重要例證。漢和帝永元十二年（100年），旌牛羌以西的白狼、樓薄蠻夷王唐繒等又率種人17萬口歸義內屬。白狼人與中原王朝的密切聯係是不言而喻的，朝廷賜給他們大批的絲帛，說明了絲綢成為中原與青藏高原的聯係紐帶在漢代已經存在。活躍在川、甘、青一帶鬆散的白蘭人部落，既是絲綢賞賜（貿易）的受益者，也應當是西傳高原的中介者。
據《周書》記載“白蘭者，羌之別種也。其地東北接吐穀渾，西北至利模徒，南界那鄂，風俗物產與宕昌略同。”唐代吐蕃人稱白蘭為“丁零”，據學者考證，此即是《後漢書·西羌傳》中的先零羌之別種“滇零”（古音滇連）。白蘭的西南1250公裏隔大嶺，又渡20公裏海有女國王。這說明白蘭在蘇毗女國東北和吐穀渾西南，同時也在不斷移動。當鮮卑人吐穀渾率部遷居甘青時，其首先征服的部落之一即是白蘭羌，故吐穀渾管內有白蘭山，西秦屢封吐穀渾首領為“白蘭王”。吐穀渾衰弱後，白蘭又臣服於北周，唐武德（618～626年）中入朝，其時白蘭“左屬黨項，右與多彌接。勝兵萬人，勇戰鬥，善作兵，俗與黨項同。”自唐高宗龍朔（661～663年）以後，吐蕃攻滅白蘭、白狗、春桑與雪山黨項諸羌部，白蘭人很大一部分被納入吐蕃治下並為吐蕃的擴張充當前驅。但也有很大一部分白蘭人在吐蕃東侵前後已內徙唐境。如貞觀六年（632年），白蘭羌人與契必部數十萬人內附。唐玄宗天寶十三年（754年）十一月，被吐蕃授為“二品籠官”的白蘭人董占庭等21人來降，唐朝一並授之為右武衛員外大將軍。
《北史·黨項傳》說：“黨項羌者，三苗之後也。其種有宕昌、白狼，皆自稱獼猴種。”說明他們為同一族源的民族。白蘭人居住的白蘭山地區“土出黃金、銅、鐵”，這些有力地支持了他們的兵器製作產業，北周保定元年（561年）首次與中原王朝發生關係時，即獻上了犀甲和鐵鎧。他們在溝通青藏高原地區各民族之間的聯係，以及高原與內地、西域中亞的聯係方麵也起到了應有的作用。