武館籌備工作進行的很順利，招了近二十名武師，有一老者，江楓作不了主，匆忙來找趙川。
趙川說：“江大哥辛苦了”
“辛苦談不上，隻是有一個人武功很好，但條件是她夫人有病需我們負擔藥費。”
“藥費多少？”
“也不是太高，不過病情不定，藥費也是不確定的，你去看看再說吧，他們在新買的莊園內暫住。”
趙川與江楓來到“聚賢莊”，帶至那人住處：“烏先生，這是我們普濟堂趙兄弟。”
“久仰趙先生大名，烏希倫這廂有禮了”，說著忙整理衣衫恭敬施禮，
趙川忙還禮“前輩不必多禮”，烏希倫苦笑到“趙神醫何稱烏某前輩，我才四十多歲，隻是落魄困苦顯得蒼老”。
趙川見烏希倫衣衫破舊，禿頂幹瘦顯得滄桑年長，到是有築基初期修為，看來生活過得的確艱難，
“烏先生何時來到秦城？”
“已有數月。”
“既有數月夫人患疾何不去普濟堂就診？”
烏希倫麵露難色不語，江楓急忙插言：“二位慢聊，我去別處談些事一會再過來。”
江楓走後烏希倫才粗略講述了自己的情況：烏希倫夫婦來自漠北小國格爾貝，和夫人宇秋媃自小青梅竹馬，又加入同一門派雁北門，二十五年前在冰雪極寒之地獵靈獸時負傷受困，後來僥幸逃出，宇秋媃已奄奄一息，雖保住性命卻落下隱疾，需不停服藥續命，開始靠積蓄和親友幫助有丹藥和名貴藥材維持保持尚可，後來沒錢隻能靠便宜湯藥續命，現在連湯藥錢也付不起了。
兩月前到秦州聞普濟堂有神醫，可去了兩次趙川根本不在普濟堂坐診，況且烏希倫根本沒有診費。至江楓籌備武館烏希倫才想到此法。
趙川說：“對不起烏先生，我這一段時間自己事情較多無心行醫，其實我醫病也不都是要收費的，沒錢的我可以免費醫病，對於你們這樣幾十年不離不棄我會盡力而為，分文不取，並且沒有任何要求，武館你願去則去，不去你們可以去任何地方。”
烏希倫無奈的笑了笑““秋柔已經撐不了多長時間了，我已經決定能守幾年是幾年，然後隨她而去。”
趙川一聽這烏希倫才是個情種，人家比自己更鍾情，深為感動“可否請夫人出來一見？”
烏希倫這才不好意思的說：“夫人被疾病折磨得骨瘦如柴，麵目醜陋羞於見人，我這就去扶她出來。”
隻見烏希倫攙扶一身穿粗布藍衣，頭發蓬鬆遮蓋大部分麵額的瘦骨嶙嶙的夫人出來。
烏希倫：“秋媃，這是趙神醫。”
宇秋媃艱難的抬了一下頭，聲音微弱的說道“煩勞神醫！”
趙川說：“夫人稍坐，帶我為夫人把脈。”
趙川把脈完畢，烏希倫急切問道：“趙先生是否可醫？”
“夫人身體太虛弱，先休息會”，隨拿出補血丹、補氣丹各一遞給烏希倫：“先給夫人服下，待會再行醫治。”
烏希倫一看慌忙擺手：“先生使不得，我們已經沒能力服用這些丹丸了！”
趙川“你先給夫人服用，然後我們慢慢聊。”
烏希倫出來一臉感激。
趙川沒等烏希倫開口，便說：“烏先生，今後一段時間夫人主要是恢複體質，經過這次治療藥是不用服了，不過要治愈需要煉製丹藥，烏先生，我是煉丹師，煉丹沒問題隻是這其中兩味藥材不容易找。”
“什麽藥？”
“紫雪藤和幽寒獸丹。”
烏希倫：“這兩樣東西不好找。”
趙川說：“如果時間允許，我可以搞到的，不用擔心，經過這次醫治，夫人基本可以恢複正常生活。”
烏希倫一聽大為感動，隨後說了好些感謝的話。
趙川隻是淡淡地笑笑，說沒事。
烏希倫沉默了良久，幾次欲言又止，趙川見狀，便讓有話直說，說什麽自己都不會在意的。
烏希倫見趙川如此坦誠，這才聲音弱弱的道：“我想見見給夫人用丹藥的藥材配方……”
趙川瞬間明白了，這位功夫高手原來是如此的內心謹慎，想一想對方的情況也可理解。
謹慎不算毛病，尤其對於一位功夫高手來說相反是一種優點。
當下趙川將配方藥材寫出：斷龍根、回罡草、朱血果、青嬰花、紫衣草、寒心果、蛇纏藤、五柳根、醉魚草、皇血草、野剛花、星辰天元果。
上麵是第一副丹藥所用的葤材。
下麵是第二副丹藥用的藥材：寒靈幽魂花、煌炎血心芝、黑心魔魂花、紫靈悠雲菊、銀葉草、寧神花、地根草、魔皇草、跌打草、石楠草。
再下麵是第二副丹藥用的藥材：雨燕草、皇血草、野剛花、荊棘藻、銀葉草、寧神花、地根草、魔皇草、跌打草、石楠草、雨燕草、荊棘藻……
共三副丹藥用的藥材，烏希倫隻掃了一眼，便將寫有藥材的紙張雙手恭敬遞回。
烏希倫還想再說什麽，江楓忽然進來，對趙川耳語一番。
趙川隨即和江楓出了“聚賢莊”。
跟著江楓，趙川來到一家大宅院，進了大門後，又來到一間很大的廳堂，裏麵坐著好多人，正聽台上一老者講道。
有人進來，前麵的人竟沒一個人回頭看趙川二人。
江楓低語道：“就是他，上麵這人，聽說是得道的高人，其師父前不久剛剛飛升……”
趙川點了下頭，在後麵也找了個地方盤腿坐下，聽講。
隻聽上麵那人說道：
上次我們講了，道人人可修。那我們修道到底是修什麽呢？又該如何修，從哪裏入手呢？
說起修道大家會想到什麽呢？打坐？服氣？煉丹？或者畫符？念咒？或者最終的霞舉飛升？
這些當然都屬於道門中的一些內容，但這些並不是修道的全部，或者說甚至不是修道中最重要的部分。
修道，我們首先要明確幾個概念，就是修道它其實首先是一種生活方式，然後才是修道具體的內容。
可以說人人可以修道，事事也都可以修道。
首先，我們修道的目的是什麽呢？
總結起來呢，是四個字，就是長生長樂。
也就是我們修道追求的是什麽，就是長生長樂。
這一點佛家和道家所追求的有所不同。佛家追求的是極樂世界，也就是他們經常說的，去往西天極樂世界，也叫往生極樂。
他們認為人間是苦的，人要想去往極樂世界，就要脫離人世苦海，擺脫六道輪回，最終去往一個光明清淨的世界，那個世界就是究竟涅槃的存在。
所以佛家其實最終追求的是一個滅寂的狀態，也就是常死而不生。
同時呢，他們也認為人的身體是一個臭皮囊，是束縛性靈的存在，最終身體是要被舍棄的。
這一點是佛家和道家最根本的不同。
佛家追求的是常死而不生，而道家追求的則是長生而不死。
佛家追求的是極樂世界，而道家追求的則是長樂之境，是生生之樂。
那什麽叫長樂？什麽又叫生生之樂呢？
很多人說修道是為了成仙，那什麽又叫仙呢？
仙有幾種，有人仙，有地仙，有天仙，有神仙。
大道並不是空無之境，不是虛的。老子說，無名，天地之始，有名，萬物之母。無名和有名，其實是一個東西。
我們比如說，一個人修行有成，飛升離世了，那他飛升之後又去了哪裏呢？又在幹什麽呢？
難道就在宇宙太虛中一直飄著嗎？那是不是也很無聊呢？
他又吃什麽呢？有什麽作為呢？
其實神仙世界並不像大家所想象的那樣，神仙就是在天上飄著，不吃不喝也不動。
神仙也是要吃東西的。
並且神仙也並不是絕對的自由，他也要受到大道的製約。
換句話說，神仙並不是虛無縹緲的，他也是要曆世的。而這個曆世，對神仙來說，就是生生之樂的過程。
這個世界呢，有很多層次，人世間是一層，神仙世界也是一層。
也就是說仙與人的區別，隻是層次的區別。
莊子有一句話，叫千歲厭世，去而上仙。
是什麽意思呢？就是說一個人在人間已經幾千年了，他感覺人間已經沒什麽意思了，於是呢，就不在人間待著了，而去別的地方繼續遊曆了。
那人間是不是也有人間之樂呢？當然也是有的，人間也是可以遊曆的一個層次。
所以神仙也會有思凡的嘛，也就是想到人間去遊曆一番。
有些人修行有成之後，如果還沒有厭世，那就會在人間繼續遊曆，沒有煩惱憂愁，可以在人間逍遙自在，這種呢，就稱為人仙。
上次有人說，既然修行有成，可以長生不老，那為什麽不一直做皇帝呢？這是用普通人的眼光去看，或許覺得做皇帝很好，可是如果真的一直做皇帝，難道不會厭倦嗎？對神仙來說，做皇帝又有什麽好的呢？
這呢，其實就是對待人的欲望的態度，人都會有欲，那如何對待欲望呢？是要禁欲嗎？不是的，道家講的是人要厭欲。
所謂厭欲，就是欲望自我消除的過程。
當一個人很餓的時候，他會覺得饅頭很好吃，而當他吃飽了以後呢，就不想吃了。而如果一個人一直不餓呢，那他看到饅頭自然也就沒什麽反應，同樣也不會想吃。
這就是厭欲的過程。
呂祖成道之前，一直在考試，可是屢試不第，後來經黃粱一夢，看破了世事，也沒有了為官做宰的興致，這也是厭欲的過程。
那厭欲是不是就是說對什麽都沒有興趣了？消極無為了呢？當然不是的。
這就是生生之樂的含義，隻是對這個層次感覺沒有樂趣了，而還有其它層次可以去遊曆。
這就如同一個小孩子，可能很喜歡某些玩具，可是你長大以後呢，就覺得這些玩具不好玩了，而成年之後呢，又會有別的好玩的東西和事情。
其實不管是對人來說，還是對神仙來說，其所追求的都是一個長生長樂的過程。
對人來說，這一生追求的是什麽呢？無非是兩件事，一個呢是長生，對人來說就是長壽而無病，另一個呢，就是好玩。如果一個人可以健康長壽，而同時又覺得世間很好玩，那他不也可以稱得上是地上神仙了嗎？
李鴻章有一副對聯：
上聯：享清福不在為官，隻要囊有錢，倉有米，腹有詩書，便是山中宰相。
下聯：祈壽年無須服藥，但願身無病，心無憂，門無債主，可為地上神仙。
說的也是這個道理。
跟大家說這些呢，就是想告訴大家一個道理，就是神仙不在天外，神仙本是凡人做，在每個層次均可為仙。
這也是另一個全人近仙的思想。
當然隨著你自己修為的提高，你不願意做人仙的時候，就可以再去做地仙，做天仙，做神仙，這是層次不斷提升的過程。
那不管是什麽仙，不管你在哪一個層次，仙與凡的區別在哪裏呢？就在於看你能否逍遙，不為世事所累，也就是看你的內心是否達到了道的層次，所行是否合道。
所以修道不在於看你是在做什麽，在什麽地方，而關鍵是在你的內心，修道首要在修心。
打坐練功是修道，挑水砍柴，燒火做飯，又何嚐不是在修道呢？
趙川說：“江大哥辛苦了”
“辛苦談不上，隻是有一個人武功很好，但條件是她夫人有病需我們負擔藥費。”
“藥費多少？”
“也不是太高，不過病情不定，藥費也是不確定的，你去看看再說吧，他們在新買的莊園內暫住。”
趙川與江楓來到“聚賢莊”，帶至那人住處：“烏先生，這是我們普濟堂趙兄弟。”
“久仰趙先生大名，烏希倫這廂有禮了”，說著忙整理衣衫恭敬施禮，
趙川忙還禮“前輩不必多禮”，烏希倫苦笑到“趙神醫何稱烏某前輩，我才四十多歲，隻是落魄困苦顯得蒼老”。
趙川見烏希倫衣衫破舊，禿頂幹瘦顯得滄桑年長，到是有築基初期修為，看來生活過得的確艱難，
“烏先生何時來到秦城？”
“已有數月。”
“既有數月夫人患疾何不去普濟堂就診？”
烏希倫麵露難色不語，江楓急忙插言：“二位慢聊，我去別處談些事一會再過來。”
江楓走後烏希倫才粗略講述了自己的情況：烏希倫夫婦來自漠北小國格爾貝，和夫人宇秋媃自小青梅竹馬，又加入同一門派雁北門，二十五年前在冰雪極寒之地獵靈獸時負傷受困，後來僥幸逃出，宇秋媃已奄奄一息，雖保住性命卻落下隱疾，需不停服藥續命，開始靠積蓄和親友幫助有丹藥和名貴藥材維持保持尚可，後來沒錢隻能靠便宜湯藥續命，現在連湯藥錢也付不起了。
兩月前到秦州聞普濟堂有神醫，可去了兩次趙川根本不在普濟堂坐診，況且烏希倫根本沒有診費。至江楓籌備武館烏希倫才想到此法。
趙川說：“對不起烏先生，我這一段時間自己事情較多無心行醫，其實我醫病也不都是要收費的，沒錢的我可以免費醫病，對於你們這樣幾十年不離不棄我會盡力而為，分文不取，並且沒有任何要求，武館你願去則去，不去你們可以去任何地方。”
烏希倫無奈的笑了笑““秋柔已經撐不了多長時間了，我已經決定能守幾年是幾年，然後隨她而去。”
趙川一聽這烏希倫才是個情種，人家比自己更鍾情，深為感動“可否請夫人出來一見？”
烏希倫這才不好意思的說：“夫人被疾病折磨得骨瘦如柴，麵目醜陋羞於見人，我這就去扶她出來。”
隻見烏希倫攙扶一身穿粗布藍衣，頭發蓬鬆遮蓋大部分麵額的瘦骨嶙嶙的夫人出來。
烏希倫：“秋媃，這是趙神醫。”
宇秋媃艱難的抬了一下頭，聲音微弱的說道“煩勞神醫！”
趙川說：“夫人稍坐，帶我為夫人把脈。”
趙川把脈完畢，烏希倫急切問道：“趙先生是否可醫？”
“夫人身體太虛弱，先休息會”，隨拿出補血丹、補氣丹各一遞給烏希倫：“先給夫人服下，待會再行醫治。”
烏希倫一看慌忙擺手：“先生使不得，我們已經沒能力服用這些丹丸了！”
趙川“你先給夫人服用，然後我們慢慢聊。”
烏希倫出來一臉感激。
趙川沒等烏希倫開口，便說：“烏先生，今後一段時間夫人主要是恢複體質，經過這次治療藥是不用服了，不過要治愈需要煉製丹藥，烏先生，我是煉丹師，煉丹沒問題隻是這其中兩味藥材不容易找。”
“什麽藥？”
“紫雪藤和幽寒獸丹。”
烏希倫：“這兩樣東西不好找。”
趙川說：“如果時間允許，我可以搞到的，不用擔心，經過這次醫治，夫人基本可以恢複正常生活。”
烏希倫一聽大為感動，隨後說了好些感謝的話。
趙川隻是淡淡地笑笑，說沒事。
烏希倫沉默了良久，幾次欲言又止，趙川見狀，便讓有話直說，說什麽自己都不會在意的。
烏希倫見趙川如此坦誠，這才聲音弱弱的道：“我想見見給夫人用丹藥的藥材配方……”
趙川瞬間明白了，這位功夫高手原來是如此的內心謹慎，想一想對方的情況也可理解。
謹慎不算毛病，尤其對於一位功夫高手來說相反是一種優點。
當下趙川將配方藥材寫出：斷龍根、回罡草、朱血果、青嬰花、紫衣草、寒心果、蛇纏藤、五柳根、醉魚草、皇血草、野剛花、星辰天元果。
上麵是第一副丹藥所用的葤材。
下麵是第二副丹藥用的藥材：寒靈幽魂花、煌炎血心芝、黑心魔魂花、紫靈悠雲菊、銀葉草、寧神花、地根草、魔皇草、跌打草、石楠草。
再下麵是第二副丹藥用的藥材：雨燕草、皇血草、野剛花、荊棘藻、銀葉草、寧神花、地根草、魔皇草、跌打草、石楠草、雨燕草、荊棘藻……
共三副丹藥用的藥材，烏希倫隻掃了一眼，便將寫有藥材的紙張雙手恭敬遞回。
烏希倫還想再說什麽，江楓忽然進來，對趙川耳語一番。
趙川隨即和江楓出了“聚賢莊”。
跟著江楓，趙川來到一家大宅院，進了大門後，又來到一間很大的廳堂，裏麵坐著好多人，正聽台上一老者講道。
有人進來，前麵的人竟沒一個人回頭看趙川二人。
江楓低語道：“就是他，上麵這人，聽說是得道的高人，其師父前不久剛剛飛升……”
趙川點了下頭，在後麵也找了個地方盤腿坐下，聽講。
隻聽上麵那人說道：
上次我們講了，道人人可修。那我們修道到底是修什麽呢？又該如何修，從哪裏入手呢？
說起修道大家會想到什麽呢？打坐？服氣？煉丹？或者畫符？念咒？或者最終的霞舉飛升？
這些當然都屬於道門中的一些內容，但這些並不是修道的全部，或者說甚至不是修道中最重要的部分。
修道，我們首先要明確幾個概念，就是修道它其實首先是一種生活方式，然後才是修道具體的內容。
可以說人人可以修道，事事也都可以修道。
首先，我們修道的目的是什麽呢？
總結起來呢，是四個字，就是長生長樂。
也就是我們修道追求的是什麽，就是長生長樂。
這一點佛家和道家所追求的有所不同。佛家追求的是極樂世界，也就是他們經常說的，去往西天極樂世界，也叫往生極樂。
他們認為人間是苦的，人要想去往極樂世界，就要脫離人世苦海，擺脫六道輪回，最終去往一個光明清淨的世界，那個世界就是究竟涅槃的存在。
所以佛家其實最終追求的是一個滅寂的狀態，也就是常死而不生。
同時呢，他們也認為人的身體是一個臭皮囊，是束縛性靈的存在，最終身體是要被舍棄的。
這一點是佛家和道家最根本的不同。
佛家追求的是常死而不生，而道家追求的則是長生而不死。
佛家追求的是極樂世界，而道家追求的則是長樂之境，是生生之樂。
那什麽叫長樂？什麽又叫生生之樂呢？
很多人說修道是為了成仙，那什麽又叫仙呢？
仙有幾種，有人仙，有地仙，有天仙，有神仙。
大道並不是空無之境，不是虛的。老子說，無名，天地之始，有名，萬物之母。無名和有名，其實是一個東西。
我們比如說，一個人修行有成，飛升離世了，那他飛升之後又去了哪裏呢？又在幹什麽呢？
難道就在宇宙太虛中一直飄著嗎？那是不是也很無聊呢？
他又吃什麽呢？有什麽作為呢？
其實神仙世界並不像大家所想象的那樣，神仙就是在天上飄著，不吃不喝也不動。
神仙也是要吃東西的。
並且神仙也並不是絕對的自由，他也要受到大道的製約。
換句話說，神仙並不是虛無縹緲的，他也是要曆世的。而這個曆世，對神仙來說，就是生生之樂的過程。
這個世界呢，有很多層次，人世間是一層，神仙世界也是一層。
也就是說仙與人的區別，隻是層次的區別。
莊子有一句話，叫千歲厭世，去而上仙。
是什麽意思呢？就是說一個人在人間已經幾千年了，他感覺人間已經沒什麽意思了，於是呢，就不在人間待著了，而去別的地方繼續遊曆了。
那人間是不是也有人間之樂呢？當然也是有的，人間也是可以遊曆的一個層次。
所以神仙也會有思凡的嘛，也就是想到人間去遊曆一番。
有些人修行有成之後，如果還沒有厭世，那就會在人間繼續遊曆，沒有煩惱憂愁，可以在人間逍遙自在，這種呢，就稱為人仙。
上次有人說，既然修行有成，可以長生不老，那為什麽不一直做皇帝呢？這是用普通人的眼光去看，或許覺得做皇帝很好，可是如果真的一直做皇帝，難道不會厭倦嗎？對神仙來說，做皇帝又有什麽好的呢？
這呢，其實就是對待人的欲望的態度，人都會有欲，那如何對待欲望呢？是要禁欲嗎？不是的，道家講的是人要厭欲。
所謂厭欲，就是欲望自我消除的過程。
當一個人很餓的時候，他會覺得饅頭很好吃，而當他吃飽了以後呢，就不想吃了。而如果一個人一直不餓呢，那他看到饅頭自然也就沒什麽反應，同樣也不會想吃。
這就是厭欲的過程。
呂祖成道之前，一直在考試，可是屢試不第，後來經黃粱一夢，看破了世事，也沒有了為官做宰的興致，這也是厭欲的過程。
那厭欲是不是就是說對什麽都沒有興趣了？消極無為了呢？當然不是的。
這就是生生之樂的含義，隻是對這個層次感覺沒有樂趣了，而還有其它層次可以去遊曆。
這就如同一個小孩子，可能很喜歡某些玩具，可是你長大以後呢，就覺得這些玩具不好玩了，而成年之後呢，又會有別的好玩的東西和事情。
其實不管是對人來說，還是對神仙來說，其所追求的都是一個長生長樂的過程。
對人來說，這一生追求的是什麽呢？無非是兩件事，一個呢是長生，對人來說就是長壽而無病，另一個呢，就是好玩。如果一個人可以健康長壽，而同時又覺得世間很好玩，那他不也可以稱得上是地上神仙了嗎？
李鴻章有一副對聯：
上聯：享清福不在為官，隻要囊有錢，倉有米，腹有詩書，便是山中宰相。
下聯：祈壽年無須服藥，但願身無病，心無憂，門無債主，可為地上神仙。
說的也是這個道理。
跟大家說這些呢，就是想告訴大家一個道理，就是神仙不在天外，神仙本是凡人做，在每個層次均可為仙。
這也是另一個全人近仙的思想。
當然隨著你自己修為的提高，你不願意做人仙的時候，就可以再去做地仙，做天仙，做神仙，這是層次不斷提升的過程。
那不管是什麽仙，不管你在哪一個層次，仙與凡的區別在哪裏呢？就在於看你能否逍遙，不為世事所累，也就是看你的內心是否達到了道的層次，所行是否合道。
所以修道不在於看你是在做什麽，在什麽地方，而關鍵是在你的內心，修道首要在修心。
打坐練功是修道，挑水砍柴，燒火做飯，又何嚐不是在修道呢？