女性終極價值觀：甄嬛
九掌摘下一片葉子示眾雲：
世界本就是一個鏡像，而打開的方式決定了成像。
當人們打開曆史時，沒來得及思考，又或是不會思考，腦海裏隻剩下“甄嬛傳”裏的宮鬥，爭來爭去，就爭一個侍寢的機會，而曆史上的皇帝皇後果真如此嗎？如此的打開方式，也就是把女性終極價值，完全建立在男性的生殖器之上，這該不該掌門用“禪宗劍”來劈一劈呢？電視劇“甄嬛傳”並不能代表真實的宮廷，卻深深根植於人們的大腦裏，並深深傷害了正統的文化，亦如把華哥哥家的書法胡亂畫一通，美其名曰“藝術”，還不夠的話，在藝術前麵加一個“行為”，變成“行為藝術”。
曆史是一個民族的修行，文學亦是如此。掌門不讚成“抹黑”一個民族的曆史，曆史本身具備多麵性，這樣的話，倒不如來“對一說”或是“倒一說”。今人來說華夏民族，除了一些抽象的數據以及幾個美女與和英雄，還有當下的“宮鬥劇”，幾乎所剩無幾，這算不算文明的劫毀？當掌門說起“周禮王製”時，幾乎大部分當下人會覺得很遙遠，幾乎是古董級別的存在。不過，讓掌門感到欣慰的是：當我觸摸李澤厚的靈魂時，聽到他說二十年前，也就是1978年，李先生議論寫思想史可以有兩種方式：曆史的或是哲學的，“我注六經”式或“六經注我”式，也曾引起某些批判。值得肯定的是：李先生仍然隻能是“六經注我”式的寫法製造概念，也製造出一些比如：“實用理性”、“樂感文化”、“情感本性”、“”儒道互補”、“儒法互用”、“一個世界”等概念來說華哥哥家的文化思想。
李澤厚在他的“說巫史傳統”中這樣寫道：“到周初，這個中國上古“由巫而史”的進程，出現了質的轉折點，這就是周公旦的“製禮作樂”，它最終完成了“巫史傳統”的理性化過程，從而奠定了中國文化大傳統的根本”，也就是說，曆史就像人的一生，有“轉折點”，亦如周禮王製之時，未有黃老與儒之別，亦如數學、音樂、繪畫、禪，皆是全人類共有的。
華哥哥家有從天宮出來的黃老，從地宮出得來兵家法家，《左傳說》：“國之大事，在祀與戎”，一個是祭祀，一個是打仗。兵書為什麽成書那麽早？在冷兵器時代，戰爭除了拚人命，隻剩下戰術了。何炳棣教授的研究表明：孔子、老子均在孫武之後，《孫子兵法》比《老子》、《論語》成書還早，今人來聽，就像“禮”從“巫”來，更是覺得匪夷所思，卻又真實存在，亦如掌門來說黃老來自“火神殿”，來自天宮，儒從祭祀的司儀而來也是後來的事情，亦如九兒是火神家的打火石，而叨叨也還是後來的事。甲骨文中有“巫”字，有“舞”字，有“樂”字，唯獨沒有“禮”字。故夫子才說：“殷因於夏禮，周因於殷禮，”而這個“夏”字，清人考正式“舞”字。
《易經》第一卦乾坤，象征天，祭祀、天象、音樂則來自天宮，而以天宮相對的地宮，則是出得來兵家，又來說人立於天地間，民間有高手，民間有王氣，故也才出得來夫子這樣的“素王”，還有劉邦、張良、韓信、曹操、崔浩等，黃老也與女人更接近，沒有邏輯，沒有理性，那股氣就從心裏生出來，並一發而不可收拾，女人則是這樣的“無名之氣”行走在人間的活體，而“情”則是化解此氣的法門，故男女本質就是“小氣鬼喝涼水”，波伏娃對薩特則是小氣鬼喝涼水的另一種境界，故姐姐又怎麽能明白我家小主隻寫先生不寫木心，盡管我家小主不會像餘華說的那樣：“他的東西嬌柔造作沒有人味”，我家小主隻會說：”先生不是先生，先生是先生，先生是先生。”當然，餘華總能跳出文學作品本身，而用一種樸實無華的文字將人物刻到骨子裏，這功夫也是了不得的，也有人說我家先生的文筆像女人，亦如木心評論範仲淹寫詞像女人一樣。我家小主除了懟分身，幾乎不評價任何人，在她眼裏隻要是字都是美的，就連上衛生間隨手拿一張產品說明書也能看得津津有味，在她老人家眼裏，木心的文字也是可讀的。不像文人與文人之間的不服氣，更不像人與人之間的水火不容，比如要是波伏娃活過來，會不會手撕《甄嬛傳》的編導，這部大劇最後的結局是甄嬛綠了皇帝，本質上也不過是：“我偷偷賣給了別人，就不賣給你的自欺欺人的娼妓思維方式，而在李安導演的《色戒》裏，易先生對王佳芝說：“我比你更懂得如何做娼妓”。沒有人說非得女性才能做，更沒有人說非得脫衣服才是，情感的娼妓手段更加“高明”，不過，這樣的高明把造型的型都來一並破壞了。
自秦漢以來華哥哥家的造型，如雲頭、鬆、鶴、靈芝與仙鹿、水墨畫以及那些神仙的傳說，瑤池王母的潘桃會，牛郎織女的相約，皆是來自黃老，幾乎與儒無關，那也正是儒家對男女之事隻做不說，而黃老是把這男女之情也說成是金童玉女，我家小主一本正經的胡說八道，可惜如今的有些人，連一本正經都去掉了，隻剩胡說八道了，想想被玩壞的甄嬛，她會不會被氣的又活過來，自己要求下凡曆劫，自證清白，娃哈哈，真有趣。
掌門每每看到古裝劇裏出現兩個人的對話，如“謝謝”、“對不起”，也果然是不能太較真的，想來這華哥哥家的語言文字，就連語感都是用黃老的語言，比如古書中記載的天文、數學、音樂、兵法，醫術等在今人看來也如“天書”，也是“皺巴巴”的。記得九九小時候，還有屈指可數的幾部動畫片，電視劇，樂隊，如今連文字也出走了。文天祥的《正氣歌》唱的是：天地之間有一股堂堂正氣，並賦予萬物而變化為各種形狀，，，可以是山川河流，可以是日月星辰，可以是秦朝的張良椎，可以是漢朝的蘇武節，可以是寧死不降的嚴將軍的頭，可以是拚死抵抗的嵇侍中的血，可以是張睢誓師殺敵而咬碎的齒，可以是顏常山仗義罵賊而被割的舌，可以是避亂遼東戴白帽的管寧，可以是寫出《出師表》的諸葛亮，這種正氣直衝霄漢貫通日月，儒家的正氣，亦是男子漢之氣，連文字也是正氣，不像我家小主那樣的小女人，碎碎念，故才說女人才可以如此叨叨，也更接近黃老，又如司馬遷的《史記》，太白的詩，後主的詞，嵇康的“廣陵絕響”和桓伊的“梅花三弄”，王羲之的書法，顧愷之三絕（才絕、畫絕、癡絕），乃至掌門手中的“禪宗劍”，皆是黃老的。還是我家先生說得妙：“自古江山如美人，雖然敬重聖賢，即是愛悅蕩子”。可是英雄美人的話很難與儒者說，這會讓儒者覺得你“老不正經”，儒者也好，黃老也罷，也都要，曉得這個就已經跳出二元思維模式了。
電視劇《甄嬛傳》創了電視劇史上的新高，還被翻譯成英語，在國外播放。劇中偌大一個後宮充滿了怨氣，就像貞子的怨氣，卻不及孟子把“浩然之氣”視為人能夠做到大義凜然，在壓力和誘惑之下都不動心的堅信。孟子來說性善倒是比什麽都可喜的，這才是人性應有的光芒，是三千年後“華族”的世界。在那個世界裏，人們鄙視貪婪、陷害、誹謗，男女之間是有大信。，世間萬物秉承著本色，自然構建起一個有“情”的世界，在那個世界裏，人們不再把“硬物”看作唯一的，而是珍惜“軟物”。在那個時空裏，人們覺醒了，意識到隻有那些生命中的情才可以穿越時空的局限，到達一個更高的維度，在三千年後的華族世界裏，無論是佛說眾生皆有佛性，還是莊子說道在瓦礫，又或是禪師說道在庭前柏子樹，又或是九先生來說情是天邊的晚霞，人們皆有一種對人世的自覺，亦如那次人類曆史上的洪水，從劫難中走出來的人也才悟得了“道”，新時期時代也還是後來的事情。
天空是大地的尺度，聖人是人的尺度，情是萬物的尺度，宇宙有意識和呼吸，也許還有心跳，並不會因為你的喜怒哀樂而停止雲卷雲舒。天地萬物受其自身的形所限，就像我們跳不出自己的皮囊，跳不出現實，被困在原地，但是，人一旦開了誤識，就不為自己的個體所限製，隻因思維可以遨遊於天際，如此的人就可以活在生命裏，生命可以是一條潺潺的河流，可以是燃燒的火焰，可以是林間盛開的小花，可以是一隻才睡醒的貓，可以是宇宙老母的發絲，生命可以飛越時空與空間。
至此，我也才明白：
孟子說的人性即是這個覺性，亦是悟識，那當然是善的。
如果讓掌門來叨叨《甄嬛傳》，就從甄嬛的童年開始叨叨，她是一個孩子，是一個女人，是一個母親，是一個皇後，當然經過如此的叨叨，收視率為零，就像九先生每年堅持寫的高考零分作文，還有沒人聽的叨叨。為什麽人們熱衷於電視劇《甄嬛傳》的宮鬥，而不願意去思考“鬥”背後的象呢？宮鬥這個話題的確迎合大眾的口味，就像婆媳關係一樣，可以找出很多話題，而事實上，隻有小眾打開世界的方式才是異類，這與孟子說的“小人大人”恰好是反鏡像，以六尺之軀力“小我”活在自我構建的小世界裏，也因此鏡像就是宮鬥，與此相反的另一個鏡像是大我，生於天地萬物間，對世間萬物有情，就算在生命中遇到劫難，也能從中覺悟，不像未經過洪水渡劫開悟的人類，乃至子孫後代，心中充滿的隻僅僅隻是征服，占領，而開悟了的民族則會自覺遠離肉弱強食和叢林法則，隻因這樣的民族已經從宇宙的角度悟得了一個字“情”，故釋她才說：“我今此生，永絕後有”。
李澤厚在“由巫到禮釋禮歸仁”中說：“在中國，由於所謂“所形成的是“無聲無臭”的“天命”、“天道”、“天意”，而非發號施令的許多具體言說的“天主”（god），這個“命”、“道”、“意”便是能通過曆史事跡來表述，展演、顯示和宣講。”今人可以來與曆史“對一說”、“倒一說”，但不可胡說。商代以“有典有冊”的王家檔案著稱，周易占卜中有顧頡剛等人的研究，考證，比如《秦漢的方士和儒生》、《三皇考》、《史林雜識初編》、《中國曆史地圖集》（古代史）、《孟薑女故事研究集》，便是以史例來論證，而華哥哥家史籍典故的浩瀚如海，世所獨有，故也才有“前事不忘，後事之師”，書如李澤厚說過：“在齊太史簡，在晉董狐筆”，不屈不饒地忠實於記錄曆史，也就是忠誠於族類的生存，重視、總結和吸取具體時空環境的過往經驗，而不是以一成不變的先驗、超驗教義為指導，為迷信，為歸宿，，，”這也正是華族曆經顛沛流離，仍然能生生不息，並把“機變”根植於內心，如此的機變，也正是禪的靈魂。禪宗來說“妙峰頂”、“麻三斤”、“無縫塔”、“獨坐大雄峰”，，，，則直接跳出來時間和空間，連權力、階級也逃脫了，來得一個自在。
醉蓬萊九重劫
渡過重九劫，仰天開悟，返璞歸真。煩人叨叨叨，何解禪心。禪機話鋒，做詩文秀，以降仙自居。塵世小我，世間大我，此地難留住。
冷朝香風，天氣乍寒，珞山綠水，恍然夢醒。與君碎碎，開經巫情劍。而今時刻，玉屏寸地，奈黃鶴難尋。有情易老，無情易變，堪歎此般。
九巫～～～
九掌摘下一片葉子示眾雲：
世界本就是一個鏡像，而打開的方式決定了成像。
當人們打開曆史時，沒來得及思考，又或是不會思考，腦海裏隻剩下“甄嬛傳”裏的宮鬥，爭來爭去，就爭一個侍寢的機會，而曆史上的皇帝皇後果真如此嗎？如此的打開方式，也就是把女性終極價值，完全建立在男性的生殖器之上，這該不該掌門用“禪宗劍”來劈一劈呢？電視劇“甄嬛傳”並不能代表真實的宮廷，卻深深根植於人們的大腦裏，並深深傷害了正統的文化，亦如把華哥哥家的書法胡亂畫一通，美其名曰“藝術”，還不夠的話，在藝術前麵加一個“行為”，變成“行為藝術”。
曆史是一個民族的修行，文學亦是如此。掌門不讚成“抹黑”一個民族的曆史，曆史本身具備多麵性，這樣的話，倒不如來“對一說”或是“倒一說”。今人來說華夏民族，除了一些抽象的數據以及幾個美女與和英雄，還有當下的“宮鬥劇”，幾乎所剩無幾，這算不算文明的劫毀？當掌門說起“周禮王製”時，幾乎大部分當下人會覺得很遙遠，幾乎是古董級別的存在。不過，讓掌門感到欣慰的是：當我觸摸李澤厚的靈魂時，聽到他說二十年前，也就是1978年，李先生議論寫思想史可以有兩種方式：曆史的或是哲學的，“我注六經”式或“六經注我”式，也曾引起某些批判。值得肯定的是：李先生仍然隻能是“六經注我”式的寫法製造概念，也製造出一些比如：“實用理性”、“樂感文化”、“情感本性”、“”儒道互補”、“儒法互用”、“一個世界”等概念來說華哥哥家的文化思想。
李澤厚在他的“說巫史傳統”中這樣寫道：“到周初，這個中國上古“由巫而史”的進程，出現了質的轉折點，這就是周公旦的“製禮作樂”，它最終完成了“巫史傳統”的理性化過程，從而奠定了中國文化大傳統的根本”，也就是說，曆史就像人的一生，有“轉折點”，亦如周禮王製之時，未有黃老與儒之別，亦如數學、音樂、繪畫、禪，皆是全人類共有的。
華哥哥家有從天宮出來的黃老，從地宮出得來兵家法家，《左傳說》：“國之大事，在祀與戎”，一個是祭祀，一個是打仗。兵書為什麽成書那麽早？在冷兵器時代，戰爭除了拚人命，隻剩下戰術了。何炳棣教授的研究表明：孔子、老子均在孫武之後，《孫子兵法》比《老子》、《論語》成書還早，今人來聽，就像“禮”從“巫”來，更是覺得匪夷所思，卻又真實存在，亦如掌門來說黃老來自“火神殿”，來自天宮，儒從祭祀的司儀而來也是後來的事情，亦如九兒是火神家的打火石，而叨叨也還是後來的事。甲骨文中有“巫”字，有“舞”字，有“樂”字，唯獨沒有“禮”字。故夫子才說：“殷因於夏禮，周因於殷禮，”而這個“夏”字，清人考正式“舞”字。
《易經》第一卦乾坤，象征天，祭祀、天象、音樂則來自天宮，而以天宮相對的地宮，則是出得來兵家，又來說人立於天地間，民間有高手，民間有王氣，故也才出得來夫子這樣的“素王”，還有劉邦、張良、韓信、曹操、崔浩等，黃老也與女人更接近，沒有邏輯，沒有理性，那股氣就從心裏生出來，並一發而不可收拾，女人則是這樣的“無名之氣”行走在人間的活體，而“情”則是化解此氣的法門，故男女本質就是“小氣鬼喝涼水”，波伏娃對薩特則是小氣鬼喝涼水的另一種境界，故姐姐又怎麽能明白我家小主隻寫先生不寫木心，盡管我家小主不會像餘華說的那樣：“他的東西嬌柔造作沒有人味”，我家小主隻會說：”先生不是先生，先生是先生，先生是先生。”當然，餘華總能跳出文學作品本身，而用一種樸實無華的文字將人物刻到骨子裏，這功夫也是了不得的，也有人說我家先生的文筆像女人，亦如木心評論範仲淹寫詞像女人一樣。我家小主除了懟分身，幾乎不評價任何人，在她眼裏隻要是字都是美的，就連上衛生間隨手拿一張產品說明書也能看得津津有味，在她老人家眼裏，木心的文字也是可讀的。不像文人與文人之間的不服氣，更不像人與人之間的水火不容，比如要是波伏娃活過來，會不會手撕《甄嬛傳》的編導，這部大劇最後的結局是甄嬛綠了皇帝，本質上也不過是：“我偷偷賣給了別人，就不賣給你的自欺欺人的娼妓思維方式，而在李安導演的《色戒》裏，易先生對王佳芝說：“我比你更懂得如何做娼妓”。沒有人說非得女性才能做，更沒有人說非得脫衣服才是，情感的娼妓手段更加“高明”，不過，這樣的高明把造型的型都來一並破壞了。
自秦漢以來華哥哥家的造型，如雲頭、鬆、鶴、靈芝與仙鹿、水墨畫以及那些神仙的傳說，瑤池王母的潘桃會，牛郎織女的相約，皆是來自黃老，幾乎與儒無關，那也正是儒家對男女之事隻做不說，而黃老是把這男女之情也說成是金童玉女，我家小主一本正經的胡說八道，可惜如今的有些人，連一本正經都去掉了，隻剩胡說八道了，想想被玩壞的甄嬛，她會不會被氣的又活過來，自己要求下凡曆劫，自證清白，娃哈哈，真有趣。
掌門每每看到古裝劇裏出現兩個人的對話，如“謝謝”、“對不起”，也果然是不能太較真的，想來這華哥哥家的語言文字，就連語感都是用黃老的語言，比如古書中記載的天文、數學、音樂、兵法，醫術等在今人看來也如“天書”，也是“皺巴巴”的。記得九九小時候，還有屈指可數的幾部動畫片，電視劇，樂隊，如今連文字也出走了。文天祥的《正氣歌》唱的是：天地之間有一股堂堂正氣，並賦予萬物而變化為各種形狀，，，可以是山川河流，可以是日月星辰，可以是秦朝的張良椎，可以是漢朝的蘇武節，可以是寧死不降的嚴將軍的頭，可以是拚死抵抗的嵇侍中的血，可以是張睢誓師殺敵而咬碎的齒，可以是顏常山仗義罵賊而被割的舌，可以是避亂遼東戴白帽的管寧，可以是寫出《出師表》的諸葛亮，這種正氣直衝霄漢貫通日月，儒家的正氣，亦是男子漢之氣，連文字也是正氣，不像我家小主那樣的小女人，碎碎念，故才說女人才可以如此叨叨，也更接近黃老，又如司馬遷的《史記》，太白的詩，後主的詞，嵇康的“廣陵絕響”和桓伊的“梅花三弄”，王羲之的書法，顧愷之三絕（才絕、畫絕、癡絕），乃至掌門手中的“禪宗劍”，皆是黃老的。還是我家先生說得妙：“自古江山如美人，雖然敬重聖賢，即是愛悅蕩子”。可是英雄美人的話很難與儒者說，這會讓儒者覺得你“老不正經”，儒者也好，黃老也罷，也都要，曉得這個就已經跳出二元思維模式了。
電視劇《甄嬛傳》創了電視劇史上的新高，還被翻譯成英語，在國外播放。劇中偌大一個後宮充滿了怨氣，就像貞子的怨氣，卻不及孟子把“浩然之氣”視為人能夠做到大義凜然，在壓力和誘惑之下都不動心的堅信。孟子來說性善倒是比什麽都可喜的，這才是人性應有的光芒，是三千年後“華族”的世界。在那個世界裏，人們鄙視貪婪、陷害、誹謗，男女之間是有大信。，世間萬物秉承著本色，自然構建起一個有“情”的世界，在那個世界裏，人們不再把“硬物”看作唯一的，而是珍惜“軟物”。在那個時空裏，人們覺醒了，意識到隻有那些生命中的情才可以穿越時空的局限，到達一個更高的維度，在三千年後的華族世界裏，無論是佛說眾生皆有佛性，還是莊子說道在瓦礫，又或是禪師說道在庭前柏子樹，又或是九先生來說情是天邊的晚霞，人們皆有一種對人世的自覺，亦如那次人類曆史上的洪水，從劫難中走出來的人也才悟得了“道”，新時期時代也還是後來的事情。
天空是大地的尺度，聖人是人的尺度，情是萬物的尺度，宇宙有意識和呼吸，也許還有心跳，並不會因為你的喜怒哀樂而停止雲卷雲舒。天地萬物受其自身的形所限，就像我們跳不出自己的皮囊，跳不出現實，被困在原地，但是，人一旦開了誤識，就不為自己的個體所限製，隻因思維可以遨遊於天際，如此的人就可以活在生命裏，生命可以是一條潺潺的河流，可以是燃燒的火焰，可以是林間盛開的小花，可以是一隻才睡醒的貓，可以是宇宙老母的發絲，生命可以飛越時空與空間。
至此，我也才明白：
孟子說的人性即是這個覺性，亦是悟識，那當然是善的。
如果讓掌門來叨叨《甄嬛傳》，就從甄嬛的童年開始叨叨，她是一個孩子，是一個女人，是一個母親，是一個皇後，當然經過如此的叨叨，收視率為零，就像九先生每年堅持寫的高考零分作文，還有沒人聽的叨叨。為什麽人們熱衷於電視劇《甄嬛傳》的宮鬥，而不願意去思考“鬥”背後的象呢？宮鬥這個話題的確迎合大眾的口味，就像婆媳關係一樣，可以找出很多話題，而事實上，隻有小眾打開世界的方式才是異類，這與孟子說的“小人大人”恰好是反鏡像，以六尺之軀力“小我”活在自我構建的小世界裏，也因此鏡像就是宮鬥，與此相反的另一個鏡像是大我，生於天地萬物間，對世間萬物有情，就算在生命中遇到劫難，也能從中覺悟，不像未經過洪水渡劫開悟的人類，乃至子孫後代，心中充滿的隻僅僅隻是征服，占領，而開悟了的民族則會自覺遠離肉弱強食和叢林法則，隻因這樣的民族已經從宇宙的角度悟得了一個字“情”，故釋她才說：“我今此生，永絕後有”。
李澤厚在“由巫到禮釋禮歸仁”中說：“在中國，由於所謂“所形成的是“無聲無臭”的“天命”、“天道”、“天意”，而非發號施令的許多具體言說的“天主”（god），這個“命”、“道”、“意”便是能通過曆史事跡來表述，展演、顯示和宣講。”今人可以來與曆史“對一說”、“倒一說”，但不可胡說。商代以“有典有冊”的王家檔案著稱，周易占卜中有顧頡剛等人的研究，考證，比如《秦漢的方士和儒生》、《三皇考》、《史林雜識初編》、《中國曆史地圖集》（古代史）、《孟薑女故事研究集》，便是以史例來論證，而華哥哥家史籍典故的浩瀚如海，世所獨有，故也才有“前事不忘，後事之師”，書如李澤厚說過：“在齊太史簡，在晉董狐筆”，不屈不饒地忠實於記錄曆史，也就是忠誠於族類的生存，重視、總結和吸取具體時空環境的過往經驗，而不是以一成不變的先驗、超驗教義為指導，為迷信，為歸宿，，，”這也正是華族曆經顛沛流離，仍然能生生不息，並把“機變”根植於內心，如此的機變，也正是禪的靈魂。禪宗來說“妙峰頂”、“麻三斤”、“無縫塔”、“獨坐大雄峰”，，，，則直接跳出來時間和空間，連權力、階級也逃脫了，來得一個自在。
醉蓬萊九重劫
渡過重九劫，仰天開悟，返璞歸真。煩人叨叨叨，何解禪心。禪機話鋒，做詩文秀，以降仙自居。塵世小我，世間大我，此地難留住。
冷朝香風，天氣乍寒，珞山綠水，恍然夢醒。與君碎碎，開經巫情劍。而今時刻，玉屏寸地，奈黃鶴難尋。有情易老，無情易變，堪歎此般。
九巫～～～