自古多有先賢推崇模仿飛禽走獸習練武功、強身健體，尤以亳州人為最。本地三國時神醫華佗，在《莊子》“二禽戲”（“熊經鳥伸”）的基礎上創編了“五禽戲”。其名稱及功效據《後漢書·方術列傳·華佗傳》記載：“吾有一術，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。普施行之，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅。”
南北朝時陶弘景在其《養性延命錄》中有比較詳細的記載：“虎戲者，四肢距的，前三擲，卻二擲，長引腰，側腳仰天，即返距行，前、卻各七過也。鹿戲者，四肢距的，引項反顧，左三右二，左右伸腳，伸縮亦三亦二也。熊戲者，正仰以兩手抱膝下，舉頭，左擗地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。猿戲者，攀物自懸，伸縮身體，上下一七，以腳拘物自懸，左右七，手鉤卻立，按頭各七。鳥戲者，雙立手，翹一足，伸兩臂，揚眉鼓力，各二七，坐伸腳，手挽足距各七，縮伸二臂各七也。夫五禽戲法，任力為之，以汗出為度，有汗以粉塗身，消穀食，益氣力，除百病，能存行之者，必得延年”。陶弘景在該書中，不但對五禽戲的具體操作步驟進行了描繪，而且提出了五禽戲的鍛煉原則——“任力為之，以汗出為度”。
這小老虎眼下也就差不多有三五個月的樣子大小，平常時候燕堂就將平時打獵所獲得的野兔、野雞等諸多小獵物剝了皮喂給食，那小老虎卻一點都不吃。燕堂看這小老虎可能是剛剛才脫離母虎，現在應該是還沒有斷奶。燕堂沒有辦法，又隻好再弄來哺乳中的母羊、母狗來給小老虎哺乳，這小虎的食量可真不小，讓人喂起來還頗費一些功夫。
就這樣又過了兩三個月，小老虎已經能夠吃肉了，身體也逐漸健壯起來，越來越有猛獸的模樣，與撲鬥也愈加有模有樣。
這日，懷英、棄疾、範九兒下學還未到武場，卻聽裏麵嗬斥連連，不由大驚，心道是誰惹了小老虎，卻不是玩的。一起疾衝進來，卻見如玉與小老虎翻翻滾滾打在一起。那小老虎平時與九兒、懷英、棄疾等打鬥，不用牙齒，不伸利爪，但今日與如玉便大為不同，正謂張牙舞爪，在如玉的雪白的臉蛋上抓了好些血痕。
原來那小老虎與如玉不熟，本來不愛搭理，不料如玉百般挑逗，不由越來越怒，終於大發其威。
棄疾搶上前去將小虎嗬住，看到如玉武功高強，心中甚奇：“平時也看不到她更多用功，武功卻是這麽好！”範九兒看棄疾疑惑，笑道：“她除了有爹爹教，還有娘也專教她一個，不隻是學得多，練功也比我們更勤。”
這會燕堂、素蘭夫婦也趕了過來，素蘭看到不禁心疼道；“你這樣臉上被抓得一道道的，若是因此破了相留了疤，將來找婆家，要說不是與人打架，而是被老虎抓的，又有誰信？”如玉嫣然笑笑：“我這輩子隻跟著爹爹母親，不找婆家。”
燕堂寒著臉訓斥道：“這小虎對我們身有武功的還沒什麽，對常人來說那是要命的瘟神。我們平日裏與它都是好好相處，給它吃好喝好，從不曾驚怒它，消磨它野性不讓發作。現在它還小，不過很快就要長大，那時野性發作起來，一個武林頂尖高手都難以招架。當年你們武鬆師叔祖曾打死一隻老虎，當真驚險得很。你太也不知道天高地厚！”
如玉哭訴道：“你不讓我用它練。”燕堂溫聲道：“你若喜歡，不妨過來一起練，但要立即與它處好了，切不可讓它大有敵意，否則野性難以控製。”如玉這才破涕為笑。
於是如玉也來與範九兒、懷英、棄疾一起，每日閑暇之餘讓小老虎陪著練功。還是女孩易於親近，幾天下來，倒是如玉與小虎最是熟絡。
隨著小虎逐日長大，撲擊進退、往來遮擋其速快，其力大，其勢猛，實有人所不及的妙用。幾個孩子都是如獲至寶，與小虎片刻不舍分離，隻有懷英沉心文學，對武學不是十分熱心。燕堂謹記其母親柳氏不勉強習武的囑托，也不多加督促。
鄆王這天又到武場，手中所拿卻不是象棋，而是圍棋，道：“學象棋本來是要演練兵事，學習奇計異謀，卻不是要奪取棋藝天下第一，能窺其門徑、得其概要就該差不多了。現在要再學習圍棋了。”棄疾大喜，知道這樣下去象棋隻是更加熟練而已，收獲卻不致更多，實不願再沉溺其中，而再學圍棋則不同，肯定又會大有所獲。
懷英對象棋心卻不甘，猶有不舍。鄆王笑道：“懷英欲要象棋登峰造極，也是難得，隻是今後要免不了頻仍尋弈、請教高賢、檢討得失、擯除驕莽、遍研棋譜，幾者缺一不可。以後圍棋也是一樣，你二人都要記住了。”
鄆王再道：“圍棋，源於華夏，古稱之為‘弈’，先秦《世本》有‘堯造圍棋，丹朱善之’，位列琴棋書畫四藝，曆來被兵家、文人所重。
“東漢班固既是與太史公齊名的大史學家，更是兵家名流，曾做中護軍隨竇憲、耿秉抗擊匈奴，去塞三千餘裏登燕然山，自作《封燕然山銘》刻石勒功，紀漢威德。班固既為用兵的行家裏手，所撰《弈旨》也極合用兵方略，指出棋手就如將帥，要有‘蘇張之姿，固本自廣’，即蘇秦、張儀那樣的雄才大略。行棋計之周詳，謀自全局，‘有似夏禹治水之勢’，切防‘一孔有闕，壞頽不振’。兩軍對壘，‘做伏設詐，突圍橫行’。不慮勝，先慮敗，勢孤自保，‘既有過失，能量弱強，逡近需行，保角依旁，卻自補續，雖敗不亡’，無不是兵家精要。
“其弟子馬融撰寫的《圍棋賦》，更勝《弈旨》，對棋藝的理解更深。圍棋的勝負策略，猶如頭發那樣細微，雙方的布局，又似麻團那樣錯綜複雜。對弈攻守各有法則，守要堅固，攻要前後呼應，上下聯係，不能唐突。否則，‘深入貪地兮，殺亡士卒’，‘上下離遮，四麵隔閉’，‘圍合罕散兮，所對哽咽’。
“稍後於馬融的黃憲，撰有《機論》，專門論述了圍棋的虛實形勢。‘弈之機，虛實而已。實而張之以虛，故能完其勢；虛而擊之以實，故能製其形。故善弈者能出其機而不散，能藏其機而不貪，先機而後戰，是以勢完而難製’，為布局之圭皋。
“馬融為東漢名將馬援從孫，曾入仕大將軍鄧騭幕府，其時一般淺見的儒生學士，都認為文德可興，武功宜廢，於是停武製，不講戰陣之法，因此猾賊蜂起，國家無備。馬融對此大為不滿，認為文武之道，是聖賢所重視的，怎能不講武功？所以他作的《圍棋賦》最講圍棋與兵法相合，盡可能用圍棋之戰演兵。將圍棋視為小戰場，把下圍棋當作用兵作戰，‘三尺之局兮，為戰鬥場，陳聚士卒兮，兩敵相當’。而其後許多軍事名家，像三國時的曹操、孫策、陸遜等均為疆場和棋枰大小兩個戰場上的佼佼者。”
鄆王看懷英、棄疾隻聽圍棋還沒有什麽，自是圍棋沒有入門，但聽談戰場軍事便大感其趣，那是喜歡熱鬧，心中不免暗笑：“我將圍棋與兵法放在一起講授，管教這兩個小猴立時著迷，愛不釋手。”
於是又道：“北周武帝宇文邕喜歡象棋，無獨有偶，南北朝時梁武帝蕭衍極喜歡圍棋，常與臣僚通宵達旦對弈，他還自撰《棋品》《棋法》《棋評》、《圍棋賦》等棋書和文章。其時所出《棋經》更在班固《弈旨》和馬融《圍棋賦》等書的基礎上精進，其地位亦足可等量齊觀。
“其後還有唐太宗李世民、南唐元宗李璟、後主李煜、本朝太宗皇帝等一國之主喜好將圍棋用於軍事。特別是李世民，既是圍棋高手，又是用兵天下第一的奇才，與當時的豪雄李靖、虯髯客用圍棋談兵，輕易盡占中原，二人心悅誠服，由對手轉為臣佐。
“本朝太宗亦喜用圍棋演兵，特詔令徐鉉撰寫《圍棋義例》，寫盡了圍棋戰術招法。而自那時起，文人武將多好以棋談兵，象棋、圍棋均是。仁宗年間張靖，更是將圍棋攻防，仿《孫子兵法，撰《棋經十三篇》，棋戰與兵法相互啟迪。
“劉仲甫是先皇徽宗時第一國手，曾親教我圍棋，最喜《棋經十三篇》，特地作注。他曾經說，《棋經十三篇》重戰略，他自己所撰有《棋訣》與唐朝大棋士王積薪所著《十決》重戰術，各有側重，但實有異曲同工之妙，協用才相得益彰。
“我便借著這些棋經與孫子兵法、當朝曾公亮的《武經總要》一並傳授，還怕你們兩個不成才、沒有興趣嗎？”
二人聽後大喜，更是精神百倍，躍躍欲試。
鄆王鋪開圍棋盤，指點道：“盤上縱橫都是十九路線，共有三百六十一個交叉點，便是放黑白棋子的地方。這九個用大黑點標識的交叉點，稱之為‘星位’，以方便定位，而正中央的又被稱為‘天元’。天元既處當央之地，始之本初，終則歸宗，猶眾星烘托的‘北極星’，自有廣大高深之意。棋盤再因方位不同，又分邊、角、中腹，通常守邊角得實利，占中腹得外勢，雖是大致如此，但千古無同局，有時也因棋而異，不可一概而論。”
當下拿出一本棋書，卻是老大的破舊不堪，喜滋滋道：“恁兩個小子莫小看了它，這本書雖然破舊，卻是徐鉉的《圍棋義例》手稿，以後的畢昇活字印刷本，便是照此書印製。
南北朝時陶弘景在其《養性延命錄》中有比較詳細的記載：“虎戲者，四肢距的，前三擲，卻二擲，長引腰，側腳仰天，即返距行，前、卻各七過也。鹿戲者，四肢距的，引項反顧，左三右二，左右伸腳，伸縮亦三亦二也。熊戲者，正仰以兩手抱膝下，舉頭，左擗地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。猿戲者，攀物自懸，伸縮身體，上下一七，以腳拘物自懸，左右七，手鉤卻立，按頭各七。鳥戲者，雙立手，翹一足，伸兩臂，揚眉鼓力，各二七，坐伸腳，手挽足距各七，縮伸二臂各七也。夫五禽戲法，任力為之，以汗出為度，有汗以粉塗身，消穀食，益氣力，除百病，能存行之者，必得延年”。陶弘景在該書中，不但對五禽戲的具體操作步驟進行了描繪，而且提出了五禽戲的鍛煉原則——“任力為之，以汗出為度”。
這小老虎眼下也就差不多有三五個月的樣子大小，平常時候燕堂就將平時打獵所獲得的野兔、野雞等諸多小獵物剝了皮喂給食，那小老虎卻一點都不吃。燕堂看這小老虎可能是剛剛才脫離母虎，現在應該是還沒有斷奶。燕堂沒有辦法，又隻好再弄來哺乳中的母羊、母狗來給小老虎哺乳，這小虎的食量可真不小，讓人喂起來還頗費一些功夫。
就這樣又過了兩三個月，小老虎已經能夠吃肉了，身體也逐漸健壯起來，越來越有猛獸的模樣，與撲鬥也愈加有模有樣。
這日，懷英、棄疾、範九兒下學還未到武場，卻聽裏麵嗬斥連連，不由大驚，心道是誰惹了小老虎，卻不是玩的。一起疾衝進來，卻見如玉與小老虎翻翻滾滾打在一起。那小老虎平時與九兒、懷英、棄疾等打鬥，不用牙齒，不伸利爪，但今日與如玉便大為不同，正謂張牙舞爪，在如玉的雪白的臉蛋上抓了好些血痕。
原來那小老虎與如玉不熟，本來不愛搭理，不料如玉百般挑逗，不由越來越怒，終於大發其威。
棄疾搶上前去將小虎嗬住，看到如玉武功高強，心中甚奇：“平時也看不到她更多用功，武功卻是這麽好！”範九兒看棄疾疑惑，笑道：“她除了有爹爹教，還有娘也專教她一個，不隻是學得多，練功也比我們更勤。”
這會燕堂、素蘭夫婦也趕了過來，素蘭看到不禁心疼道；“你這樣臉上被抓得一道道的，若是因此破了相留了疤，將來找婆家，要說不是與人打架，而是被老虎抓的，又有誰信？”如玉嫣然笑笑：“我這輩子隻跟著爹爹母親，不找婆家。”
燕堂寒著臉訓斥道：“這小虎對我們身有武功的還沒什麽，對常人來說那是要命的瘟神。我們平日裏與它都是好好相處，給它吃好喝好，從不曾驚怒它，消磨它野性不讓發作。現在它還小，不過很快就要長大，那時野性發作起來，一個武林頂尖高手都難以招架。當年你們武鬆師叔祖曾打死一隻老虎，當真驚險得很。你太也不知道天高地厚！”
如玉哭訴道：“你不讓我用它練。”燕堂溫聲道：“你若喜歡，不妨過來一起練，但要立即與它處好了，切不可讓它大有敵意，否則野性難以控製。”如玉這才破涕為笑。
於是如玉也來與範九兒、懷英、棄疾一起，每日閑暇之餘讓小老虎陪著練功。還是女孩易於親近，幾天下來，倒是如玉與小虎最是熟絡。
隨著小虎逐日長大，撲擊進退、往來遮擋其速快，其力大，其勢猛，實有人所不及的妙用。幾個孩子都是如獲至寶，與小虎片刻不舍分離，隻有懷英沉心文學，對武學不是十分熱心。燕堂謹記其母親柳氏不勉強習武的囑托，也不多加督促。
鄆王這天又到武場，手中所拿卻不是象棋，而是圍棋，道：“學象棋本來是要演練兵事，學習奇計異謀，卻不是要奪取棋藝天下第一，能窺其門徑、得其概要就該差不多了。現在要再學習圍棋了。”棄疾大喜，知道這樣下去象棋隻是更加熟練而已，收獲卻不致更多，實不願再沉溺其中，而再學圍棋則不同，肯定又會大有所獲。
懷英對象棋心卻不甘，猶有不舍。鄆王笑道：“懷英欲要象棋登峰造極，也是難得，隻是今後要免不了頻仍尋弈、請教高賢、檢討得失、擯除驕莽、遍研棋譜，幾者缺一不可。以後圍棋也是一樣，你二人都要記住了。”
鄆王再道：“圍棋，源於華夏，古稱之為‘弈’，先秦《世本》有‘堯造圍棋，丹朱善之’，位列琴棋書畫四藝，曆來被兵家、文人所重。
“東漢班固既是與太史公齊名的大史學家，更是兵家名流，曾做中護軍隨竇憲、耿秉抗擊匈奴，去塞三千餘裏登燕然山，自作《封燕然山銘》刻石勒功，紀漢威德。班固既為用兵的行家裏手，所撰《弈旨》也極合用兵方略，指出棋手就如將帥，要有‘蘇張之姿，固本自廣’，即蘇秦、張儀那樣的雄才大略。行棋計之周詳，謀自全局，‘有似夏禹治水之勢’，切防‘一孔有闕，壞頽不振’。兩軍對壘，‘做伏設詐，突圍橫行’。不慮勝，先慮敗，勢孤自保，‘既有過失，能量弱強，逡近需行，保角依旁，卻自補續，雖敗不亡’，無不是兵家精要。
“其弟子馬融撰寫的《圍棋賦》，更勝《弈旨》，對棋藝的理解更深。圍棋的勝負策略，猶如頭發那樣細微，雙方的布局，又似麻團那樣錯綜複雜。對弈攻守各有法則，守要堅固，攻要前後呼應，上下聯係，不能唐突。否則，‘深入貪地兮，殺亡士卒’，‘上下離遮，四麵隔閉’，‘圍合罕散兮，所對哽咽’。
“稍後於馬融的黃憲，撰有《機論》，專門論述了圍棋的虛實形勢。‘弈之機，虛實而已。實而張之以虛，故能完其勢；虛而擊之以實，故能製其形。故善弈者能出其機而不散，能藏其機而不貪，先機而後戰，是以勢完而難製’，為布局之圭皋。
“馬融為東漢名將馬援從孫，曾入仕大將軍鄧騭幕府，其時一般淺見的儒生學士，都認為文德可興，武功宜廢，於是停武製，不講戰陣之法，因此猾賊蜂起，國家無備。馬融對此大為不滿，認為文武之道，是聖賢所重視的，怎能不講武功？所以他作的《圍棋賦》最講圍棋與兵法相合，盡可能用圍棋之戰演兵。將圍棋視為小戰場，把下圍棋當作用兵作戰，‘三尺之局兮，為戰鬥場，陳聚士卒兮，兩敵相當’。而其後許多軍事名家，像三國時的曹操、孫策、陸遜等均為疆場和棋枰大小兩個戰場上的佼佼者。”
鄆王看懷英、棄疾隻聽圍棋還沒有什麽，自是圍棋沒有入門，但聽談戰場軍事便大感其趣，那是喜歡熱鬧，心中不免暗笑：“我將圍棋與兵法放在一起講授，管教這兩個小猴立時著迷，愛不釋手。”
於是又道：“北周武帝宇文邕喜歡象棋，無獨有偶，南北朝時梁武帝蕭衍極喜歡圍棋，常與臣僚通宵達旦對弈，他還自撰《棋品》《棋法》《棋評》、《圍棋賦》等棋書和文章。其時所出《棋經》更在班固《弈旨》和馬融《圍棋賦》等書的基礎上精進，其地位亦足可等量齊觀。
“其後還有唐太宗李世民、南唐元宗李璟、後主李煜、本朝太宗皇帝等一國之主喜好將圍棋用於軍事。特別是李世民，既是圍棋高手，又是用兵天下第一的奇才，與當時的豪雄李靖、虯髯客用圍棋談兵，輕易盡占中原，二人心悅誠服，由對手轉為臣佐。
“本朝太宗亦喜用圍棋演兵，特詔令徐鉉撰寫《圍棋義例》，寫盡了圍棋戰術招法。而自那時起，文人武將多好以棋談兵，象棋、圍棋均是。仁宗年間張靖，更是將圍棋攻防，仿《孫子兵法，撰《棋經十三篇》，棋戰與兵法相互啟迪。
“劉仲甫是先皇徽宗時第一國手，曾親教我圍棋，最喜《棋經十三篇》，特地作注。他曾經說，《棋經十三篇》重戰略，他自己所撰有《棋訣》與唐朝大棋士王積薪所著《十決》重戰術，各有側重，但實有異曲同工之妙，協用才相得益彰。
“我便借著這些棋經與孫子兵法、當朝曾公亮的《武經總要》一並傳授，還怕你們兩個不成才、沒有興趣嗎？”
二人聽後大喜，更是精神百倍，躍躍欲試。
鄆王鋪開圍棋盤，指點道：“盤上縱橫都是十九路線，共有三百六十一個交叉點，便是放黑白棋子的地方。這九個用大黑點標識的交叉點，稱之為‘星位’，以方便定位，而正中央的又被稱為‘天元’。天元既處當央之地，始之本初，終則歸宗，猶眾星烘托的‘北極星’，自有廣大高深之意。棋盤再因方位不同，又分邊、角、中腹，通常守邊角得實利，占中腹得外勢，雖是大致如此，但千古無同局，有時也因棋而異，不可一概而論。”
當下拿出一本棋書，卻是老大的破舊不堪，喜滋滋道：“恁兩個小子莫小看了它，這本書雖然破舊，卻是徐鉉的《圍棋義例》手稿，以後的畢昇活字印刷本，便是照此書印製。