chapterⅪmanandfellowman
在生活中遭遇到最大困難並做出損人利己之事的人，就是對其同胞不感興趣的人。
對於同伴和社會的興趣是在家庭和學校中訓練出來的，因此從兒童時期就培養他們平等、合作的精神，顯得非常重要。隻有經過這樣訓練的人，將來才會明白這個時代正是他能夠完成其創造工作並且，對人類發展做出貢獻的時代。
人類追求統一
人類鬥爭的最終指向是趨於統一，盡管這過程裏有很多試圖彼此分裂的行為。正是因為我們對他人感興趣、持續地關注，人類才得以進步。我們以家庭為例，彼此感興趣，這對家庭的穩固顯然是非常重要的。還有，人們在很早的時候，就以某種通用的語言符號把很多人聚集在一起，也是一種追求統一、增強合作的表現。
1.宗教的作用。
宗教在人們追求統一的過程中，起到過重要作用。最早的宗教形式為圖騰崇拜，比如有的部落崇拜蜥蜴，有的部落則崇拜牛或蛇。具有相同圖騰崇拜的人，便居住在一起，進行相互合作。於是，這個部落的成員情同手足，仿佛一家人。
在部落時代，婚姻被認為是一件非常重要的事情。那時，很多部落規定，每個人都必須與部落外、與自己崇拜不同圖騰的人結婚。可見，很早的時候，婚姻就被認為不是僅屬於私人的事情，而是某種追求統一的表現。而且，婚姻還被賦予一定責任，其中，我們的社會希望他們生育出健康的孩子，並希望婚姻雙方通過彼此合作的精神，把孩子撫養長大。
實際上，原始社會時期的圖騰也好，對婚姻要求的繁文縟節也好，根本上都是在推動一種合作的開展。後來的宗教實際上也在推動合作的延續和發展。
比如，宗教裏麵最重要的職責是“愛你的鄰居”“博愛”，這實際上也是在讓人們對別人產生興趣。我們有時聽到一些被寵壞的孩子反問：“我為什麽要關心別人？”這可以看出他們在合作精神上的淡漠，也就是他們隻對自己感興趣。這些僅關心自己而不關心別人的人，在生活中常會麵臨最大的發展困境，也給別人帶來傷害。應該說，人類的所有失敗幾乎都要歸咎於這些人。
在我看來，每個人都會對生活有不同的詮釋，隻要他們將合作視為最終目標，我就都表示讚同。事實上，沒有誰能夠掌握絕對的真理，我們最終的目標，必然都是指向合作。
2.政治和社會運動。
合作精神在政治上有更重要的體現。假如合作精神缺失，任何人都無法在政治活動裏取得成就。基於此，每一位政治家都應該將爭取人類的共同進步作為最終目標，這本身就包含了一種合作精神。
對於任何形式的社會運動來說，我們的評判標準也是相似的。每一個社會運動都應該致力於培育好的社會公民。隻有這樣的社會運動才值得我們尊重。以班級活動為例，它的最終目的應該是為了提升人們的團結與合作精神。
社會興趣缺失與合作失敗
生活中，總會有些人在人際關係上遭遇挫折，或者無意中給他人造成很大麻煩。其實，這些問題常與一個人的社會興趣有極大的關係。
1.自私自利。
通常來說，這種在人際關係方麵失敗的人總以自私作為動力，這是個人與社會取得進步的最大障礙。實際上，我們要取得進步，就一定要對別人感興趣，唯有如此，我們的各項能力才能得到發展。舉例來說，人類本來沒有統一的語言，後來人們對彼此交流有濃厚的興趣，最終推動了語言的發展，並促進了人們之間更好地理解。
當然，還有些人明顯地關注自己的利益，僅致力於追求個人的優越感，認為生命應該隻為自己的利益而存在。我相信，這種觀點在世界上任何一個國家和地區都無法獲得人們普遍的讚同。實際上，當我們看到那些被教育成僅關注自己利益的孩子時，我們總會從他們的臉上看到一種卑劣而空虛的表情。這種表情同我們在罪犯和瘋子臉上看到的是那麽相似。
在現實生活中，這類孩子或成人總是躲避以自己的眼睛與別人的視線接觸；他們仿佛不會正眼看人，總是轉移自己的視線，讓自己望向別處。
2.精神障礙。
在一些神經症患者中，也不難看到他們難以與別人有效聯係。比如，他們總是強迫性地臉紅、口吃，甚至陽痿、早泄，這都可以反映出他們由於對別人缺乏興趣，從而出現了一些生理及精神上的障礙。
假如能夠激起精神病人對他人的興趣，那麽這些症狀也是可以醫治的。一般來說，神經症患者與別人的距離都比較遙遠，這就要求我們在進行治療時，必須爭取病人同我們合作。有一次，我遇到一個患了精神分裂症的女孩。她患這個病有8年之久了。當我見到她時，發現她像狗一樣狂吠，吐口水，還撕裂自己的衣服，甚至要吃手帕。這都反映出她在對人的興趣方麵嚴重缺乏，而且扮演了狗的角色。為什麽會這樣呢？
原來，她長期以為母親把自己像狗一樣看待，以至於讓她內心裏認為：“我見的人越多，就越想當一條狗。”盡管如此，我還是堅持同她說了8天話，然而她始終一言未發。一個月後，奇跡出現了，她開始含混不清地講起話來。我對她一直很友善，她也隨之受到了鼓舞。
實際上，要治愈這種病人，我們必須要有充分的心理準備。即使這些病人受到了鼓舞，可在短時間內，他們可能仍難以處理實際問題。比如這個女孩，我在與她友善地講話時，她仍然出手打了我。而這時，唯一能讓她吃驚的是，我毫不還手。幸好這個小姑娘力氣不是很大，在她打我的時候，我隻是友善地望著她，這讓她覺得失去了任何對她的挑戰。
可她仍然難以相信自己可以蘇醒過來，可以安然地麵對這個世界。於是，她又砸碎窗戶，還用玻璃劃傷自己的手。對她這些暴力行為，我們沒有責備她，隻是替她把傷口包裹起來。當然，也有人對精神病人的反常舉動很惱火，甚至要懲罰他們，這是不妥的。因為對於精神病人，我們不能奢望他們有與正常人一樣的舉動。
事實上，我這樣堅持對她治療幾個月後，這個女孩痊愈了。一年後，我再次去曾經收容過她的精神病醫院時，在路上遇見了她；她看起來十分健康。
“您去哪兒呢，阿德勒醫生？”她問我。
“我要去那家你曾經生活過兩年的醫院，跟我一起去吧。”我回答。於是，這個女孩和我一起去了醫院，並見到了曾經給她看過病的醫生。我建議那位醫生不妨抽時間與這個女孩聊聊。後來，那位醫生很迷惑地和我說：“這個女孩很健康。可有件事讓我不是很開心，她好像對我沒有什麽好感。”
其實，病人對待醫生的態度總是取決於醫生對待病人的態度。我後來繼續長時間地觀察過這個女孩，她一直非常健康，而且自己謀生，與別人關係融洽。所有見過她的人，都不相信她患過精神病。
我還見到過一位女士，她的三個女兒都出嫁了，她的丈夫也死於一次意外事故，這完全打亂了她的生活。她覺得很孤單，便試圖去外國旅遊來放鬆自己。可這並沒有讓她的狀態改善，反而使她的境況更糟糕。她後來患上了抑鬱症，她新交的朋友也陸續離開了她。
這位女士曾經打電報讓女兒來看望她，結果每個孩子都有借口，沒有一個來看望她，隻是請了一位護士照顧她。可以說，抑鬱症是對所有與患者有關的人一個重大考驗，這種患者的深層心理含義是希望獲得別人的照顧與幫助。如果達不到這種目標，抑鬱症患者便常會選擇以自殺來報複別人。
所以，醫生一定要避免給這些病人以自殺的借口。對此，我給抑鬱症患者的第一條原則便是：“絕不做任何你不想做的事情。”這一點很重要。假如抑鬱症患者可以隨心所欲，就無法選擇某一個借口來自殺。所以，我常對他們說：“你要是想去劇院，或者想去旅遊，或者又不想去了，一切隨你就好了。”
實際上，這是一個人所處的最佳處境，並滿足了其對優越感的需要。這樣的方式很有效，在我治療過的抑鬱症患者中，從未出現自殺的行為。
很多時候，雖然我鼓勵病人可以隨心所欲，但他們還是會回答：“我什麽都不喜歡。”
對這樣的問題，我也是胸有成竹的，我會回答說：“那就不要做任何你不喜歡的事情。”
還有病人說：“我就想天天待在床上。”
對於這樣的說法，我知道一旦允許了，他們就很有可能不再這樣做；若是我拒絕了，便會激起他們的反抗。所以，我總是表示同意，這其實是一種策略。還有一種更為直接的方法：“假如你能這樣做，兩周之內就可以痊愈。你可以每天都想想怎樣才能取悅別人。”
一般來說，當我這樣告訴病人時，他們可能在絞盡腦汁地想：“我怎樣才能讓別人更煩惱呢？”
其實，病人在回答這個問題的時候，會很有趣。有人說：“這種事情易如反掌，我一直是這樣做的。”
通常來說，這樣回答的病人往往並沒有這樣做。於是，我常會對他們說：“假如你晚上睡眠不好，你可以把所有時間用來考慮怎樣取悅別人。這樣的話，你的健康會明顯改善。”在第二天見到他們時，我會問：“你是否按照這樣的方法去做了呢？”
他們一般回答：“是的，我昨晚想了一下，很快就倒床睡了，竟沒有像往常一樣失眠。”當然，要起到這樣的效果，需要我們和病人溝通時，必須真誠、友善。
還會有人說：“這種做法太煩瑣了，我不會這樣做。”
我會告訴他們：“不要覺得煩，你可以時不時地想想別人。”這樣的話，我們便可以再次把他們的興趣引向別人。
或許還有人說：“我為什麽要去取悅別人？別人並未取悅我！”
這時，我會回答：“你不妨想下自己的身體。假如別人沒有那樣做，也會生病的。”
總之，我的一切努力都是希望病人對別人產生興趣，而且我深深地知道，他們患病的重要原因就是缺乏合作精神。隻要一個人懂得平等、友善地與別人發生聯係，他們也就痊愈了。
3.犯罪性疏忽。
假如一個人缺乏社會感，內心缺乏對別人的興趣，就可能導致“犯罪性疏忽”。比如說，一個人隨意丟下一根火柴，結果引發一場森林火災。最近還有個案子，一名工人下班回家時，僅圖自己方便，就把一根電纜橫放在路上，結果一輛汽車經過時，觸及電纜，導致車上的人全部死亡。
在上麵的兩個案子中，肇事者主觀上並沒有想傷害他人，在道德上好像沒什麽罪過，可由於他們內心對別人缺乏興趣，最後還是給別人，乃至社會造成了巨大的災難。可見，社會感缺失的人，極容易給他人帶來難以預料的災難。
我們有時見到的一些髒兮兮的小孩，還有一些摔碟子、摔碗的孩子等，從他們身上同樣可以看到一種合作精神的缺失。
社會興趣與社會平等
我們從小在家庭與學校裏就被教導要對別人感興趣，實際上是從小便被培養一種社會興趣。實際上，社會感並非遺傳，但社會感方麵的潛能卻是遺傳而來的。這種潛能的發展還會與下列因素相一致：父母是否對孩子感興趣，以及孩子對所處環境的判斷。
假如孩子覺得周圍都是敵人，就無法期望他交到更多的朋友，也難以成為別人的良友。如果孩子覺得自己是別人的奴隸，那麽他以後就難以與別人和平相處，而總是期望控製別人。倘若他們隻關注自己的身體，就會逐漸把自己同外界隔離開來。
關於這點，我們在前麵已提及，比如，父母之間應該平等相待，並與外界保持友好而親密的朋友關係。假如這樣的話，孩子就會覺得家庭內外都有值得信賴的人。而且，我們還可以看到，這樣的孩子也會覺得自己是班裏的一分子，並認為可以與別的孩子建起友誼。於是，家庭生活與學校生活就為一個人日後更廣闊的社會生活做了準備。
實際上，家庭生活與學校生活都是為了把孩子培養成具有社會性的人，成為人類中平等的一員。一個人隻有具備這樣的素質，才可能真正意義上麵臨生活，並努力尋找到促進他人幸福的有效途徑。
假如一個人可以通過有益的工作與幸福的婚姻為社會做出貢獻，他就不會老覺得自己不如別人，而會認為這個世界充滿了友善。在這個世界上，他可以遇到自己喜歡的人，還可以得心應手地應付自己的困難。他會這樣勉勵自己：“這是我的世界，我要行動起來，積極籌劃人生，而不應該是坐等觀望。”
於是，他會覺得自己屬於整個漫長人類進程中的一部分，並清醒地認識到，自己所處的時代正是自己可以為社會做貢獻的時代。的確，這個世界存在邪惡與困難、偏見和災難，但這是我們必須要麵對的世界，通過改善它們，才能讓我們的生活變得更有意義。我們相信，假如每個人都能這樣麵對自己的任務，那麽，他們會為改善世界做出應有的貢獻。
最後，我要再次重申的是，我們人生要解決的三大問題，唯有以合作的方式才可以解決。基於此，我們對一個人完整的評價也正是這樣：他在工作上應該是個好同事，在愛情和婚姻上是個好伴侶。唯有如此，才可以證明他是一個完整意義上的“人”。
在生活中遭遇到最大困難並做出損人利己之事的人，就是對其同胞不感興趣的人。
對於同伴和社會的興趣是在家庭和學校中訓練出來的，因此從兒童時期就培養他們平等、合作的精神，顯得非常重要。隻有經過這樣訓練的人，將來才會明白這個時代正是他能夠完成其創造工作並且，對人類發展做出貢獻的時代。
人類追求統一
人類鬥爭的最終指向是趨於統一，盡管這過程裏有很多試圖彼此分裂的行為。正是因為我們對他人感興趣、持續地關注，人類才得以進步。我們以家庭為例，彼此感興趣，這對家庭的穩固顯然是非常重要的。還有，人們在很早的時候，就以某種通用的語言符號把很多人聚集在一起，也是一種追求統一、增強合作的表現。
1.宗教的作用。
宗教在人們追求統一的過程中，起到過重要作用。最早的宗教形式為圖騰崇拜，比如有的部落崇拜蜥蜴，有的部落則崇拜牛或蛇。具有相同圖騰崇拜的人，便居住在一起，進行相互合作。於是，這個部落的成員情同手足，仿佛一家人。
在部落時代，婚姻被認為是一件非常重要的事情。那時，很多部落規定，每個人都必須與部落外、與自己崇拜不同圖騰的人結婚。可見，很早的時候，婚姻就被認為不是僅屬於私人的事情，而是某種追求統一的表現。而且，婚姻還被賦予一定責任，其中，我們的社會希望他們生育出健康的孩子，並希望婚姻雙方通過彼此合作的精神，把孩子撫養長大。
實際上，原始社會時期的圖騰也好，對婚姻要求的繁文縟節也好，根本上都是在推動一種合作的開展。後來的宗教實際上也在推動合作的延續和發展。
比如，宗教裏麵最重要的職責是“愛你的鄰居”“博愛”，這實際上也是在讓人們對別人產生興趣。我們有時聽到一些被寵壞的孩子反問：“我為什麽要關心別人？”這可以看出他們在合作精神上的淡漠，也就是他們隻對自己感興趣。這些僅關心自己而不關心別人的人，在生活中常會麵臨最大的發展困境，也給別人帶來傷害。應該說，人類的所有失敗幾乎都要歸咎於這些人。
在我看來，每個人都會對生活有不同的詮釋，隻要他們將合作視為最終目標，我就都表示讚同。事實上，沒有誰能夠掌握絕對的真理，我們最終的目標，必然都是指向合作。
2.政治和社會運動。
合作精神在政治上有更重要的體現。假如合作精神缺失，任何人都無法在政治活動裏取得成就。基於此，每一位政治家都應該將爭取人類的共同進步作為最終目標，這本身就包含了一種合作精神。
對於任何形式的社會運動來說，我們的評判標準也是相似的。每一個社會運動都應該致力於培育好的社會公民。隻有這樣的社會運動才值得我們尊重。以班級活動為例，它的最終目的應該是為了提升人們的團結與合作精神。
社會興趣缺失與合作失敗
生活中，總會有些人在人際關係上遭遇挫折，或者無意中給他人造成很大麻煩。其實，這些問題常與一個人的社會興趣有極大的關係。
1.自私自利。
通常來說，這種在人際關係方麵失敗的人總以自私作為動力，這是個人與社會取得進步的最大障礙。實際上，我們要取得進步，就一定要對別人感興趣，唯有如此，我們的各項能力才能得到發展。舉例來說，人類本來沒有統一的語言，後來人們對彼此交流有濃厚的興趣，最終推動了語言的發展，並促進了人們之間更好地理解。
當然，還有些人明顯地關注自己的利益，僅致力於追求個人的優越感，認為生命應該隻為自己的利益而存在。我相信，這種觀點在世界上任何一個國家和地區都無法獲得人們普遍的讚同。實際上，當我們看到那些被教育成僅關注自己利益的孩子時，我們總會從他們的臉上看到一種卑劣而空虛的表情。這種表情同我們在罪犯和瘋子臉上看到的是那麽相似。
在現實生活中，這類孩子或成人總是躲避以自己的眼睛與別人的視線接觸；他們仿佛不會正眼看人，總是轉移自己的視線，讓自己望向別處。
2.精神障礙。
在一些神經症患者中，也不難看到他們難以與別人有效聯係。比如，他們總是強迫性地臉紅、口吃，甚至陽痿、早泄，這都可以反映出他們由於對別人缺乏興趣，從而出現了一些生理及精神上的障礙。
假如能夠激起精神病人對他人的興趣，那麽這些症狀也是可以醫治的。一般來說，神經症患者與別人的距離都比較遙遠，這就要求我們在進行治療時，必須爭取病人同我們合作。有一次，我遇到一個患了精神分裂症的女孩。她患這個病有8年之久了。當我見到她時，發現她像狗一樣狂吠，吐口水，還撕裂自己的衣服，甚至要吃手帕。這都反映出她在對人的興趣方麵嚴重缺乏，而且扮演了狗的角色。為什麽會這樣呢？
原來，她長期以為母親把自己像狗一樣看待，以至於讓她內心裏認為：“我見的人越多，就越想當一條狗。”盡管如此，我還是堅持同她說了8天話，然而她始終一言未發。一個月後，奇跡出現了，她開始含混不清地講起話來。我對她一直很友善，她也隨之受到了鼓舞。
實際上，要治愈這種病人，我們必須要有充分的心理準備。即使這些病人受到了鼓舞，可在短時間內，他們可能仍難以處理實際問題。比如這個女孩，我在與她友善地講話時，她仍然出手打了我。而這時，唯一能讓她吃驚的是，我毫不還手。幸好這個小姑娘力氣不是很大，在她打我的時候，我隻是友善地望著她，這讓她覺得失去了任何對她的挑戰。
可她仍然難以相信自己可以蘇醒過來，可以安然地麵對這個世界。於是，她又砸碎窗戶，還用玻璃劃傷自己的手。對她這些暴力行為，我們沒有責備她，隻是替她把傷口包裹起來。當然，也有人對精神病人的反常舉動很惱火，甚至要懲罰他們，這是不妥的。因為對於精神病人，我們不能奢望他們有與正常人一樣的舉動。
事實上，我這樣堅持對她治療幾個月後，這個女孩痊愈了。一年後，我再次去曾經收容過她的精神病醫院時，在路上遇見了她；她看起來十分健康。
“您去哪兒呢，阿德勒醫生？”她問我。
“我要去那家你曾經生活過兩年的醫院，跟我一起去吧。”我回答。於是，這個女孩和我一起去了醫院，並見到了曾經給她看過病的醫生。我建議那位醫生不妨抽時間與這個女孩聊聊。後來，那位醫生很迷惑地和我說：“這個女孩很健康。可有件事讓我不是很開心，她好像對我沒有什麽好感。”
其實，病人對待醫生的態度總是取決於醫生對待病人的態度。我後來繼續長時間地觀察過這個女孩，她一直非常健康，而且自己謀生，與別人關係融洽。所有見過她的人，都不相信她患過精神病。
我還見到過一位女士，她的三個女兒都出嫁了，她的丈夫也死於一次意外事故，這完全打亂了她的生活。她覺得很孤單，便試圖去外國旅遊來放鬆自己。可這並沒有讓她的狀態改善，反而使她的境況更糟糕。她後來患上了抑鬱症，她新交的朋友也陸續離開了她。
這位女士曾經打電報讓女兒來看望她，結果每個孩子都有借口，沒有一個來看望她，隻是請了一位護士照顧她。可以說，抑鬱症是對所有與患者有關的人一個重大考驗，這種患者的深層心理含義是希望獲得別人的照顧與幫助。如果達不到這種目標，抑鬱症患者便常會選擇以自殺來報複別人。
所以，醫生一定要避免給這些病人以自殺的借口。對此，我給抑鬱症患者的第一條原則便是：“絕不做任何你不想做的事情。”這一點很重要。假如抑鬱症患者可以隨心所欲，就無法選擇某一個借口來自殺。所以，我常對他們說：“你要是想去劇院，或者想去旅遊，或者又不想去了，一切隨你就好了。”
實際上，這是一個人所處的最佳處境，並滿足了其對優越感的需要。這樣的方式很有效，在我治療過的抑鬱症患者中，從未出現自殺的行為。
很多時候，雖然我鼓勵病人可以隨心所欲，但他們還是會回答：“我什麽都不喜歡。”
對這樣的問題，我也是胸有成竹的，我會回答說：“那就不要做任何你不喜歡的事情。”
還有病人說：“我就想天天待在床上。”
對於這樣的說法，我知道一旦允許了，他們就很有可能不再這樣做；若是我拒絕了，便會激起他們的反抗。所以，我總是表示同意，這其實是一種策略。還有一種更為直接的方法：“假如你能這樣做，兩周之內就可以痊愈。你可以每天都想想怎樣才能取悅別人。”
一般來說，當我這樣告訴病人時，他們可能在絞盡腦汁地想：“我怎樣才能讓別人更煩惱呢？”
其實，病人在回答這個問題的時候，會很有趣。有人說：“這種事情易如反掌，我一直是這樣做的。”
通常來說，這樣回答的病人往往並沒有這樣做。於是，我常會對他們說：“假如你晚上睡眠不好，你可以把所有時間用來考慮怎樣取悅別人。這樣的話，你的健康會明顯改善。”在第二天見到他們時，我會問：“你是否按照這樣的方法去做了呢？”
他們一般回答：“是的，我昨晚想了一下，很快就倒床睡了，竟沒有像往常一樣失眠。”當然，要起到這樣的效果，需要我們和病人溝通時，必須真誠、友善。
還會有人說：“這種做法太煩瑣了，我不會這樣做。”
我會告訴他們：“不要覺得煩，你可以時不時地想想別人。”這樣的話，我們便可以再次把他們的興趣引向別人。
或許還有人說：“我為什麽要去取悅別人？別人並未取悅我！”
這時，我會回答：“你不妨想下自己的身體。假如別人沒有那樣做，也會生病的。”
總之，我的一切努力都是希望病人對別人產生興趣，而且我深深地知道，他們患病的重要原因就是缺乏合作精神。隻要一個人懂得平等、友善地與別人發生聯係，他們也就痊愈了。
3.犯罪性疏忽。
假如一個人缺乏社會感，內心缺乏對別人的興趣，就可能導致“犯罪性疏忽”。比如說，一個人隨意丟下一根火柴，結果引發一場森林火災。最近還有個案子，一名工人下班回家時，僅圖自己方便，就把一根電纜橫放在路上，結果一輛汽車經過時，觸及電纜，導致車上的人全部死亡。
在上麵的兩個案子中，肇事者主觀上並沒有想傷害他人，在道德上好像沒什麽罪過，可由於他們內心對別人缺乏興趣，最後還是給別人，乃至社會造成了巨大的災難。可見，社會感缺失的人，極容易給他人帶來難以預料的災難。
我們有時見到的一些髒兮兮的小孩，還有一些摔碟子、摔碗的孩子等，從他們身上同樣可以看到一種合作精神的缺失。
社會興趣與社會平等
我們從小在家庭與學校裏就被教導要對別人感興趣，實際上是從小便被培養一種社會興趣。實際上，社會感並非遺傳，但社會感方麵的潛能卻是遺傳而來的。這種潛能的發展還會與下列因素相一致：父母是否對孩子感興趣，以及孩子對所處環境的判斷。
假如孩子覺得周圍都是敵人，就無法期望他交到更多的朋友，也難以成為別人的良友。如果孩子覺得自己是別人的奴隸，那麽他以後就難以與別人和平相處，而總是期望控製別人。倘若他們隻關注自己的身體，就會逐漸把自己同外界隔離開來。
關於這點，我們在前麵已提及，比如，父母之間應該平等相待，並與外界保持友好而親密的朋友關係。假如這樣的話，孩子就會覺得家庭內外都有值得信賴的人。而且，我們還可以看到，這樣的孩子也會覺得自己是班裏的一分子，並認為可以與別的孩子建起友誼。於是，家庭生活與學校生活就為一個人日後更廣闊的社會生活做了準備。
實際上，家庭生活與學校生活都是為了把孩子培養成具有社會性的人，成為人類中平等的一員。一個人隻有具備這樣的素質，才可能真正意義上麵臨生活，並努力尋找到促進他人幸福的有效途徑。
假如一個人可以通過有益的工作與幸福的婚姻為社會做出貢獻，他就不會老覺得自己不如別人，而會認為這個世界充滿了友善。在這個世界上，他可以遇到自己喜歡的人，還可以得心應手地應付自己的困難。他會這樣勉勵自己：“這是我的世界，我要行動起來，積極籌劃人生，而不應該是坐等觀望。”
於是，他會覺得自己屬於整個漫長人類進程中的一部分，並清醒地認識到，自己所處的時代正是自己可以為社會做貢獻的時代。的確，這個世界存在邪惡與困難、偏見和災難，但這是我們必須要麵對的世界，通過改善它們，才能讓我們的生活變得更有意義。我們相信，假如每個人都能這樣麵對自己的任務，那麽，他們會為改善世界做出應有的貢獻。
最後，我要再次重申的是，我們人生要解決的三大問題，唯有以合作的方式才可以解決。基於此，我們對一個人完整的評價也正是這樣：他在工作上應該是個好同事，在愛情和婚姻上是個好伴侶。唯有如此，才可以證明他是一個完整意義上的“人”。