處事不煩，不急不躁，頭腦清醒才能常保安寧。
耐煩是一種境界，唯有不焦躁者能夠做到；不忮不求是一種處世觀點，唯有無欲者可以做到。正因為無欲，才有心平氣和、與世無爭的態度。
生活中難免遇到很麻煩的事情，做官也是一樣，必須要處理很多麻煩事。有的人處理一件麻煩事可以，處理兩件麻煩事也還能行，但遇到三件或三件以上的麻煩事就承受不住了。有的人處理別人的麻煩事還可以，一旦自己遇到麻煩就受不了了。麻煩就要以耐得住相對付。
俗話說，無官一身輕。當官之所以會有煩惱，就是因為麻煩事往往一件跟著一件，推也推不脫，躲也躲不掉，難得清靜，難得自在，難得瀟灑。所以做官第一件事就是訓練自己處事不煩、不急不躁的心態。頭腦清醒才能保持安靜，保持安靜才能穩住部下，穩住部下才能服眾，服眾才能做出有效的指揮。才可能獲得成功。不然的話隻會使事態的發展更加混亂。
曾國藩對“居官以耐煩為第一要義”有更深一層的理解，他以為做官如此，帶兵亦然。他認為耐煩的好處就是從容平靜，從容平靜方能產生智慧，方可處變不驚，才能安穩如山。
一次，曾國藩率部追擊撚軍。一天夜晚，撚軍突然來襲，湘軍護衛僅千餘人，驚懼不已。幕府文書錢應溥急忙向曾國藩獻計說：“現已半夜，力戰肯定不行，突圍恐怕危險重重。但若我按兵不動，佯為不知，彼必生疑，或許不戰自退。”曾國藩於是高臥不起，錢應溥也鎮靜若常。守護曾國藩的衛兵見主帥若無其事，於是也都平靜下來，恢複常態。撚軍見狀，果然懷疑曾國藩布有伏兵，徘徊不定，不敢冒進，最終匆匆撤去。
曾國藩還曾經說，吳竹如教誨他說“耐”，其意是要讓我在急躁浮泛的心情中鎮靜下來，達到虛靜的境界，以漸漸地向“耐”靠近。可見，耐心的求教於人和受教都是值得後世學習的。
曾國藩曾在《批管帶義字營吳主簿國佐稟》中說：“本部堂常常用‘平實’二字來告誡自己。想來這一次必能虛心求善，謀劃周全以後再去打，不會是像以前那樣草率從事了。官階有尊卑，閱曆有深淺，這位主簿一概置諸不問，本來是個生手，但自充是熟手，沒有學問自誇有學問，誌向很高但不去實踐，氣虛幾乎是不能審，讓他去辦平常事情都不行，更何況於打惡仗那樣的危險呢？”
耐性是一種看起來平實無華，實際上意味深遠的特性。它與學問、誌向都有關係。
世人所說的豪傑人士，基本是抱著濟世之才，矢誌不渝，利祿不能動搖他的心，艱難危險也不能使他失去士氣。曾國藩的部下大多是血性忠義人士，個性爽直卻都不免氣躁，所缺少的正是一個“耐”字。為此，曾國藩告誡眾人，人要自強，但首先應該耐得住日積月累的磨煉。又如：“凡是做一件事，無論艱險還是平易，都必須埋頭去做。掘井隻要不停地去挖，終究有一天會出水的……如果觀望猶豫，半途而廢，不僅對於用兵一無所成，就是幹別的事也會因自己停止而完不成。”這裏說的是人應當有耐心。
為了去掉好勝好名的私念，曾國藩常用“不妒不求”作為治心的重要內容。他說：“我這一輩子粗讀儒家經典，看見聖賢教人修身，千言萬語中最重要的是‘不妒不求’。所謂‘怠惰的人自己不能修養，忌妒人的人又怕別人有修養’的人就屬於這一類。求，就是貪利貪名，懷實懷惠。所謂‘沒得到的時候想著得到，已經得到了又怕失掉’的人就屬於這一類。”
“妒”不常常表現出來，每逢發生顯露，都是在那些名聲事業相等、權勢地位相當的人之中；“求”也是不常表現出來的，每逢發生顯露，都在貨物相互承接，升遷相互妒嫉的時候。要想造福，先要去掉妒忌的心。要想樹立品德，先要去掉“求”心，人能完全沒有偷竊的心。
曾國藩對於這兩項常常加以克服。不僅如此，他還提醒弟弟們要想心地幹淨，也應當在這兩項上狠下功夫，並希望子子孫孫世世代代都警惕。每天都在功利場裏，能夠不忮不求的人，真可以說是大徹大悟了。由此可見，耐得住性情，才可經得起考驗，才能成就一番大事。不驕不躁才能夠在複雜的環境中保全自己。隻有不放縱自己的心緒，不嫉妒不貪求，才能有屬於自己的獲得。
耐煩是一種境界，唯有不焦躁者能夠做到；不忮不求是一種處世觀點，唯有無欲者可以做到。正因為無欲，才有心平氣和、與世無爭的態度。
生活中難免遇到很麻煩的事情，做官也是一樣，必須要處理很多麻煩事。有的人處理一件麻煩事可以，處理兩件麻煩事也還能行，但遇到三件或三件以上的麻煩事就承受不住了。有的人處理別人的麻煩事還可以，一旦自己遇到麻煩就受不了了。麻煩就要以耐得住相對付。
俗話說，無官一身輕。當官之所以會有煩惱，就是因為麻煩事往往一件跟著一件，推也推不脫，躲也躲不掉，難得清靜，難得自在，難得瀟灑。所以做官第一件事就是訓練自己處事不煩、不急不躁的心態。頭腦清醒才能保持安靜，保持安靜才能穩住部下，穩住部下才能服眾，服眾才能做出有效的指揮。才可能獲得成功。不然的話隻會使事態的發展更加混亂。
曾國藩對“居官以耐煩為第一要義”有更深一層的理解，他以為做官如此，帶兵亦然。他認為耐煩的好處就是從容平靜，從容平靜方能產生智慧，方可處變不驚，才能安穩如山。
一次，曾國藩率部追擊撚軍。一天夜晚，撚軍突然來襲，湘軍護衛僅千餘人，驚懼不已。幕府文書錢應溥急忙向曾國藩獻計說：“現已半夜，力戰肯定不行，突圍恐怕危險重重。但若我按兵不動，佯為不知，彼必生疑，或許不戰自退。”曾國藩於是高臥不起，錢應溥也鎮靜若常。守護曾國藩的衛兵見主帥若無其事，於是也都平靜下來，恢複常態。撚軍見狀，果然懷疑曾國藩布有伏兵，徘徊不定，不敢冒進，最終匆匆撤去。
曾國藩還曾經說，吳竹如教誨他說“耐”，其意是要讓我在急躁浮泛的心情中鎮靜下來，達到虛靜的境界，以漸漸地向“耐”靠近。可見，耐心的求教於人和受教都是值得後世學習的。
曾國藩曾在《批管帶義字營吳主簿國佐稟》中說：“本部堂常常用‘平實’二字來告誡自己。想來這一次必能虛心求善，謀劃周全以後再去打，不會是像以前那樣草率從事了。官階有尊卑，閱曆有深淺，這位主簿一概置諸不問，本來是個生手，但自充是熟手，沒有學問自誇有學問，誌向很高但不去實踐，氣虛幾乎是不能審，讓他去辦平常事情都不行，更何況於打惡仗那樣的危險呢？”
耐性是一種看起來平實無華，實際上意味深遠的特性。它與學問、誌向都有關係。
世人所說的豪傑人士，基本是抱著濟世之才，矢誌不渝，利祿不能動搖他的心，艱難危險也不能使他失去士氣。曾國藩的部下大多是血性忠義人士，個性爽直卻都不免氣躁，所缺少的正是一個“耐”字。為此，曾國藩告誡眾人，人要自強，但首先應該耐得住日積月累的磨煉。又如：“凡是做一件事，無論艱險還是平易，都必須埋頭去做。掘井隻要不停地去挖，終究有一天會出水的……如果觀望猶豫，半途而廢，不僅對於用兵一無所成，就是幹別的事也會因自己停止而完不成。”這裏說的是人應當有耐心。
為了去掉好勝好名的私念，曾國藩常用“不妒不求”作為治心的重要內容。他說：“我這一輩子粗讀儒家經典，看見聖賢教人修身，千言萬語中最重要的是‘不妒不求’。所謂‘怠惰的人自己不能修養，忌妒人的人又怕別人有修養’的人就屬於這一類。求，就是貪利貪名，懷實懷惠。所謂‘沒得到的時候想著得到，已經得到了又怕失掉’的人就屬於這一類。”
“妒”不常常表現出來，每逢發生顯露，都是在那些名聲事業相等、權勢地位相當的人之中；“求”也是不常表現出來的，每逢發生顯露，都在貨物相互承接，升遷相互妒嫉的時候。要想造福，先要去掉妒忌的心。要想樹立品德，先要去掉“求”心，人能完全沒有偷竊的心。
曾國藩對於這兩項常常加以克服。不僅如此，他還提醒弟弟們要想心地幹淨，也應當在這兩項上狠下功夫，並希望子子孫孫世世代代都警惕。每天都在功利場裏，能夠不忮不求的人，真可以說是大徹大悟了。由此可見，耐得住性情，才可經得起考驗，才能成就一番大事。不驕不躁才能夠在複雜的環境中保全自己。隻有不放縱自己的心緒，不嫉妒不貪求，才能有屬於自己的獲得。