充斥著殘酷的拷問與極刑的女巫大審判
從十四世紀到十七世紀，這段長達三百年的期間，全歐洲都陷入了女亞大審判的風暴當中。凡是被人指稱是女巫（或稱巫婆）的人，無論是真是假，都相繼遭到逮捕，經過殘酷的拷問逼供之後，再以火刑當眾處死。在這段期間有多少人因此而死?很難有確切的定論，從數十萬人至數百萬人說法不一。雖然沒有確切數字，不過，火刑處死女巫有時會留下文字紀錄，單從既有的數據來看，可以做出以下的概略估算。
以法國來說，在洛林當地，單是從1576至1606年，就處死了二～三千人，在波爾多，單是一五七七年一年就處死了四百人。在德國的特裏爾，從一五八七至一五九三年這短短幾年，就處死了三百六十八人，在維爾茨堡，從1623至1631年就處死了九百人，在漢堡，從1623至1633年就處死了六百人。
光是看這短短幾年留下的數據，可以想見因女巫罪名而死的人數有多麽驚人。以全歐洲來說，可靠記錄顯示，從十五世紀末至十八世紀初這段期間，死於火刑的人至少有三十萬人（也有人估算多達九百萬人）。
這些焚燒女巫的火堆冒起濃濃黑煙，飄升到歐洲的天空中，而且幾百年間毫不間斷、從不休止，光是想到這幅景象，就令人不寒而慄。
造成這種集體屠殺的原因，最先讓人聯想到的理由就是社會不安。當時歐洲正處於極度的低潮，全歐洲有三成的人口被黑死病奪去性命，活著的人則要麵對嚴重的通貨膨脹以及激烈的宗教改革運動，在這激蕩的時代中，人民心中的恐慌不安似乎毫無止境，而且無處可躲。
這不知該如何排解的不安，後來找到了一個宣泄的出口，也就是「女巫」。人們謠傳，女巫可以靠著法力影響天候，讓農作物收獲銳減，還靠著魔法讓胎兒流產、讓男性不舉。此外，女巫還喜歡屠殺嬰孩、吃孩童的肉、並且獻祭給撒旦……就這樣，人世間一切的不幸與罪惡，就全推給了女巫。
那時，歐洲正掀起宗教改革運動，為了與新教對抗，羅馬教皇建立了修道會，開始致力於鎮壓異端。女巫大審判的前身，是由十三世紀羅馬教皇額我略九世所創立的「異端審判」製度。異端審判法官擁有教皇的保護傘，權限高過各地主教與政府，他們的使命就是撲滅所有在基督救國家散布異端邪說的人。
後來，以迷信和殘酷聞名的若望二十二世繼任教皇，他在1318年二月二十七日頒布教令，從此決定了「女巫」的悲慘命運。在他寫給法國高階神職人員的信中，甚至明文提及「無論何時何處，你們都被授予審判女巫的絕對權限」。
這位教皇若望二十二世，日後在1323年、二六年、二七年、三十年、三一年連續頒布加強追殺女巫的命令，使得情勢急轉直下，那些異端審判法官也根據教皇命令，展開越來越激進的女巫大審判。
女巫大審判專用教範
當異端審判製度在歐洲各國布下天羅地網、開始運轉，追殺女巫的活動也在十五世紀達到顛峰，最具決定性的影響是一本名叫《製裁女巫的鐵錘》的書。這本書的作者是道明會的修士雅各布-施普林格與海因裏希-因斯提托裏斯兩人，在得到教皇依諾增爵八世的許可之後，於一四五八年出版，是一本專門講解女巫大審判的教範。
這本書甫一出版就銷售一空，在德國推出了十六版、在法國推出十一版，堪稱是當年的暢銷書。但是這本暢銷書帶來的傷害遍及全歐洲，於是後世的人這樣評論道：「人類寫下的眾多書籍，從沒有一本書像這本書，帶來如此巨大的苦難。」
這本書以聖經中的一句話「行邪術的女人，不可容她存活」做為後盾，詳細記載了舉發女巫的方法和拷問技術，對女巫發起全麵戰爭。
書的第一部，是以神學的立場說明女巫和巫師是真實存在的。想要告發女巫，必須先揭發女巫曾與惡魔交媾的罪狀，因此，性的要素在女巫大審判中占有很重要的影響力。
書的第二部，說明女巫如何操弄魔法、加害於人，並且舉出範例加以解說。比方說女巫會煮食嬰孩，藉此強化自身的妖術法力。還有，女巫可以讓人失去生殖能力，例如讓孕婦流產、讓男人不舉等等。
書的第三部，說明審判女巫的過程與方法。比方說在拷問被告時，必須剝光被告的衣物，並且仔細搜身，檢查身上有沒有隱藏魔法工具。另外，被告如果不肯自白吐實，則要用繩索捆綁，並施以嚴刑拷打。
假設市井間有人謠傳某人是個女巫，不管有沒有證據，都會遭到逮捕，並展開審判。審判過程中雖然會安排辯護人，替被告申冤，但是辯護人假若太過於熱心辯護，也會被視為魔鬼的同路人，屆時連辯護人都逃不了罪刑。
《製裁女巫的鐵錘》一書的出版，確立了「女巫是各種異端之中最邪惡的異端，必須加以撲滅」這樣的觀念。那些被捕受審的女巫。之所以都留下了極為類似的口供自白，想必是官員們照著這本書所教的方式去進行拷問，才會屈打成招吧。
密告與流言盛行
大部分的女巫審判，最初都是由熟人密告或是街頭巷尾的流言所引發的。
某個村子爆發傳染病、或是冷天降霜導致作物欠收、或是有誰發生了意外，人們就開始竊竊私語，懷疑起村裏那個不合群的女人、或是平常就討厭的女人，把種種罪過推到她身上。
有時，那個平日遭到排擠、如今被懷疑是女巫的人，會主動站出來向當局解釋自己的清白無瑕。可是，審判法庭不見得會接受她的說詞，反而會施以嚴刑拷打，直到她忍受不了酷刑，自己承認是女巫為止。總之，一旦女巫的流言傳開，那就跟判了死刑沒有兩樣。
另一種揭發女巫的手段是「密告」。異端審判製度獎勵人民密告，凡是十四歲以上的男性、十二歲以上的女性，都有告發異端的義務。如果知道某人是異端人士、卻沒有向上級報告，隱匿不報的人就會被抓進監獄服刑。
密告沒有親情的限製，孩子可以告發父母、父母可以告發孩子、哥哥可以告發弟弟……有時，年僅六～七歲的幼童前去密告，官府還是照樣受理，依法逮捕處決女巫。至於被捕的女巫，自然免不了嚴刑拷打，除非供出共犯，否則逼供不會停止。由於異端審判官可以沒收罪犯的財產，在利字所驅之下，還會用盡各種手段，牽連出更多「共犯」，貪圖他們的財物。
遭到拷問的人，想當然爾會希望盡早停止拷問，在意識模糊、失去判斷力的情況下，幹脆把自己認識的人通通說出來，這麽一來，「共犯」人數就大幅增長，四處株連。一名女巫「供出」上百名女巫的情況也屢見不鮮。
其實，這些被捕的「女巫」，說穿了不過是非常普通的平民百姓。她們被暴民拖到審判官麵前，經過一陣嚴刑拷打，根本沒人能承受的了，所以幾乎無一幸免，抓到十人就能定罪十人，全都遭到處決。
女巫的辨識方法
當時人們想出分辨女巫的方法有兩種，第一種是「針刺法」。那時人們認為，惡魔會把家畜變成「邪靈」賜給女巫當作助手，而女巫為了控製這些邪靈動物，則要把自己的鮮血分給牠們飲用。因此研究惡魔的學者主張，女巫身上應該有邪靈動物吸血的傷口，足以用來證明女巫的身分。
所以異端審判官就照這方法尋找女巫嫌犯身上的「印記」，先把女巫綁起來、剝光衣物，然後仔細檢查身體。這個過程可不馬虎，就連體毛都要剃得幹幹淨淨，為的就是找出身上任何可疑的傷痕。
一旦發現身上有傷痕，接下來審判官就用針去刺那些傷痕。據說女巫會靠著魔法去麻痹身體的感覺，所以審判官就在女巫的身上四處
下針刺探，看看女巫有什麽反應。拿針刺入皮肉當然不是件好受的事，而且，這「針刺」的過程就連眼瞼內、舌頭下、陰部私處都不放過，這過程已經算是不折不扣的拷問了。
要是這樣還無法判斷她是不是女巫，接下來還有另一個方法。大家相信女巫是無法浮在水麵上的，所以他們把女人的手腳捆住，扔進名為「女巫澡堂」的大水池內。假如那女人沒有浮起來，就證明她是女巫。可是，就算是遊泳健將，在手腳被捆住的情況下，也不免會溺水吧。
◆女巫大審判中實施的酷刑◆
歐洲各地現在仍舊留存著當年的拷問刑具，讓我們得以一窺「女巫們」遭受到的恐怖酷刑。這裏我們把女巫大審判常會用到的刑具整理出來，讓人家看看。
◆戮目之刑……用絞成麻花狀的鐵棒刺入眼中，把眼睛戳瞎。
◆吊刑……將被告人犯的手腳綁在背後，高高吊起，再突然放鬆吊索，在受刑人即將墜地之前，吊索突然繃緊，靠著慣性加速度拉扯人犯的手腳，用劇烈的衝擊力道讓人身受重傷。通常用刑一次就能讓四肢關節脫臼，用刑三次就會導致人犯死亡。
◆手指刑……用虎鉗之類的工具夾住手指，逐步夾緊，直到指甲與手指骨骼碎裂為止。還有一種刑具是夾住拇指，用螺絲來推動夾板，螺絲轉的越緊，夾板就越緊，造成手指噴血。另外，用鉗子拔指甲的酷刑也屬於此類。由於手指與指甲是神經非常密集的部位，遭到刑求時，承受的痛苦超乎我們所能想象。
◆絞裂內髒……把人犯的手腳向後綁在短梯子上，然後用繩索吊起來，轉動短梯子刑架，突然放鬆，人犯就會吊在空中不停的旋轉，就這樣朝左轉，朝右轉，不斷用刑，最後會造成人體內髒破裂。根據德國皇帝卡爾五世的刑事法典（加洛林納犯罪法）記述，如果罪犯不肯吐實，就要持續用刑，直到罪犯肚子鼓漲成球狀。
◆釘椅……將人犯強壓在一個布滿尖釘的椅子上，據說，曾有人犯被逼著坐在釘椅上長達六小時之久。
◆頸刑……用繩索套住脖子，然後轉動繩索，靠著繩索的纖維磨蹭頸部，根據記錄，有時用刑太久，甚至磨穿皮肉，露出頸骨。
◆冰水浴池……將被告人犯衣物剝光，長時間浸泡在倒滿冰塊的水槽裏。
◆火燒羽毛……把羽毛插在人犯的四肢關節等處，然後點火燃燒羽毛。
◆虎鉗……用虎鉗夾住受刑人的膝蓋，逐漸夾緊，骨骼碎裂之後會穿透皮膚，但是人犯不會立刻死亡，隻能不斷的承受痛楚。
◆靴刑……讓人犯穿上長靴，然後把煮的滾燙的熱水或熱油灌入靴子裏，有時則會用刀割開腿肉，然後將煮沸的熱油注入傷口中。
◆西班牙長靴……用長靴型的夾具夾住人犯的雙腳，逐步轉緊螺絲，壓迫雙腳，造成小腿與腳踝骨折。如果受刑人頑強不肯吐實，就在夾具內敲入木頭楔子，製造更強烈的痛苦。遭到這種方式刑求，就算最後僥幸留得一命，雙腿也會終身殘廢。
◆鹹魚料理……逼迫嫌犯吃下大量的鹽漬鯡魚，而接下來的數天則是禁止飲水，讓人口渴難耐。
◆疲勞之刑……連續數日不讓人犯睡覺，逼迫他不斷的在牢房內繞圈行走，不得休息。
◆火炬之刑……把手臂拉直綁好，然後用火把燒烤人犯的腋下，把皮肉烤焦。
拷問刑求的方法如此之多，而且取用不盡，所以一旦遭到逮捕，下管如何辯解，都無法逃脫酷刑的折磨。
異端審判的犧牲者——聖女貞德
遭到男人權謀利用的聖潔處女
談到女巫大審判以及異端審判，最為知名的無辜犧牲者，就是鼎鼎大名的「聖潔處女——聖女貞德」了。女巫大審判在十五世紀末至十七世紀中葉如同風暴一般席卷歐洲，其實比這段時期還要早六十年之前。聖女貞德就成了第一位受害者，以女巫罪名遭到起訴處決。
這場女巫大審判，發生在英法百年戰爭時期，當時聖女貞德領導法軍贏得奇跡式的勝利。為了摧毀法軍的士氣，英國運用政治策略將聖女貞德定位為女巫，並且送上異端審判這個至高無上的法庭，藉此汙蔑法軍的勝利都是魔法在作祟。
一四三一年五月三十日，法國北部、諾曼底的古都魯昂的舊市集廣場上，一大早就有許多人前來看熱鬧。廣場中央正在搭建木頭的處刑台，台子下方堆起高高的柴薪。不久，一位穿著囚衣的女子，一麵哭泣著一麵被拉到火刑台前，同時，主教以威嚴的語氣大聲誦讀判決全文。
「妳假借上帝之名，犯下異端信仰、偶像崇拜、召喚惡魔等罪行，因此遭到教會驅逐，引渡給世俗的司法權進行審判……」
這位年輕女子就是人稱「奧爾良的少女」聖女貞德，當時已經是人們心目中的傳奇人物。年紀才十九歲的她，遭到英軍逮捕之後送交宗教法庭審判，被按上女巫之名，即將在處刑台上迎向她的死期。
貞德被綁在處刑台中央的高聳木柱上，周圍的柴薪點上了火，那些看熱鬧的人們發出驚呼聲，火勢越來越大，柴薪啪啦啪啦的響著，火焰的轟隆聲震懾住群眾。就在眾人圍觀之下，火焰中傳來「耶穌基督，耶穌基督!……」的哭喊聲，貞德死前的慘叫傳遍了廣場。就這樣，被視為神跡的聖女貞德，悲慘的結束她的人生。
十三歲那年夏天的啟示
貞德出生於法國東部的東雷米村，是個貧窮的牧羊人家的女兒。這個平凡的女孩日常的工作就是紡紗和照顧羊群，不過，自幼她就信仰堅定，更勝其它同年齡的孩子。在她十三歲那年夏天，貞德突然在院子裏得到了上帝的神籲，從此改變了她的命運。
當時的法國正值「英法百年戰爭」時期，國家分裂為二，由菲利普四世的弟弟的法國後裔、和菲利普四世女兒所生的英國後裔，爭奪法國國王的王位。
一四二二年，國王查理六世去世，原本王位該傳承給王儲查理七世，但是謠傳說查理七世的母親伊莎貝拉紅杏出牆，使得王儲的血緣備受質疑，於是查理七世就被放逐到巴黎南方的布爾日。
英國國王見機不可失，立刻聲明自己擁有法國的王位繼承權，並出兵占領了法國西北部地區，後來甚至攻占巴黎，進逼到法國最後的防禦重鎮奧爾良市，在英軍猛攻之下，奧爾良也岌岌可危。
在這危急存亡時刻，法國若是想把入侵的英軍逐出法國，最需要的就是一位能夠帶給民眾希望與勇氣的領導者。過去法國有一則傳說，提到當國家即將滅亡時，將會出現一位聖潔處女來拯救法國。人民都相信這樣的傳說，熱切祈禱著救星降臨。也就是在這時，貞德突然出現在法國的曆史舞台上。
貞德十三歲那年（一四二五年）的某一天，發生了令她震驚的事件，當時她正在院子裏，突然見到炫目的光芒，在光芒中，出現了一位身穿鎧甲的人，那人自稱他是大天使米迦勒。他對著驚愕啞口無言的貞德說：「妳將得到神助，成為拯救祖國的聖潔處女。」
從那時起，聖米迦勒與聖瑪格麗特就經常顯現在貞德麵前，而天使們給她的諭令也越來越具體化，命令她：「盡快趕到王儲身邊，協助他率領軍隊作戰，從英軍手中拯救法國!」
貞德回答說：她隻是個鄉下女孩，從沒有騎過馬、更別提領軍作戰了。可是聖米迦勒說，隻要貞德前往弗穀勒會見當地的守軍指揮官博垂科特，他就會帶貞德去晉見王儲。
一開始，貞德有些不知所措，但她漸漸聽從了上帝的旨意，認定拯救法國就是她的使命。當然，她的家人、尤其是父親對此非常反對，甚至還找了貞德以前喜歡的青年出麵，說她如果不打消念頭，就要取消婚約。
十七歲少女的意誌
結果，貞德在一四二八年一月她十七歲那年，不顧家人的反對，出發前往弗穀勒。並且要求會見守軍指揮官博垂科特，可是，對方根本不想接見這來路不明的訪客，後來好不容易答應見麵，一看竟然是個鄉下女孩，而且這村姑還用毅然決然的語氣說道：
「是天主派遣我來的，上帝要我協助擁立查理成為法國國王。」
博垂科特起初懷疑這女孩是不是受到惡魔蠱惑的女巫?於是叫村裏的神父把貞德趕走，但是貞德不為所動，依舊堅稱除非她出麵，否則沒有人能奪回法國領土。
後來博垂科特終於敗給了貞德的熱誠，交給她一套甲冑和武器，派騎士和隨從護送她前往王儲居住的錫農。這趟旅程長達五百公裏之遠，途中還會經過向英國靠攏的法國貴族領地，貞德一行人隻能趁夜裏謹慎的趕路，白天則是躲在森林裏避入耳目。經過數日的旅程，一行人終於抵達了錫農城。
王儲查理的宮廷內，一直為了這「聖女」即將來訪而爭論不休，家臣連續兩天都在議論該不該讓這鄉下女孩晉見王儲。當然，王儲查理也聽過法國危難時、上帝將會派遣聖女前來協助法國取得勝利的古老傳說，而且這消息早巳在百姓之間傳開，說貞德就是那個傳說中的聖女。
麵對這種情況，查理心生一計，決定測試看看貞德是否真的就是傳說中神派來的使者。
那天傍晚，在五十支火炬照明的大廳內，一大群貴族和超過三百名的騎士聚集在廳內，王儲查理故意換上卑微的衣裝，躲在貴族人群中，而寶座上則是派了一位貴族坐在上麵假裝成王儲。
可是，這貧窮農家來的女孩，完全不看寶座上的人，直接走到貴族人群中的王儲麵前。
「王子殿下。」
貞德在王儲麵前屈膝行禮，流下感動的淚水，然後說道：
「我是上帝差遣來拯救您的王國的使者。請出兵向蘭斯進軍吧，上帝要您從蘭斯的大主教手中接過皇冠，正式登基為國王。」
最初還半信半疑的王儲，漸漸的了解到貞德這女孩對他有利用價值。隻要推出貞德這號人物，就能尊奉神的名號、提升自己的權威，讓衰微的士氣重新振作起來。
於是王儲撥交了三千兵馬給貞德，由她領軍出擊。原本那些官兵都不屑的認為，十八歲的少女怎麽可能會打仗?但久而久之，事實改變了他們的看法。
在解救法軍據點奧爾良的戰鬥中，貞德身穿全套重達二十公斤的甲冑長達一星期之久，換做一般男性，連續穿著甲冑兩天就會累得無法打仗了。而且，這一回法軍改變了過往那種一對一單打獨鬥的騎士作戰習慣，改用集體作戰的新式戰法。
貞德所率領的援軍來到英軍團團包圍的奧爾良城外，她騎著白馬站在部隊最前方，接著毫不猶豫的就朝英軍陣營衝殺過去。
「前進!敵軍必定會失敗，上帝會保護我們、帶領我們贏得勝利!」
這時，奧爾良城內也同時響起了鍾聲，好像在與貞德應和一般，城門突然打開，城內的守軍都衝出來襲擊英軍。
貞德率領的援軍和城內的守軍兩麵夾擊，很快的就打散了敵軍。在戰場上，英軍的屍首越來越多，化為一片血海。過去七個月來一直被圍困的奧爾良，隻經過十天的戰鬥，就從英軍手中解放了。
落入英軍的陰謀陷害
一四二九年，王儲查理意氣風發的在蘭斯的大教堂內即位成為查理七世，而貞德所率領的法軍，在接下來的戰役中依舊連戰連勝。貞德本人認定自己是服膺上帝的旨意來行動，擁有不可動搖的信念，連帶的，法軍也受到她的感召，士氣日益高昂。相對的，英軍士兵則對她避之唯恐不及，給貞德取了個「女巫」的綽號。
此時英軍仍舊占領著巴黎和法國西北部，不把英軍趕跑，法國就不算得到真正的勝利。可是，查理七世這時心裏想著要靠談判來鞏固疆域，那個不斷主張出兵進攻巴黎的貞德，就變成了絆腳石。
所以，後來貞德遭到友軍背叛，被英軍逮捕之後，國王根本沒有打算要救她一命，任憑英軍在異端審判中將貞德定罪為女巫。而貞德為法國贏得的勝利，也被汙蔑為惡魔的法術，向歐洲各國大肆宣傳。
經過設計的女巫大審判
貞德被捕之後，監禁在英軍占領區的魯昂城內。她戴著頭枷、手腳都用鐵鏈鎖住，裝在一個無法起身站直的鐵籠內，移送到監獄中。
當年監禁貞德的塔樓如今已經不在了，據說一樓與二樓都有士兵把守，貞德被監禁在二樓，那間牢房隻夠放置一張床鋪，鎖住貞德的鐵鏈被釘在大梁上，而她腳上的腳繚則串著沉重的鐵球。
審判始於一四三一年二月，由於貞德被捕的地方隸屬於博韋教區，因此由博韋大主教皮埃-科雄來主導這次審判。此外同席的還有副審判長尚-路-梅托爾、教區法庭檢察官尚-迪斯企維、兩名公證人、還有科雄指派的法官與助理法官。另外還有從巴黎請來五十多人的大學代表團蒞庭。
在眾多當代神學家的檢視下，召開了四次審判庭，年輕的貞德始終不卑不亢，用毅然決然的態度麵對審問。
審問的焦點，對準了貞德所聽到的聖米迦勒、聖凱瑟琳、聖瑪格麗特所傳達的「神籲」，也就是要她和英國交戰、拯救祖國這件事。對教會來說，這些天使的話語是真是假才是重點，如果判定這都是假的，那麽貞德所遵從的神籲其實都是惡魔的指示。
神學家質詢貞德「聖瑪格麗特說的是英語嗎?」、「聖米迦勒有沒有頭發?」、「妳擁抱的是他的上半身還是下半身?」等等，想要靠這些問題擾亂貞德的信念，但是貞德始終不為所動。
當她被問到「聖凱瑟琳是裸身的嗎?」，貞德回答「你們認為聖人沒有穿衣服嗎?」。被問到「妳認為自己有得到主的恩寵嗎?」，貞德回答「如果沒有，願天主垂憐我。如果有，願天主繼續眷顧我。」，這句答辯實在是太完美了，令在場的眾人大為驚訝。
另外，貞德身穿男裝的行為也被視為重罪。當時的教會共識是女人不應穿著男裝，可是被捕的貞德始終穿著男裝，這其實是有理由的。因為她被關在牢房內、手腳被鐵鏈捆住的情況下，身上的男裝是她唯一能阻撓他人強暴、保持處女之身的唯一手段。
事實上，貞德被鎖在牢房裏、手腳鏈住無法活動時，英軍士兵曾經好幾次想要侵犯貞德，但是貞德始終頑抗不從。
結果。要陷貞德入罪的唯一方法，就是把貞德所聽到的「聲音」歸類為惡魔的耳語，這麽一來，貞德就成了女巫、術士、惡魔的使者，這些罪名絕對足以判她死刑。
在教會的觀念中，凡人必須透過教會才能與上帝溝通連結，貞德違反了這樣的律令，說她能直接與天使溝通，因此那些與她溝通的聲音都被界定為惡魔。至於穿著男裝一事，也被判違反了上帝訂定性別的神聖法則。
魯昂的火刑台
一四三一年五月三十日早上九點，過去曾集聚名譽與榮耀於一身、如今卻因為審訊與拷打而虛弱不堪的貞德，在告解神父和獄卒的伴隨下，搭上了載貨馬車。
被當成處決場的魯昂舊市集廣場原本是個魚市場，廣場上搭起三座看台，稍遠的地方則搭起高高的處刑台，堆滿了像小山一樣高的柴薪，這是把人活活燒死用的火刑台。
貞德被武裝的士兵拉到審判宮所在的看台前，然後交給死刑執行者，帶到火刑台上牢牢捆住。她身體不斷顫抖、臉色慘白，知道自己死期將近。
即使過去貞德是多麽勇敢無畏，在火刑台上俯視著底下的群眾，也失去了力量，隻能無奈的說出她的遺言。
「啊啊，魯昂，我擔心你將永遠無法逃脫處死我的惡名!」
當火焰延燒到貞德時，她痛苦的大叫「給我水!」這是極度恐懼之下的吶喊。但是隨即重拾了信心，大聲呼喚起上帝、天使與聖女的名字。
「沒錯!我聽到的是天主的旨意!我聽到的聲音絕不會背棄欺騙我!」
但是貞德的受難還沒結束，她的衣物被火焰燃燒殆盡，當火勢變弱時，死刑執行者就添加柴火，還讓群眾觀賞她被火焚燒的「私處」，藉此羞辱貞德並非聖女，而是個平凡無奇的女人。
貞德就在這無法想象的極度痛苦之中，結束了她短暫卻光芒萬丈的十九年生涯。這場火刑一直持續了四個小時之久，直到貞德被燒成了灰，而骨灰則被扔進塞納河裏，不讓法國人取回遺體下葬。
過了十五年之後，法國重新召開了審判庭，洗刷貞德的汙名，彰顯貞德的榮耀。後來，拿破侖統治法國時，因為推崇英雄主義，才把貞德定位為「救國的聖女」，那已經是十九世紀的事了。
女巫大審判的狂潮——德意誌-巴伐利亞地區
追殺女巫的風暴
巴伐利亞（拜爾倫）的麥西米連一世（一五七三～二八五一年），在一五九七年繼承了他父親威廉五世的王位。麥西米連一世結婚五年以來一直都沒有子嗣，深信自己是受到了惡魔的詛咒，而德意誌當地也還是老樣子，一直處於糧食短缺和失業問題的漩渦中，不斷行民眾暴動起義。為了在老門姓麵前展現自己的統治權威，麥西米連一世必須想出一套能夠鎮壓百姓的手段。
紀元一五九九年，麥西米連一世派出間諜前往公國統領下的各個鄉鎮，命令他們用盡各種方法搜尋女巫。接著在1611年、12年、22年又陸續製訂「反妖術法律」，於是，從1590年至1630年這段長達四十年的期間，德意誌一帶吹起了獵殺女巫的恐怖旋風。
當時在特裏爾市，有個名叫約爾克-艾卜裏耶的行刑劊子手，曾遊曆各地四處舉發女巫，並且調查賺犯身上有沒有惡魔的印記。他每調查一人就能領取兩盾，執行死刑則可以領到八盾，因此成了當地的富豪。
從一五八七年至八九年，尚戈（上巴伐利亞地區）這個小城就有六十三名女性以女巫罪名被斬首或火刑處死。在維登佛斯地方有個人口不及五千的小鎮，僅僅1590～91年這短短一年之間，就有四十九名女性因女巫罪名而被處以火刑。
自由城市諾林根的女巫審判
提到巴伐利亞，就聯想到當地的自由城市諾林根。在1590年五月至九月，諾林根市曾發起一場女巫審判訴訟，對象是一位名叫蕾貝佳-倫普的女性，這場審判鬧得無人不知無人不曉，留下的紀錄也非常詳盡。其實，此地光是一年之內就有三十二人因「女巫」罪名被判火刑處死，除了這位倫普夫人之外，連市長的前妻、議員、政務宮等，都難逃女巫審判的摧殘。
倫普夫人是會計師佩德-倫普的妻子，也是六個孩子的母親。她在被人告發是女巫之後旋即被捕，當時她的丈夫正在外地出差，家裏隻有一群年幼不懂世事的孩子，這些孩子們在不安之中，寫了這樣的一封信給牢獄中的母親：
「親愛的媽媽，我們大家都很平安。（略）上帝啊，請讓母親能夠平安無事的回到我們的身旁，阿門。我們為媽媽買了一些啤酒和麵包，還買了一些煎魚回家。（略）如果那裏需要錢，請吩咐我們送去，媽媽的錢包裏有足夠的生活費用。再見，親愛的媽媽，請不必擔心我們，我們會乖乖的等媽媽回來。」
接下來，是倫普夫人在還沒遭到拷問之前，寫給丈夫的一封信：
「不必為此感到憂慮，就算有人舉發我上千次，我也是清白之身，問心無愧。假若我有半句謊言。就算惡魔爬出地獄。將我大卸八塊、千刀萬剮，我也毫無怨言。我沒有做出不實的自白口供，請你不必擔心。我秉持著天地良心、我的身體潔白無瑕。可是，我真的會遭到拷問嗎?我還是難以置信，我並沒有犯下任何罪行啊。」
不明不白的突然遭到逮捕監禁，而且前途未卜，內心的不安可以想象。但是，信件的字裏行間，還是看得出她想抓住那渺茫的希望。
相較之下，下一封信則是在幾個月之後寄出，這時她已經經曆了五次的拷問，也被逼自白招供了。我們至今仍不確定這封信究竟是透過什麽管道送出監獄的。
「法官逼迫我承認一件又一件的罪名，在嚴刑拷打中取得我的口供，（略）我親愛的丈夫，我的胸口好像就快要爆裂了。想到我的孩子即將失去母親，內心實在難過。請送一些能夠讓人輕鬆死去的毒藥給我吧，我已經無法承受更多的拷問了。」
在這信紙的背麵，則是繼續寫道：
「啊啊，親愛的，那些人不分是非的逼迫我倆分離，即使我沒有犯下任何的罪。為什麽上帝允許人世問出現這樣的慘劇呢?（略）這太殘酷了，上帝為什麽沒有聆聽我的禱告呢?」
這時，她已經失去了一切期待，放棄了自己，信中的文字彷佛像是在悲痛與絕望中哀嚎。不過，她並非完全絕望，因為她的丈夫佩德正在外頭拚了命的為妻子奔走請命。
當時她的丈夫向法院提出了請願書，這些文件至今仍保存著，以下就介紹部分的內容：
「之前在下曾提出請願，懇請法官釋放我的妻子，但是沒有得到法院受理，這次再度提出請願，希望法官明鑒。（略）我的妻子在牢獄中期盼著我的協助，對她來說，我是她至愛的伴侶和最好的朋友，是她的丈夫……（略）我無法想象為什麽妻子會遭到舉發，她從來沒有做過任何違反法律與善良風俗的惡事，我可以在此以靈魂起誓作證。（略）對丈夫而言，她是最謹守本分的妻子，對孩子而言，她是最值得依靠的母親。（略）由衷懇請法官對在下的妻子開恩，讓她能夠獲釋回到家人的身邊。」
可是，丈夫提出的兩次請願書都遭到駁回，到了1590年九月九日，倫普夫人被判有罪，並立即以火刑處決。
之後，這個地方追殺女巫的炙焰越燒越烈，監獄裏人滿為患，這許許多多無辜的人，在牢裏經曆過慘無人道的拷問之後，最後無一幸免全都被送上火刑台，活活的被火燒死。
悲慘的慕尼黑一家人
在巴伐利亞，還有另一件極為出名的女巫審判事件，遭到舉發的是一位名叫安娜-帕本海默的女人。
公元1600年當時已經五十九歲的安娜-帕本海默，她的父親是個挖墳工人、丈夫則是戶外公廁的清潔夫，都是社會階級中最低下的、也最肮髒的職業。安娜婚後生了三個孩子，結婚三十七年來，帕本海默一家人都一直居無定所，在各個鄉鎮流浪，打工清掃各地的廁所。
這樣的貧窮家族，也逃不過麥西米連一世的愚民政策，人們為了掃蕩女巫而奔走時，這一家人剛好成了最佳的獵物。
帕本海默一家屬於下層階級，居無定所，而且信奉路德教派，這在天主教教區裏算是少數派，各種因素都對他們不利。
雖然巴伐利亞的國家會議曾頒布許多禁令，例如「嚴禁宗教歧視，保障天主教徒與新教徒的工作權力。嚴禁預言與迷信。嚴禁強盜掠奪流浪者。」但是人們並沒有嚴格遵守這些法令。
而主政的麥西米連大公，為了讓臣民知道誰才是巴伐利亞的真正掌權者，就借著這些女巫審判來樹立他的權威。
在社會最底層受到壓迫的帕本海默一家，遭到某個被判死刑的巫師（女的叫做女巫，男的則叫做巫師）舉發，因此遭到逮捕，押送前往慕尼黑。這家人被分別關在不同的牢房內，經過反複的拷問刑求，一個一個都坦承曾經使用巫術。
安娜坦承她曾經乘坐木板在空中飛翔，與惡魔會麵，還與惡魔性交，並且用她
殺害幼童的手掌製作出巫術的粉末，還用這些粉末殺害他人。經過審判之後，帕本海默一家所有成員都因為使用妖術而被判有罪。
到了處決的那天，上幹人聚集在廣場上看熱鬧，其中不乏鄰近村鎮特地前來的群眾。安娜的衣物被剝除，行刑者拿著用火燒紅的鐵鉗烙印她的皮肉。
接著安娜的乳房被活活割下來，沾滿鮮血的乳房被硬塞進她兩個兒子的口中。在當時，這是對付女性罪犯的特有刑罰。
這一家人還要走上超過半英裏的路前往最後的刑場，隊伍前方有市政官員拿著巨大十字架作前導，後頭跟著法院官員、直屬於大公的最高審判長、神職人員。隊伍行進時，教堂敲起鍾聲，群眾唱著讚美詩歌，而小販則在路邊發放號外快報，上頭印著犯人的罪行。
安娜被挖除乳房留下的空洞不斷冒出鮮血，每當囚車震動搖晃，她的臉上就露出極度痛苦的表情。一家人抵達刑場之後，下了囚車，在十字架前下跪，懺悔自己所犯下的罪過。
安娜的丈夫保路斯也有酷刑在等著他，行刑者用沉重的鐵製車輪砸在他的胸口，直到他骨折為止。然後，再拿出一根大鐵錐，狠狠的插入保路斯的肛門。
這一家人除了麽兒之外，其它父母兄長四人都被捆在火刑台上，人們在他們腳邊堆上柴薪，然後點火燃燒。他們在被處以火刑之前並沒有先行絞死，因為火刑之前先行絞死是一種「特權」，他們無緣享用。
先行絞死或是在火刑台上慢慢燒死，兩者的差別很大。在火刑進行中，受刑的犧牲者會感受到超乎想象的痛楚，而且這痛楚不會消失，要一直持續三十分鍾以上，才會在痛苦中死去。真可稱的上是嚐盡了地獄的苦難。
至於最年幼的孩子，他則是在火刑台前方被逼著看自己的父母兄長遭到處決。當他看到母親安娜被周圍的大火吞噬，在火焰中痛苦的扭動時，這少年忍不住驚呼：「啊，媽媽燒起來了!」結果三個月之後。連這名少年都被處決了。
寄給女兒的一封訣別信——班堡市長
女巫審判的重鎮
德意誌的班堡位於雷格尼茨河與美因河匯流處的班堡，擁有仿羅馬式的「聖彼得喬治大教堂」以及全球知名的一流交響樂團，是個人口七萬的地方都市。
不過，在曆史中，班堡和符茲堡並列為女巫大審判的重鎮，如今，圖書館仍保存著許多文件，詳實記錄下了當年追殺女巫的事件，道出那空前絕後的殘酷故事。
打擊巫術的女巫大審判被引進班堡，是在1609～22年這段期間、約翰-哥德弗裏特-馮-艾舒豪森主教在位的時代。在他擔任主教的時期，遭到處決的「女巫」總數超過三百人，尤其是在1617年，僅僅一年之內就有一百零三人被處以火刑。
後來繼任的大主教哥德弗裏特-約翰-喬治二世、也就是福克斯-馮-德倫罕（任期1623～33年），信仰的瘋狂程度更甚於他的前輩，徹底推行女巫大審判，又把六百多名無辜的人送上了處刑台。他的殘酷行徑造就了班堡追殺女巫的鼎盛時期，因此被人們稱為「女巫大主教」。
1628年，在自由城市班堡擔任市長長達二十年的約翰尼斯-尤尼伍斯（五十五歲）被人舉發是行使巫術的巫師，因此被逮捕處決，這是當年非常有名的重大事件。尤尼伍斯在獄中寫了一封信給他的女兒，信中對自己的遭遇說明的非常詳盡，成為日後人們了解當年殘暴惡行的重要史料。
從尤尼伍斯的信中，我們可以了解到被告是如何在拷問中受到煎熬、還有在刑求之下，是如何舉發其它的嫌犯。
在此之前，他的妻子已經被判處女巫之罪而遭到處決，後來這莫須有的罪名延燒到班堡市長身上，就在處決前夕，他寫下了這樣的一封信，透過獄卒偷偷的轉交給他的獨生女。
自由城市班堡市長所寫的信
「我可愛的女兒薇洛妮卡。爸爸沒有犯任何罪，卻換來拷問，爸爸沒有犯任何罪，卻得麵對死亡。隻要被關進牢裏，任何人都會變成女巫和巫師，因為嚴刑拷打永遠不會結束，直到你昧著良心承認你是巫師為止!」
當市長在牢獄裏接受審訊時，坐在一旁的布朗博士威脅道：「你就是巫師，快坦白承認吧，難道你要我叫證人和刑求宮過來嗎?」然後，布朗博士叫來司法顧問的兒子賀安博士，他作證說「我在女巫術士的舞會上看到過你」，接著。司法顧問與艾澤。賀芬這幾個人也都證明曾看到市長出席女巫術士的舞會，這些發言都被紀錄在證詞中。
「後來刑求官出現了，把我的雙手捆住，拇指用『手指虎鉗』夾住，一直夾到鮮血從指甲縫裏噴出來為止。（略）
然後，他們又把我的雙手反綁在背後，用繩索把我吊在空中，再突然鬆開繩索讓我墜落在地板上，那種痛苦仿佛天懸地轉一般，我承受了八次這樣的極刑，實在是苦不堪言。（略）這些拷問是在六月三十日星期五進行的，我能夠撐過這麽多嚴刑拷打，真該感謝上蒼憐憫。從那天以後，我的手就不聽使喚，沒辦法自己穿衣服了。此外還有各種各樣的刑罰，全都加諸在我這沒有犯罪的人身上。
後來，有個刑求官帶我回牢房時對我說道：
『老大爺，你就坦白認罪吧，就算說謊也沒關係。你想想，這麽多的刑罰在等著你，就算你忍的住痛苦，但是這樣沒完沒了的活受罪，也不是辦法啊。（略）法官他們心裏想要的是什麽?你又不是不知道。在你坦承罪行之前，他們是不會罷手的。』
最後我終於自白了，全都是憑空捏造的謊話。（略）爸爸以為這樣就能夠結束我的苦難，可是，沒想到他們再一次叫刑求官過來，要我說出女巫術士舞會的地點在哪裏。這我怎麽可能知道呢?這時我想起顧問父子好像曾經提到豪普特森林之類的地方，就說出那個地名。
接著他們又訊問我，有哪些人曾經去過那次舞會，我回答我不知道，他們就說：『你還想討打嗎?那時你不是有看到顧問在場嗎?』
『嗯嗯，是的。』
『除此之外還有什麽人?』他們繼續問。我回答我不知道，於是法官差遣警衛：『把被告帶到市區去，從市場開始、一條路一條路的搜。』
警衛押著我前往市區，走到哪一條路上，我就要供出我認識的某某人住在哪一戶，就這樣一條街一條街的訊問我，我供出了八個人的名字，之後到了齊肯維爾特路，我又供出了一個人名。
當我被押解到通往格爾奧克托的橋上時，他們又再一次問我：『這城裏你認識誰?不管誰都好，快點招供!』就這樣毫無休止的要我牽連出其它人的名字。
可是，我實在想不出任何人的名字了，所以他們又把我交給刑求官。刑求官剝光我的衣服，剃掉體毛，然後把我吊起來，他們問我：『市場那一帶一定有某人你沒有坦白招供出來，你們不是每天都在一起辦公嗎?為什麽要替他隱瞞呢?』
這時我才了解，他們想要我說出區長狄托邁爾的名字，我隻好遵從他們的意思，供出了狄托邁爾。（略）這就是我所有的自白供述。
不久之後，我就要麵臨死刑了。啊啊，這全都是謊言、全都是捏造的。我為什麽要忍耐那麽多的刑求?為什麽又害怕刑求而編造這麽多謊言呢。
因為，要是我不肯自白，他們會繼續拷問下去。再怎麽信仰堅定的人，隻要落到他們手中，都會坦白自己是女巫或巫師。（略）在上帝尚未揭露事實真相之前，我和我的朋友、親戚都將遭到火刑處死，因為他們也和我一樣，被逼的不得不招認罪行。
我知道妳和我一樣，對上帝有著堅貞的信仰，可是，妳注定要承受許許多鄉的苦難。如果還有機會，妳要盡可能多帶些盤纏，
到外地去巡回朝聖，半年之內都不要回來。或者聽我的話，在事實真相還無法得到平反之前，妳要離開這個教區，永遠不要回來。（略）
我可愛的女兒啊，這封信妳要藏好，不要給任何人看見，免得父親我又要遭受無謂的拷問刑罰，而幫我帶這封信給妳的獄卒也會招來殺身之禍。（略）總之，這封信務必要保密。我死之後，妳要為殉教的我禱告祈福。（略）再見了，女兒，妳再也看不到妳的父親約翰尼靳，尤尼伍斯了。所以我才會一再地對妳說『再見了』。1628年七月二十四日」
被埋藏在曆史中的女巫大審判
這封信如今保存在漢堡市的圖書館裏，不過，一直隱沒在眾多文件之中無人知曉，要等到西園1883年該圖書館的司庫萊特修博士將這封信公開，才得以重見天日。
在這次事件之後，漢堡市仍舊遵照以加羅林法典為基礎所製訂的漢堡市刑法，對女巫趕盡殺絕。由於被捕的人數太多，既有的監獄人滿為患，還專門建造了一座擁有三十間單獨監禁房的「女巫監獄」（heenhaus）來收容暴增的被告。
根據當時的學說，出席惡魔崇拜聚會的女巫通常是一組十三人，所以這座監獄可以容納二～三組的女巫。而且，在女巫監獄裏還有專門為女巫定罪的法律專家，以及聽命拷問女巫的刑求官。
於是，女巫審判變成了一條生產線，從審問、自白供述（包含拷問所得到的自白）、到宣判罪刑和處決（大多都是處以火刑），這條生產線毫不問斷的製造出被害者。其實最重要的目的，就是盡快處死被告，然後沒收被告的財產。
沒收的財產被收歸教會所有，用來支付女巫審判所需的相關經費。當然，獄卒的餐飲、劊子手的酒錢、絞刑的繩索、火刑所需的柴薪與油料，也都列帳向教會請款。
以1630年的沒收財產清冊為例，就詳細記載著諾德凱爾沒收了十萬盾、艾德伍爾特沒收了一萬盾、霍夫曼斯坦沒收了五萬盾這些金額。
在這一年之間，各地沒收的總額高達五十萬盾，扣除監獄、拷問、審判、處決等等支出，仍舊有二十二萬二千盾的盈餘，因此，對當局來說，天底下實在沒有比這更有賺頭的審判了。
凡是認可沒收女巫財產的地區，遭到舉發女巫的人數就特別多，而不允許沒收財產的地區，就很少有人會舉發女巫。
女巫（或巫師）遭到處決之後，財產都會經過徹底清查，而女巫被逮捕之際，政府的財產托管人就會立刻搜索女巫的宅邸，扣押所有的賬冊與文件。
不光是女巫本人的財產會遭到沒收，假如女巫在生前曾經借錢給他人，那麽，在女巫被火刑處決之後，異端審判官還會代替已死的女巫去討債，真是諷刺到了極點。
修女也無法幸免的惡魔誘惑——法國-盧丹
俊美神父的悲劇
1634年八月十八日，法國西部一個名叫盧丹的小城外，有位名叫約爾班-葛藍迪耶的神父在廣場上遭到火刑處死。
他被控的罪名是操弄魔法、玩弄修道院裏的十七名修女，還讓她們被惡魔附體。
由於在火刑處死之前，已經先經過吊刑、水刑、烙刑等各種拷問刑求，所以葛藍迪耶早已沒有力氣自己走上火刑台，還得要別人把他拖上去捆住。
回到1617年，年輕的神父約爾班。葛藍迪耶剛來到盧丹的聖皮耶教會就任，當時就曾在鎮上引起了一陣騷動。
這位神父外貌俊美，很快的就變成市鎮裏女人們所傾慕的對象，於是流言四起，說葛藍迪耶神父不守教規，在外頭和女人胡搞，初審法院檢察宮特倫坎的女兒甚至還因此懷了葛藍迪耶的孩子。
女兒遭到玷汙而氣憤不已的特倫坎，於是向波瓦迪耶主教告發，說葛藍迪耶神父犯了冒瀆神明、通奸、強奸等罪名。
葛藍迪耶因此遭到逮捕，在眾人麵前施以鞭刑，但是後來又因為證據不足而被釋放。葛藍迪耶獲釋之後，凱旋回到盧丹，城裏的女人還歡喜的上前迎接他，為他接風洗塵。
接下來登場的則是故事的另一位主人翁，珍妮-德-桑潔。她在盧丹市聖吳蘇樂會修道院擔任院長一職，有著明亮的眼眸和一頭金發，是大家公認的美女。不過，當時的修道院與世隔絕，生活起居必須嚴守戒律，更不允許有性生活，所以住在修道院中的修女們被壓抑久了，有時會傳出某某修女精神崩潰的流言。
這些修女生活在一個全都是女人的環境中，不知不覺間流傳起一些奇妙的怪事，她們看到人的靈魂在修道院裏飛翔、聽到不知從何而來的聲音、甚至在暗處見到男人的影子，總之就是有幽靈在作祟。
有一位修女提到，那幽靈的麵貌，就像是那赴任以來和城裏女性牽扯不清的聖皮耶教會神父葛藍迪耶。
聽到這流言，最先淪陷的就是修道院長珍妮。二十二歲青春年華的她，內心有著無法抒解的情色欲望，於是暗戀上那從未謀麵的葛藍迪耶，而且戀慕之情越燒越烈，無法遏止。
惡魔附體的修女
有一天，珍妮突然發了失心瘋，出現了怪異的舉動。她歇斯匠裏的叫著「葛藍迪耶!」，同時瘋狂的跳起舞來。更奇怪的是，修道院裏其它的修女也一個跟著一個像是被惡魔附體似的，大喊「葛藍迪耶!」之後就昏倒不省人事。
於是城裏的人開始謠傳，葛藍迪耶神父懂得操弄惡魔之術，他派出惡靈附身在修女們身上，製造出這些騷動。
這次的惡魔騷動後來演變成了給葛藍迪耶治罪的最佳借口。有個人一直想要整垮葛藍迪耶神父，他就是教會參事米尼昂。米尼昂是初審法院檢察官特倫坎的外甥，特倫坎一直為了女兒被玷汙一事耿耿於懷，於是米尼昂抓住這次機會想要複仇。
米尼昂首先申請要為修女驅魔，並邀集市鎮當局的人參觀驅魔儀式。那些教會派來的驅魔神父把發瘋的珍妮抓起來五花大綁，然後開始和附體在她身上的惡魔對話。
經過一番爭鬥，那「惡魔」終於坦承，說葛藍迪耶神父已經和惡魔簽下了契約。
可是修女們經過這驅魔的折騰，性幻想越來越高漲，她們走在城裏的時候口出惡言、髒話連篇，還大喊著葛藍迪耶的名字。這群修女接著走到市中心的廣場上，隨即脫下衣物，坦胸露背的跳起舞來。
有些修女頭部上下搖晃，下巴用猛烈的力道撞擊胸口，撞擊聲喀喀作響，好像下巴都快要骨折似的。有些修女匍匐在地，雙手手臂朝身後扭轉，並且抓住雙腳腳掌，整個人扭曲成一團、活像是在表演高難度的特技一般。
和惡魔簽下契約的男人
城裏的居民聽說這騷動，都跑出來一探究竟，當他們見到修女的怪異行徑時，不禁大叫道：「她們被惡魔附體了，都是那家夥搞的鬼!」隨即衝向葛藍迪耶住的地方。
葛藍迪耶當場被捕，之後官府的人在他家中搜出了他與惡魔阿斯摩太所簽下的交易契約。
「我在此與惡魔立下契約，在我有生之年將侍奉惡魔、否定基督與眾神，並且帶領人們走上邪惡之路。我若是毀棄這份契約，自願將肉體與靈魂獻給惡魔作為懲處。立約人——約爾班-葛藍迪耶」
想也知道，這份契約顯然是為了陷葛藍迪耶入罪而捏造出來的。不過有趣的是，整篇契約都是用鏡像文字所書寫而成，至今仍舊保存在巴黎的國立圖書館內。
為了讓葛藍迪耶承認他與惡魔簽下了契約，當局決定使用「針刺法」來鑒定真偽。當時人們相信，和惡魔立下契約之後，身上就會留下惡魔的印記，用針去刺那個部位，人不會感受到任何痛楚，這就是「針刺法」的由來。
米尼昂與驅魔神父在使用針刺法來鑒定時，偷
偷耍了點手段。之前在為修女們驅魔時，曾詢問「葛藍迪耶身上，哪裏有惡魔的印記?」他們在用針刺這些特定部位時，故意使用磨鈍的針頭，所以輕輕刺下根本不會感覺到痛苦。接著，又用銳利的針去刺身體其它部位，證明針刺法的確有效，一切都如修女的證詞所言，確認葛藍迪耶確實有惡魔加持。
另一方麵，市鎮當局則是找出那些曾經被葛藍迪耶玩弄後拋棄的、或是誘惑葛藍迪耶卻無法得手的女人，這些女人對他抱持著恨意，她們都編造出對葛藍迪耶極為不利的證詞。就這樣，證據越來越明確穩固，總計收集到六十多件民眾證詞，其中包括有冒瀆教會與不守教規與人私通等等，各種嫌疑應有盡有。
經曆拷問與刑求之後
到了二蘭一四年八月十八日，葛藍迪耶被判死刑定讖。不過，在處以火刑之前，他已經經曆過了各種各樣比死還要恐怖的刑求與拷問。
除了吊刑、烙刑之外，還有水刑、西班牙長靴以及慢慢拉長身體的刑具。經過一連串的拷問，葛藍迪耶的手腳筋骨都像豆腐一般碎裂，骨髓也噴濺出來。
這些拷問施加在人的身上，哀嚎慘叫是免不了的。可是葛藍迪耶卻一直忍耐著，沒有大聲呼救。見到他心智如此頑強，審判官靈機一動、突然逆勢操作，他們說，一般人遭到這等刑求，必定無法承受痛苦，隻有經過惡魔加持的葛藍迪耶，才能夠耐受這些極刑的煎熬。
事情演變至此，那些修女們越看越害怕，其中有幾人一麵哭泣一麵鼓起勇氣，坦白說出，當初的自白都是受了指使而說謊。
而盧丹市也有些地位較高的市民，出麵要求把這事件移交到巴黎的議會再做公正的審判，甚至考慮要請法國國王親自定奪。
可是這一切都為時已晚，葛藍迪耶早已被判死刑，當局為了避免夜長夢多，決定立即處死，任何替罪犯伸冤的人也都要判處重罪。
到了1634年八月十八日，葛藍迪耶被放在一具草率製作的木橇上，被拖行移送到設立在盧丹市郊的刑場上，因為經過這麽多刑求之後，他的雙腳已經無法行走了。接著，死刑執行者將他拖上火刑台，捆在木柱上。
即使死到臨頭，葛藍迪耶仍舊大聲喊道：「我沒有和惡魔簽下契約，我就算死了，也會永遠詛咒著你們!」這時神職人員趕緊把聖水潑在他的臉上，讓他封口住嘴。
葛藍迪耶死後，他所說的詛咒成真了嗎?事實上，執行死刑的拉克塔提伍斯神父、執行驅魔的特蘭斯基神父以及另一位驅魔神父巴萊，都遭遇到不祥之事。
拉克塔提伍斯神父在剛執行過死刑的那一個月，就大喊道「原諒我，葛藍迪耶，這不是我的錯!」並隨即死去。特蘭斯基神父在五年之後橫死。執行驅魔與針刺鑒定法的馬努裏博士後來精神錯亂而死。而巴萊神父則因為另一件惡魔附體事件處置不當，被驅逐流放到國外。
從十四世紀到十七世紀，這段長達三百年的期間，全歐洲都陷入了女亞大審判的風暴當中。凡是被人指稱是女巫（或稱巫婆）的人，無論是真是假，都相繼遭到逮捕，經過殘酷的拷問逼供之後，再以火刑當眾處死。在這段期間有多少人因此而死?很難有確切的定論，從數十萬人至數百萬人說法不一。雖然沒有確切數字，不過，火刑處死女巫有時會留下文字紀錄，單從既有的數據來看，可以做出以下的概略估算。
以法國來說，在洛林當地，單是從1576至1606年，就處死了二～三千人，在波爾多，單是一五七七年一年就處死了四百人。在德國的特裏爾，從一五八七至一五九三年這短短幾年，就處死了三百六十八人，在維爾茨堡，從1623至1631年就處死了九百人，在漢堡，從1623至1633年就處死了六百人。
光是看這短短幾年留下的數據，可以想見因女巫罪名而死的人數有多麽驚人。以全歐洲來說，可靠記錄顯示，從十五世紀末至十八世紀初這段期間，死於火刑的人至少有三十萬人（也有人估算多達九百萬人）。
這些焚燒女巫的火堆冒起濃濃黑煙，飄升到歐洲的天空中，而且幾百年間毫不間斷、從不休止，光是想到這幅景象，就令人不寒而慄。
造成這種集體屠殺的原因，最先讓人聯想到的理由就是社會不安。當時歐洲正處於極度的低潮，全歐洲有三成的人口被黑死病奪去性命，活著的人則要麵對嚴重的通貨膨脹以及激烈的宗教改革運動，在這激蕩的時代中，人民心中的恐慌不安似乎毫無止境，而且無處可躲。
這不知該如何排解的不安，後來找到了一個宣泄的出口，也就是「女巫」。人們謠傳，女巫可以靠著法力影響天候，讓農作物收獲銳減，還靠著魔法讓胎兒流產、讓男性不舉。此外，女巫還喜歡屠殺嬰孩、吃孩童的肉、並且獻祭給撒旦……就這樣，人世間一切的不幸與罪惡，就全推給了女巫。
那時，歐洲正掀起宗教改革運動，為了與新教對抗，羅馬教皇建立了修道會，開始致力於鎮壓異端。女巫大審判的前身，是由十三世紀羅馬教皇額我略九世所創立的「異端審判」製度。異端審判法官擁有教皇的保護傘，權限高過各地主教與政府，他們的使命就是撲滅所有在基督救國家散布異端邪說的人。
後來，以迷信和殘酷聞名的若望二十二世繼任教皇，他在1318年二月二十七日頒布教令，從此決定了「女巫」的悲慘命運。在他寫給法國高階神職人員的信中，甚至明文提及「無論何時何處，你們都被授予審判女巫的絕對權限」。
這位教皇若望二十二世，日後在1323年、二六年、二七年、三十年、三一年連續頒布加強追殺女巫的命令，使得情勢急轉直下，那些異端審判法官也根據教皇命令，展開越來越激進的女巫大審判。
女巫大審判專用教範
當異端審判製度在歐洲各國布下天羅地網、開始運轉，追殺女巫的活動也在十五世紀達到顛峰，最具決定性的影響是一本名叫《製裁女巫的鐵錘》的書。這本書的作者是道明會的修士雅各布-施普林格與海因裏希-因斯提托裏斯兩人，在得到教皇依諾增爵八世的許可之後，於一四五八年出版，是一本專門講解女巫大審判的教範。
這本書甫一出版就銷售一空，在德國推出了十六版、在法國推出十一版，堪稱是當年的暢銷書。但是這本暢銷書帶來的傷害遍及全歐洲，於是後世的人這樣評論道：「人類寫下的眾多書籍，從沒有一本書像這本書，帶來如此巨大的苦難。」
這本書以聖經中的一句話「行邪術的女人，不可容她存活」做為後盾，詳細記載了舉發女巫的方法和拷問技術，對女巫發起全麵戰爭。
書的第一部，是以神學的立場說明女巫和巫師是真實存在的。想要告發女巫，必須先揭發女巫曾與惡魔交媾的罪狀，因此，性的要素在女巫大審判中占有很重要的影響力。
書的第二部，說明女巫如何操弄魔法、加害於人，並且舉出範例加以解說。比方說女巫會煮食嬰孩，藉此強化自身的妖術法力。還有，女巫可以讓人失去生殖能力，例如讓孕婦流產、讓男人不舉等等。
書的第三部，說明審判女巫的過程與方法。比方說在拷問被告時，必須剝光被告的衣物，並且仔細搜身，檢查身上有沒有隱藏魔法工具。另外，被告如果不肯自白吐實，則要用繩索捆綁，並施以嚴刑拷打。
假設市井間有人謠傳某人是個女巫，不管有沒有證據，都會遭到逮捕，並展開審判。審判過程中雖然會安排辯護人，替被告申冤，但是辯護人假若太過於熱心辯護，也會被視為魔鬼的同路人，屆時連辯護人都逃不了罪刑。
《製裁女巫的鐵錘》一書的出版，確立了「女巫是各種異端之中最邪惡的異端，必須加以撲滅」這樣的觀念。那些被捕受審的女巫。之所以都留下了極為類似的口供自白，想必是官員們照著這本書所教的方式去進行拷問，才會屈打成招吧。
密告與流言盛行
大部分的女巫審判，最初都是由熟人密告或是街頭巷尾的流言所引發的。
某個村子爆發傳染病、或是冷天降霜導致作物欠收、或是有誰發生了意外，人們就開始竊竊私語，懷疑起村裏那個不合群的女人、或是平常就討厭的女人，把種種罪過推到她身上。
有時，那個平日遭到排擠、如今被懷疑是女巫的人，會主動站出來向當局解釋自己的清白無瑕。可是，審判法庭不見得會接受她的說詞，反而會施以嚴刑拷打，直到她忍受不了酷刑，自己承認是女巫為止。總之，一旦女巫的流言傳開，那就跟判了死刑沒有兩樣。
另一種揭發女巫的手段是「密告」。異端審判製度獎勵人民密告，凡是十四歲以上的男性、十二歲以上的女性，都有告發異端的義務。如果知道某人是異端人士、卻沒有向上級報告，隱匿不報的人就會被抓進監獄服刑。
密告沒有親情的限製，孩子可以告發父母、父母可以告發孩子、哥哥可以告發弟弟……有時，年僅六～七歲的幼童前去密告，官府還是照樣受理，依法逮捕處決女巫。至於被捕的女巫，自然免不了嚴刑拷打，除非供出共犯，否則逼供不會停止。由於異端審判官可以沒收罪犯的財產，在利字所驅之下，還會用盡各種手段，牽連出更多「共犯」，貪圖他們的財物。
遭到拷問的人，想當然爾會希望盡早停止拷問，在意識模糊、失去判斷力的情況下，幹脆把自己認識的人通通說出來，這麽一來，「共犯」人數就大幅增長，四處株連。一名女巫「供出」上百名女巫的情況也屢見不鮮。
其實，這些被捕的「女巫」，說穿了不過是非常普通的平民百姓。她們被暴民拖到審判官麵前，經過一陣嚴刑拷打，根本沒人能承受的了，所以幾乎無一幸免，抓到十人就能定罪十人，全都遭到處決。
女巫的辨識方法
當時人們想出分辨女巫的方法有兩種，第一種是「針刺法」。那時人們認為，惡魔會把家畜變成「邪靈」賜給女巫當作助手，而女巫為了控製這些邪靈動物，則要把自己的鮮血分給牠們飲用。因此研究惡魔的學者主張，女巫身上應該有邪靈動物吸血的傷口，足以用來證明女巫的身分。
所以異端審判官就照這方法尋找女巫嫌犯身上的「印記」，先把女巫綁起來、剝光衣物，然後仔細檢查身體。這個過程可不馬虎，就連體毛都要剃得幹幹淨淨，為的就是找出身上任何可疑的傷痕。
一旦發現身上有傷痕，接下來審判官就用針去刺那些傷痕。據說女巫會靠著魔法去麻痹身體的感覺，所以審判官就在女巫的身上四處
下針刺探，看看女巫有什麽反應。拿針刺入皮肉當然不是件好受的事，而且，這「針刺」的過程就連眼瞼內、舌頭下、陰部私處都不放過，這過程已經算是不折不扣的拷問了。
要是這樣還無法判斷她是不是女巫，接下來還有另一個方法。大家相信女巫是無法浮在水麵上的，所以他們把女人的手腳捆住，扔進名為「女巫澡堂」的大水池內。假如那女人沒有浮起來，就證明她是女巫。可是，就算是遊泳健將，在手腳被捆住的情況下，也不免會溺水吧。
◆女巫大審判中實施的酷刑◆
歐洲各地現在仍舊留存著當年的拷問刑具，讓我們得以一窺「女巫們」遭受到的恐怖酷刑。這裏我們把女巫大審判常會用到的刑具整理出來，讓人家看看。
◆戮目之刑……用絞成麻花狀的鐵棒刺入眼中，把眼睛戳瞎。
◆吊刑……將被告人犯的手腳綁在背後，高高吊起，再突然放鬆吊索，在受刑人即將墜地之前，吊索突然繃緊，靠著慣性加速度拉扯人犯的手腳，用劇烈的衝擊力道讓人身受重傷。通常用刑一次就能讓四肢關節脫臼，用刑三次就會導致人犯死亡。
◆手指刑……用虎鉗之類的工具夾住手指，逐步夾緊，直到指甲與手指骨骼碎裂為止。還有一種刑具是夾住拇指，用螺絲來推動夾板，螺絲轉的越緊，夾板就越緊，造成手指噴血。另外，用鉗子拔指甲的酷刑也屬於此類。由於手指與指甲是神經非常密集的部位，遭到刑求時，承受的痛苦超乎我們所能想象。
◆絞裂內髒……把人犯的手腳向後綁在短梯子上，然後用繩索吊起來，轉動短梯子刑架，突然放鬆，人犯就會吊在空中不停的旋轉，就這樣朝左轉，朝右轉，不斷用刑，最後會造成人體內髒破裂。根據德國皇帝卡爾五世的刑事法典（加洛林納犯罪法）記述，如果罪犯不肯吐實，就要持續用刑，直到罪犯肚子鼓漲成球狀。
◆釘椅……將人犯強壓在一個布滿尖釘的椅子上，據說，曾有人犯被逼著坐在釘椅上長達六小時之久。
◆頸刑……用繩索套住脖子，然後轉動繩索，靠著繩索的纖維磨蹭頸部，根據記錄，有時用刑太久，甚至磨穿皮肉，露出頸骨。
◆冰水浴池……將被告人犯衣物剝光，長時間浸泡在倒滿冰塊的水槽裏。
◆火燒羽毛……把羽毛插在人犯的四肢關節等處，然後點火燃燒羽毛。
◆虎鉗……用虎鉗夾住受刑人的膝蓋，逐漸夾緊，骨骼碎裂之後會穿透皮膚，但是人犯不會立刻死亡，隻能不斷的承受痛楚。
◆靴刑……讓人犯穿上長靴，然後把煮的滾燙的熱水或熱油灌入靴子裏，有時則會用刀割開腿肉，然後將煮沸的熱油注入傷口中。
◆西班牙長靴……用長靴型的夾具夾住人犯的雙腳，逐步轉緊螺絲，壓迫雙腳，造成小腿與腳踝骨折。如果受刑人頑強不肯吐實，就在夾具內敲入木頭楔子，製造更強烈的痛苦。遭到這種方式刑求，就算最後僥幸留得一命，雙腿也會終身殘廢。
◆鹹魚料理……逼迫嫌犯吃下大量的鹽漬鯡魚，而接下來的數天則是禁止飲水，讓人口渴難耐。
◆疲勞之刑……連續數日不讓人犯睡覺，逼迫他不斷的在牢房內繞圈行走，不得休息。
◆火炬之刑……把手臂拉直綁好，然後用火把燒烤人犯的腋下，把皮肉烤焦。
拷問刑求的方法如此之多，而且取用不盡，所以一旦遭到逮捕，下管如何辯解，都無法逃脫酷刑的折磨。
異端審判的犧牲者——聖女貞德
遭到男人權謀利用的聖潔處女
談到女巫大審判以及異端審判，最為知名的無辜犧牲者，就是鼎鼎大名的「聖潔處女——聖女貞德」了。女巫大審判在十五世紀末至十七世紀中葉如同風暴一般席卷歐洲，其實比這段時期還要早六十年之前。聖女貞德就成了第一位受害者，以女巫罪名遭到起訴處決。
這場女巫大審判，發生在英法百年戰爭時期，當時聖女貞德領導法軍贏得奇跡式的勝利。為了摧毀法軍的士氣，英國運用政治策略將聖女貞德定位為女巫，並且送上異端審判這個至高無上的法庭，藉此汙蔑法軍的勝利都是魔法在作祟。
一四三一年五月三十日，法國北部、諾曼底的古都魯昂的舊市集廣場上，一大早就有許多人前來看熱鬧。廣場中央正在搭建木頭的處刑台，台子下方堆起高高的柴薪。不久，一位穿著囚衣的女子，一麵哭泣著一麵被拉到火刑台前，同時，主教以威嚴的語氣大聲誦讀判決全文。
「妳假借上帝之名，犯下異端信仰、偶像崇拜、召喚惡魔等罪行，因此遭到教會驅逐，引渡給世俗的司法權進行審判……」
這位年輕女子就是人稱「奧爾良的少女」聖女貞德，當時已經是人們心目中的傳奇人物。年紀才十九歲的她，遭到英軍逮捕之後送交宗教法庭審判，被按上女巫之名，即將在處刑台上迎向她的死期。
貞德被綁在處刑台中央的高聳木柱上，周圍的柴薪點上了火，那些看熱鬧的人們發出驚呼聲，火勢越來越大，柴薪啪啦啪啦的響著，火焰的轟隆聲震懾住群眾。就在眾人圍觀之下，火焰中傳來「耶穌基督，耶穌基督!……」的哭喊聲，貞德死前的慘叫傳遍了廣場。就這樣，被視為神跡的聖女貞德，悲慘的結束她的人生。
十三歲那年夏天的啟示
貞德出生於法國東部的東雷米村，是個貧窮的牧羊人家的女兒。這個平凡的女孩日常的工作就是紡紗和照顧羊群，不過，自幼她就信仰堅定，更勝其它同年齡的孩子。在她十三歲那年夏天，貞德突然在院子裏得到了上帝的神籲，從此改變了她的命運。
當時的法國正值「英法百年戰爭」時期，國家分裂為二，由菲利普四世的弟弟的法國後裔、和菲利普四世女兒所生的英國後裔，爭奪法國國王的王位。
一四二二年，國王查理六世去世，原本王位該傳承給王儲查理七世，但是謠傳說查理七世的母親伊莎貝拉紅杏出牆，使得王儲的血緣備受質疑，於是查理七世就被放逐到巴黎南方的布爾日。
英國國王見機不可失，立刻聲明自己擁有法國的王位繼承權，並出兵占領了法國西北部地區，後來甚至攻占巴黎，進逼到法國最後的防禦重鎮奧爾良市，在英軍猛攻之下，奧爾良也岌岌可危。
在這危急存亡時刻，法國若是想把入侵的英軍逐出法國，最需要的就是一位能夠帶給民眾希望與勇氣的領導者。過去法國有一則傳說，提到當國家即將滅亡時，將會出現一位聖潔處女來拯救法國。人民都相信這樣的傳說，熱切祈禱著救星降臨。也就是在這時，貞德突然出現在法國的曆史舞台上。
貞德十三歲那年（一四二五年）的某一天，發生了令她震驚的事件，當時她正在院子裏，突然見到炫目的光芒，在光芒中，出現了一位身穿鎧甲的人，那人自稱他是大天使米迦勒。他對著驚愕啞口無言的貞德說：「妳將得到神助，成為拯救祖國的聖潔處女。」
從那時起，聖米迦勒與聖瑪格麗特就經常顯現在貞德麵前，而天使們給她的諭令也越來越具體化，命令她：「盡快趕到王儲身邊，協助他率領軍隊作戰，從英軍手中拯救法國!」
貞德回答說：她隻是個鄉下女孩，從沒有騎過馬、更別提領軍作戰了。可是聖米迦勒說，隻要貞德前往弗穀勒會見當地的守軍指揮官博垂科特，他就會帶貞德去晉見王儲。
一開始，貞德有些不知所措，但她漸漸聽從了上帝的旨意，認定拯救法國就是她的使命。當然，她的家人、尤其是父親對此非常反對，甚至還找了貞德以前喜歡的青年出麵，說她如果不打消念頭，就要取消婚約。
十七歲少女的意誌
結果，貞德在一四二八年一月她十七歲那年，不顧家人的反對，出發前往弗穀勒。並且要求會見守軍指揮官博垂科特，可是，對方根本不想接見這來路不明的訪客，後來好不容易答應見麵，一看竟然是個鄉下女孩，而且這村姑還用毅然決然的語氣說道：
「是天主派遣我來的，上帝要我協助擁立查理成為法國國王。」
博垂科特起初懷疑這女孩是不是受到惡魔蠱惑的女巫?於是叫村裏的神父把貞德趕走，但是貞德不為所動，依舊堅稱除非她出麵，否則沒有人能奪回法國領土。
後來博垂科特終於敗給了貞德的熱誠，交給她一套甲冑和武器，派騎士和隨從護送她前往王儲居住的錫農。這趟旅程長達五百公裏之遠，途中還會經過向英國靠攏的法國貴族領地，貞德一行人隻能趁夜裏謹慎的趕路，白天則是躲在森林裏避入耳目。經過數日的旅程，一行人終於抵達了錫農城。
王儲查理的宮廷內，一直為了這「聖女」即將來訪而爭論不休，家臣連續兩天都在議論該不該讓這鄉下女孩晉見王儲。當然，王儲查理也聽過法國危難時、上帝將會派遣聖女前來協助法國取得勝利的古老傳說，而且這消息早巳在百姓之間傳開，說貞德就是那個傳說中的聖女。
麵對這種情況，查理心生一計，決定測試看看貞德是否真的就是傳說中神派來的使者。
那天傍晚，在五十支火炬照明的大廳內，一大群貴族和超過三百名的騎士聚集在廳內，王儲查理故意換上卑微的衣裝，躲在貴族人群中，而寶座上則是派了一位貴族坐在上麵假裝成王儲。
可是，這貧窮農家來的女孩，完全不看寶座上的人，直接走到貴族人群中的王儲麵前。
「王子殿下。」
貞德在王儲麵前屈膝行禮，流下感動的淚水，然後說道：
「我是上帝差遣來拯救您的王國的使者。請出兵向蘭斯進軍吧，上帝要您從蘭斯的大主教手中接過皇冠，正式登基為國王。」
最初還半信半疑的王儲，漸漸的了解到貞德這女孩對他有利用價值。隻要推出貞德這號人物，就能尊奉神的名號、提升自己的權威，讓衰微的士氣重新振作起來。
於是王儲撥交了三千兵馬給貞德，由她領軍出擊。原本那些官兵都不屑的認為，十八歲的少女怎麽可能會打仗?但久而久之，事實改變了他們的看法。
在解救法軍據點奧爾良的戰鬥中，貞德身穿全套重達二十公斤的甲冑長達一星期之久，換做一般男性，連續穿著甲冑兩天就會累得無法打仗了。而且，這一回法軍改變了過往那種一對一單打獨鬥的騎士作戰習慣，改用集體作戰的新式戰法。
貞德所率領的援軍來到英軍團團包圍的奧爾良城外，她騎著白馬站在部隊最前方，接著毫不猶豫的就朝英軍陣營衝殺過去。
「前進!敵軍必定會失敗，上帝會保護我們、帶領我們贏得勝利!」
這時，奧爾良城內也同時響起了鍾聲，好像在與貞德應和一般，城門突然打開，城內的守軍都衝出來襲擊英軍。
貞德率領的援軍和城內的守軍兩麵夾擊，很快的就打散了敵軍。在戰場上，英軍的屍首越來越多，化為一片血海。過去七個月來一直被圍困的奧爾良，隻經過十天的戰鬥，就從英軍手中解放了。
落入英軍的陰謀陷害
一四二九年，王儲查理意氣風發的在蘭斯的大教堂內即位成為查理七世，而貞德所率領的法軍，在接下來的戰役中依舊連戰連勝。貞德本人認定自己是服膺上帝的旨意來行動，擁有不可動搖的信念，連帶的，法軍也受到她的感召，士氣日益高昂。相對的，英軍士兵則對她避之唯恐不及，給貞德取了個「女巫」的綽號。
此時英軍仍舊占領著巴黎和法國西北部，不把英軍趕跑，法國就不算得到真正的勝利。可是，查理七世這時心裏想著要靠談判來鞏固疆域，那個不斷主張出兵進攻巴黎的貞德，就變成了絆腳石。
所以，後來貞德遭到友軍背叛，被英軍逮捕之後，國王根本沒有打算要救她一命，任憑英軍在異端審判中將貞德定罪為女巫。而貞德為法國贏得的勝利，也被汙蔑為惡魔的法術，向歐洲各國大肆宣傳。
經過設計的女巫大審判
貞德被捕之後，監禁在英軍占領區的魯昂城內。她戴著頭枷、手腳都用鐵鏈鎖住，裝在一個無法起身站直的鐵籠內，移送到監獄中。
當年監禁貞德的塔樓如今已經不在了，據說一樓與二樓都有士兵把守，貞德被監禁在二樓，那間牢房隻夠放置一張床鋪，鎖住貞德的鐵鏈被釘在大梁上，而她腳上的腳繚則串著沉重的鐵球。
審判始於一四三一年二月，由於貞德被捕的地方隸屬於博韋教區，因此由博韋大主教皮埃-科雄來主導這次審判。此外同席的還有副審判長尚-路-梅托爾、教區法庭檢察官尚-迪斯企維、兩名公證人、還有科雄指派的法官與助理法官。另外還有從巴黎請來五十多人的大學代表團蒞庭。
在眾多當代神學家的檢視下，召開了四次審判庭，年輕的貞德始終不卑不亢，用毅然決然的態度麵對審問。
審問的焦點，對準了貞德所聽到的聖米迦勒、聖凱瑟琳、聖瑪格麗特所傳達的「神籲」，也就是要她和英國交戰、拯救祖國這件事。對教會來說，這些天使的話語是真是假才是重點，如果判定這都是假的，那麽貞德所遵從的神籲其實都是惡魔的指示。
神學家質詢貞德「聖瑪格麗特說的是英語嗎?」、「聖米迦勒有沒有頭發?」、「妳擁抱的是他的上半身還是下半身?」等等，想要靠這些問題擾亂貞德的信念，但是貞德始終不為所動。
當她被問到「聖凱瑟琳是裸身的嗎?」，貞德回答「你們認為聖人沒有穿衣服嗎?」。被問到「妳認為自己有得到主的恩寵嗎?」，貞德回答「如果沒有，願天主垂憐我。如果有，願天主繼續眷顧我。」，這句答辯實在是太完美了，令在場的眾人大為驚訝。
另外，貞德身穿男裝的行為也被視為重罪。當時的教會共識是女人不應穿著男裝，可是被捕的貞德始終穿著男裝，這其實是有理由的。因為她被關在牢房內、手腳被鐵鏈捆住的情況下，身上的男裝是她唯一能阻撓他人強暴、保持處女之身的唯一手段。
事實上，貞德被鎖在牢房裏、手腳鏈住無法活動時，英軍士兵曾經好幾次想要侵犯貞德，但是貞德始終頑抗不從。
結果。要陷貞德入罪的唯一方法，就是把貞德所聽到的「聲音」歸類為惡魔的耳語，這麽一來，貞德就成了女巫、術士、惡魔的使者，這些罪名絕對足以判她死刑。
在教會的觀念中，凡人必須透過教會才能與上帝溝通連結，貞德違反了這樣的律令，說她能直接與天使溝通，因此那些與她溝通的聲音都被界定為惡魔。至於穿著男裝一事，也被判違反了上帝訂定性別的神聖法則。
魯昂的火刑台
一四三一年五月三十日早上九點，過去曾集聚名譽與榮耀於一身、如今卻因為審訊與拷打而虛弱不堪的貞德，在告解神父和獄卒的伴隨下，搭上了載貨馬車。
被當成處決場的魯昂舊市集廣場原本是個魚市場，廣場上搭起三座看台，稍遠的地方則搭起高高的處刑台，堆滿了像小山一樣高的柴薪，這是把人活活燒死用的火刑台。
貞德被武裝的士兵拉到審判宮所在的看台前，然後交給死刑執行者，帶到火刑台上牢牢捆住。她身體不斷顫抖、臉色慘白，知道自己死期將近。
即使過去貞德是多麽勇敢無畏，在火刑台上俯視著底下的群眾，也失去了力量，隻能無奈的說出她的遺言。
「啊啊，魯昂，我擔心你將永遠無法逃脫處死我的惡名!」
當火焰延燒到貞德時，她痛苦的大叫「給我水!」這是極度恐懼之下的吶喊。但是隨即重拾了信心，大聲呼喚起上帝、天使與聖女的名字。
「沒錯!我聽到的是天主的旨意!我聽到的聲音絕不會背棄欺騙我!」
但是貞德的受難還沒結束，她的衣物被火焰燃燒殆盡，當火勢變弱時，死刑執行者就添加柴火，還讓群眾觀賞她被火焚燒的「私處」，藉此羞辱貞德並非聖女，而是個平凡無奇的女人。
貞德就在這無法想象的極度痛苦之中，結束了她短暫卻光芒萬丈的十九年生涯。這場火刑一直持續了四個小時之久，直到貞德被燒成了灰，而骨灰則被扔進塞納河裏，不讓法國人取回遺體下葬。
過了十五年之後，法國重新召開了審判庭，洗刷貞德的汙名，彰顯貞德的榮耀。後來，拿破侖統治法國時，因為推崇英雄主義，才把貞德定位為「救國的聖女」，那已經是十九世紀的事了。
女巫大審判的狂潮——德意誌-巴伐利亞地區
追殺女巫的風暴
巴伐利亞（拜爾倫）的麥西米連一世（一五七三～二八五一年），在一五九七年繼承了他父親威廉五世的王位。麥西米連一世結婚五年以來一直都沒有子嗣，深信自己是受到了惡魔的詛咒，而德意誌當地也還是老樣子，一直處於糧食短缺和失業問題的漩渦中，不斷行民眾暴動起義。為了在老門姓麵前展現自己的統治權威，麥西米連一世必須想出一套能夠鎮壓百姓的手段。
紀元一五九九年，麥西米連一世派出間諜前往公國統領下的各個鄉鎮，命令他們用盡各種方法搜尋女巫。接著在1611年、12年、22年又陸續製訂「反妖術法律」，於是，從1590年至1630年這段長達四十年的期間，德意誌一帶吹起了獵殺女巫的恐怖旋風。
當時在特裏爾市，有個名叫約爾克-艾卜裏耶的行刑劊子手，曾遊曆各地四處舉發女巫，並且調查賺犯身上有沒有惡魔的印記。他每調查一人就能領取兩盾，執行死刑則可以領到八盾，因此成了當地的富豪。
從一五八七年至八九年，尚戈（上巴伐利亞地區）這個小城就有六十三名女性以女巫罪名被斬首或火刑處死。在維登佛斯地方有個人口不及五千的小鎮，僅僅1590～91年這短短一年之間，就有四十九名女性因女巫罪名而被處以火刑。
自由城市諾林根的女巫審判
提到巴伐利亞，就聯想到當地的自由城市諾林根。在1590年五月至九月，諾林根市曾發起一場女巫審判訴訟，對象是一位名叫蕾貝佳-倫普的女性，這場審判鬧得無人不知無人不曉，留下的紀錄也非常詳盡。其實，此地光是一年之內就有三十二人因「女巫」罪名被判火刑處死，除了這位倫普夫人之外，連市長的前妻、議員、政務宮等，都難逃女巫審判的摧殘。
倫普夫人是會計師佩德-倫普的妻子，也是六個孩子的母親。她在被人告發是女巫之後旋即被捕，當時她的丈夫正在外地出差，家裏隻有一群年幼不懂世事的孩子，這些孩子們在不安之中，寫了這樣的一封信給牢獄中的母親：
「親愛的媽媽，我們大家都很平安。（略）上帝啊，請讓母親能夠平安無事的回到我們的身旁，阿門。我們為媽媽買了一些啤酒和麵包，還買了一些煎魚回家。（略）如果那裏需要錢，請吩咐我們送去，媽媽的錢包裏有足夠的生活費用。再見，親愛的媽媽，請不必擔心我們，我們會乖乖的等媽媽回來。」
接下來，是倫普夫人在還沒遭到拷問之前，寫給丈夫的一封信：
「不必為此感到憂慮，就算有人舉發我上千次，我也是清白之身，問心無愧。假若我有半句謊言。就算惡魔爬出地獄。將我大卸八塊、千刀萬剮，我也毫無怨言。我沒有做出不實的自白口供，請你不必擔心。我秉持著天地良心、我的身體潔白無瑕。可是，我真的會遭到拷問嗎?我還是難以置信，我並沒有犯下任何罪行啊。」
不明不白的突然遭到逮捕監禁，而且前途未卜，內心的不安可以想象。但是，信件的字裏行間，還是看得出她想抓住那渺茫的希望。
相較之下，下一封信則是在幾個月之後寄出，這時她已經經曆了五次的拷問，也被逼自白招供了。我們至今仍不確定這封信究竟是透過什麽管道送出監獄的。
「法官逼迫我承認一件又一件的罪名，在嚴刑拷打中取得我的口供，（略）我親愛的丈夫，我的胸口好像就快要爆裂了。想到我的孩子即將失去母親，內心實在難過。請送一些能夠讓人輕鬆死去的毒藥給我吧，我已經無法承受更多的拷問了。」
在這信紙的背麵，則是繼續寫道：
「啊啊，親愛的，那些人不分是非的逼迫我倆分離，即使我沒有犯下任何的罪。為什麽上帝允許人世問出現這樣的慘劇呢?（略）這太殘酷了，上帝為什麽沒有聆聽我的禱告呢?」
這時，她已經失去了一切期待，放棄了自己，信中的文字彷佛像是在悲痛與絕望中哀嚎。不過，她並非完全絕望，因為她的丈夫佩德正在外頭拚了命的為妻子奔走請命。
當時她的丈夫向法院提出了請願書，這些文件至今仍保存著，以下就介紹部分的內容：
「之前在下曾提出請願，懇請法官釋放我的妻子，但是沒有得到法院受理，這次再度提出請願，希望法官明鑒。（略）我的妻子在牢獄中期盼著我的協助，對她來說，我是她至愛的伴侶和最好的朋友，是她的丈夫……（略）我無法想象為什麽妻子會遭到舉發，她從來沒有做過任何違反法律與善良風俗的惡事，我可以在此以靈魂起誓作證。（略）對丈夫而言，她是最謹守本分的妻子，對孩子而言，她是最值得依靠的母親。（略）由衷懇請法官對在下的妻子開恩，讓她能夠獲釋回到家人的身邊。」
可是，丈夫提出的兩次請願書都遭到駁回，到了1590年九月九日，倫普夫人被判有罪，並立即以火刑處決。
之後，這個地方追殺女巫的炙焰越燒越烈，監獄裏人滿為患，這許許多多無辜的人，在牢裏經曆過慘無人道的拷問之後，最後無一幸免全都被送上火刑台，活活的被火燒死。
悲慘的慕尼黑一家人
在巴伐利亞，還有另一件極為出名的女巫審判事件，遭到舉發的是一位名叫安娜-帕本海默的女人。
公元1600年當時已經五十九歲的安娜-帕本海默，她的父親是個挖墳工人、丈夫則是戶外公廁的清潔夫，都是社會階級中最低下的、也最肮髒的職業。安娜婚後生了三個孩子，結婚三十七年來，帕本海默一家人都一直居無定所，在各個鄉鎮流浪，打工清掃各地的廁所。
這樣的貧窮家族，也逃不過麥西米連一世的愚民政策，人們為了掃蕩女巫而奔走時，這一家人剛好成了最佳的獵物。
帕本海默一家屬於下層階級，居無定所，而且信奉路德教派，這在天主教教區裏算是少數派，各種因素都對他們不利。
雖然巴伐利亞的國家會議曾頒布許多禁令，例如「嚴禁宗教歧視，保障天主教徒與新教徒的工作權力。嚴禁預言與迷信。嚴禁強盜掠奪流浪者。」但是人們並沒有嚴格遵守這些法令。
而主政的麥西米連大公，為了讓臣民知道誰才是巴伐利亞的真正掌權者，就借著這些女巫審判來樹立他的權威。
在社會最底層受到壓迫的帕本海默一家，遭到某個被判死刑的巫師（女的叫做女巫，男的則叫做巫師）舉發，因此遭到逮捕，押送前往慕尼黑。這家人被分別關在不同的牢房內，經過反複的拷問刑求，一個一個都坦承曾經使用巫術。
安娜坦承她曾經乘坐木板在空中飛翔，與惡魔會麵，還與惡魔性交，並且用她
殺害幼童的手掌製作出巫術的粉末，還用這些粉末殺害他人。經過審判之後，帕本海默一家所有成員都因為使用妖術而被判有罪。
到了處決的那天，上幹人聚集在廣場上看熱鬧，其中不乏鄰近村鎮特地前來的群眾。安娜的衣物被剝除，行刑者拿著用火燒紅的鐵鉗烙印她的皮肉。
接著安娜的乳房被活活割下來，沾滿鮮血的乳房被硬塞進她兩個兒子的口中。在當時，這是對付女性罪犯的特有刑罰。
這一家人還要走上超過半英裏的路前往最後的刑場，隊伍前方有市政官員拿著巨大十字架作前導，後頭跟著法院官員、直屬於大公的最高審判長、神職人員。隊伍行進時，教堂敲起鍾聲，群眾唱著讚美詩歌，而小販則在路邊發放號外快報，上頭印著犯人的罪行。
安娜被挖除乳房留下的空洞不斷冒出鮮血，每當囚車震動搖晃，她的臉上就露出極度痛苦的表情。一家人抵達刑場之後，下了囚車，在十字架前下跪，懺悔自己所犯下的罪過。
安娜的丈夫保路斯也有酷刑在等著他，行刑者用沉重的鐵製車輪砸在他的胸口，直到他骨折為止。然後，再拿出一根大鐵錐，狠狠的插入保路斯的肛門。
這一家人除了麽兒之外，其它父母兄長四人都被捆在火刑台上，人們在他們腳邊堆上柴薪，然後點火燃燒。他們在被處以火刑之前並沒有先行絞死，因為火刑之前先行絞死是一種「特權」，他們無緣享用。
先行絞死或是在火刑台上慢慢燒死，兩者的差別很大。在火刑進行中，受刑的犧牲者會感受到超乎想象的痛楚，而且這痛楚不會消失，要一直持續三十分鍾以上，才會在痛苦中死去。真可稱的上是嚐盡了地獄的苦難。
至於最年幼的孩子，他則是在火刑台前方被逼著看自己的父母兄長遭到處決。當他看到母親安娜被周圍的大火吞噬，在火焰中痛苦的扭動時，這少年忍不住驚呼：「啊，媽媽燒起來了!」結果三個月之後。連這名少年都被處決了。
寄給女兒的一封訣別信——班堡市長
女巫審判的重鎮
德意誌的班堡位於雷格尼茨河與美因河匯流處的班堡，擁有仿羅馬式的「聖彼得喬治大教堂」以及全球知名的一流交響樂團，是個人口七萬的地方都市。
不過，在曆史中，班堡和符茲堡並列為女巫大審判的重鎮，如今，圖書館仍保存著許多文件，詳實記錄下了當年追殺女巫的事件，道出那空前絕後的殘酷故事。
打擊巫術的女巫大審判被引進班堡，是在1609～22年這段期間、約翰-哥德弗裏特-馮-艾舒豪森主教在位的時代。在他擔任主教的時期，遭到處決的「女巫」總數超過三百人，尤其是在1617年，僅僅一年之內就有一百零三人被處以火刑。
後來繼任的大主教哥德弗裏特-約翰-喬治二世、也就是福克斯-馮-德倫罕（任期1623～33年），信仰的瘋狂程度更甚於他的前輩，徹底推行女巫大審判，又把六百多名無辜的人送上了處刑台。他的殘酷行徑造就了班堡追殺女巫的鼎盛時期，因此被人們稱為「女巫大主教」。
1628年，在自由城市班堡擔任市長長達二十年的約翰尼斯-尤尼伍斯（五十五歲）被人舉發是行使巫術的巫師，因此被逮捕處決，這是當年非常有名的重大事件。尤尼伍斯在獄中寫了一封信給他的女兒，信中對自己的遭遇說明的非常詳盡，成為日後人們了解當年殘暴惡行的重要史料。
從尤尼伍斯的信中，我們可以了解到被告是如何在拷問中受到煎熬、還有在刑求之下，是如何舉發其它的嫌犯。
在此之前，他的妻子已經被判處女巫之罪而遭到處決，後來這莫須有的罪名延燒到班堡市長身上，就在處決前夕，他寫下了這樣的一封信，透過獄卒偷偷的轉交給他的獨生女。
自由城市班堡市長所寫的信
「我可愛的女兒薇洛妮卡。爸爸沒有犯任何罪，卻換來拷問，爸爸沒有犯任何罪，卻得麵對死亡。隻要被關進牢裏，任何人都會變成女巫和巫師，因為嚴刑拷打永遠不會結束，直到你昧著良心承認你是巫師為止!」
當市長在牢獄裏接受審訊時，坐在一旁的布朗博士威脅道：「你就是巫師，快坦白承認吧，難道你要我叫證人和刑求宮過來嗎?」然後，布朗博士叫來司法顧問的兒子賀安博士，他作證說「我在女巫術士的舞會上看到過你」，接著。司法顧問與艾澤。賀芬這幾個人也都證明曾看到市長出席女巫術士的舞會，這些發言都被紀錄在證詞中。
「後來刑求官出現了，把我的雙手捆住，拇指用『手指虎鉗』夾住，一直夾到鮮血從指甲縫裏噴出來為止。（略）
然後，他們又把我的雙手反綁在背後，用繩索把我吊在空中，再突然鬆開繩索讓我墜落在地板上，那種痛苦仿佛天懸地轉一般，我承受了八次這樣的極刑，實在是苦不堪言。（略）這些拷問是在六月三十日星期五進行的，我能夠撐過這麽多嚴刑拷打，真該感謝上蒼憐憫。從那天以後，我的手就不聽使喚，沒辦法自己穿衣服了。此外還有各種各樣的刑罰，全都加諸在我這沒有犯罪的人身上。
後來，有個刑求官帶我回牢房時對我說道：
『老大爺，你就坦白認罪吧，就算說謊也沒關係。你想想，這麽多的刑罰在等著你，就算你忍的住痛苦，但是這樣沒完沒了的活受罪，也不是辦法啊。（略）法官他們心裏想要的是什麽?你又不是不知道。在你坦承罪行之前，他們是不會罷手的。』
最後我終於自白了，全都是憑空捏造的謊話。（略）爸爸以為這樣就能夠結束我的苦難，可是，沒想到他們再一次叫刑求官過來，要我說出女巫術士舞會的地點在哪裏。這我怎麽可能知道呢?這時我想起顧問父子好像曾經提到豪普特森林之類的地方，就說出那個地名。
接著他們又訊問我，有哪些人曾經去過那次舞會，我回答我不知道，他們就說：『你還想討打嗎?那時你不是有看到顧問在場嗎?』
『嗯嗯，是的。』
『除此之外還有什麽人?』他們繼續問。我回答我不知道，於是法官差遣警衛：『把被告帶到市區去，從市場開始、一條路一條路的搜。』
警衛押著我前往市區，走到哪一條路上，我就要供出我認識的某某人住在哪一戶，就這樣一條街一條街的訊問我，我供出了八個人的名字，之後到了齊肯維爾特路，我又供出了一個人名。
當我被押解到通往格爾奧克托的橋上時，他們又再一次問我：『這城裏你認識誰?不管誰都好，快點招供!』就這樣毫無休止的要我牽連出其它人的名字。
可是，我實在想不出任何人的名字了，所以他們又把我交給刑求官。刑求官剝光我的衣服，剃掉體毛，然後把我吊起來，他們問我：『市場那一帶一定有某人你沒有坦白招供出來，你們不是每天都在一起辦公嗎?為什麽要替他隱瞞呢?』
這時我才了解，他們想要我說出區長狄托邁爾的名字，我隻好遵從他們的意思，供出了狄托邁爾。（略）這就是我所有的自白供述。
不久之後，我就要麵臨死刑了。啊啊，這全都是謊言、全都是捏造的。我為什麽要忍耐那麽多的刑求?為什麽又害怕刑求而編造這麽多謊言呢。
因為，要是我不肯自白，他們會繼續拷問下去。再怎麽信仰堅定的人，隻要落到他們手中，都會坦白自己是女巫或巫師。（略）在上帝尚未揭露事實真相之前，我和我的朋友、親戚都將遭到火刑處死，因為他們也和我一樣，被逼的不得不招認罪行。
我知道妳和我一樣，對上帝有著堅貞的信仰，可是，妳注定要承受許許多鄉的苦難。如果還有機會，妳要盡可能多帶些盤纏，
到外地去巡回朝聖，半年之內都不要回來。或者聽我的話，在事實真相還無法得到平反之前，妳要離開這個教區，永遠不要回來。（略）
我可愛的女兒啊，這封信妳要藏好，不要給任何人看見，免得父親我又要遭受無謂的拷問刑罰，而幫我帶這封信給妳的獄卒也會招來殺身之禍。（略）總之，這封信務必要保密。我死之後，妳要為殉教的我禱告祈福。（略）再見了，女兒，妳再也看不到妳的父親約翰尼靳，尤尼伍斯了。所以我才會一再地對妳說『再見了』。1628年七月二十四日」
被埋藏在曆史中的女巫大審判
這封信如今保存在漢堡市的圖書館裏，不過，一直隱沒在眾多文件之中無人知曉，要等到西園1883年該圖書館的司庫萊特修博士將這封信公開，才得以重見天日。
在這次事件之後，漢堡市仍舊遵照以加羅林法典為基礎所製訂的漢堡市刑法，對女巫趕盡殺絕。由於被捕的人數太多，既有的監獄人滿為患，還專門建造了一座擁有三十間單獨監禁房的「女巫監獄」（heenhaus）來收容暴增的被告。
根據當時的學說，出席惡魔崇拜聚會的女巫通常是一組十三人，所以這座監獄可以容納二～三組的女巫。而且，在女巫監獄裏還有專門為女巫定罪的法律專家，以及聽命拷問女巫的刑求官。
於是，女巫審判變成了一條生產線，從審問、自白供述（包含拷問所得到的自白）、到宣判罪刑和處決（大多都是處以火刑），這條生產線毫不問斷的製造出被害者。其實最重要的目的，就是盡快處死被告，然後沒收被告的財產。
沒收的財產被收歸教會所有，用來支付女巫審判所需的相關經費。當然，獄卒的餐飲、劊子手的酒錢、絞刑的繩索、火刑所需的柴薪與油料，也都列帳向教會請款。
以1630年的沒收財產清冊為例，就詳細記載著諾德凱爾沒收了十萬盾、艾德伍爾特沒收了一萬盾、霍夫曼斯坦沒收了五萬盾這些金額。
在這一年之間，各地沒收的總額高達五十萬盾，扣除監獄、拷問、審判、處決等等支出，仍舊有二十二萬二千盾的盈餘，因此，對當局來說，天底下實在沒有比這更有賺頭的審判了。
凡是認可沒收女巫財產的地區，遭到舉發女巫的人數就特別多，而不允許沒收財產的地區，就很少有人會舉發女巫。
女巫（或巫師）遭到處決之後，財產都會經過徹底清查，而女巫被逮捕之際，政府的財產托管人就會立刻搜索女巫的宅邸，扣押所有的賬冊與文件。
不光是女巫本人的財產會遭到沒收，假如女巫在生前曾經借錢給他人，那麽，在女巫被火刑處決之後，異端審判官還會代替已死的女巫去討債，真是諷刺到了極點。
修女也無法幸免的惡魔誘惑——法國-盧丹
俊美神父的悲劇
1634年八月十八日，法國西部一個名叫盧丹的小城外，有位名叫約爾班-葛藍迪耶的神父在廣場上遭到火刑處死。
他被控的罪名是操弄魔法、玩弄修道院裏的十七名修女，還讓她們被惡魔附體。
由於在火刑處死之前，已經先經過吊刑、水刑、烙刑等各種拷問刑求，所以葛藍迪耶早已沒有力氣自己走上火刑台，還得要別人把他拖上去捆住。
回到1617年，年輕的神父約爾班。葛藍迪耶剛來到盧丹的聖皮耶教會就任，當時就曾在鎮上引起了一陣騷動。
這位神父外貌俊美，很快的就變成市鎮裏女人們所傾慕的對象，於是流言四起，說葛藍迪耶神父不守教規，在外頭和女人胡搞，初審法院檢察宮特倫坎的女兒甚至還因此懷了葛藍迪耶的孩子。
女兒遭到玷汙而氣憤不已的特倫坎，於是向波瓦迪耶主教告發，說葛藍迪耶神父犯了冒瀆神明、通奸、強奸等罪名。
葛藍迪耶因此遭到逮捕，在眾人麵前施以鞭刑，但是後來又因為證據不足而被釋放。葛藍迪耶獲釋之後，凱旋回到盧丹，城裏的女人還歡喜的上前迎接他，為他接風洗塵。
接下來登場的則是故事的另一位主人翁，珍妮-德-桑潔。她在盧丹市聖吳蘇樂會修道院擔任院長一職，有著明亮的眼眸和一頭金發，是大家公認的美女。不過，當時的修道院與世隔絕，生活起居必須嚴守戒律，更不允許有性生活，所以住在修道院中的修女們被壓抑久了，有時會傳出某某修女精神崩潰的流言。
這些修女生活在一個全都是女人的環境中，不知不覺間流傳起一些奇妙的怪事，她們看到人的靈魂在修道院裏飛翔、聽到不知從何而來的聲音、甚至在暗處見到男人的影子，總之就是有幽靈在作祟。
有一位修女提到，那幽靈的麵貌，就像是那赴任以來和城裏女性牽扯不清的聖皮耶教會神父葛藍迪耶。
聽到這流言，最先淪陷的就是修道院長珍妮。二十二歲青春年華的她，內心有著無法抒解的情色欲望，於是暗戀上那從未謀麵的葛藍迪耶，而且戀慕之情越燒越烈，無法遏止。
惡魔附體的修女
有一天，珍妮突然發了失心瘋，出現了怪異的舉動。她歇斯匠裏的叫著「葛藍迪耶!」，同時瘋狂的跳起舞來。更奇怪的是，修道院裏其它的修女也一個跟著一個像是被惡魔附體似的，大喊「葛藍迪耶!」之後就昏倒不省人事。
於是城裏的人開始謠傳，葛藍迪耶神父懂得操弄惡魔之術，他派出惡靈附身在修女們身上，製造出這些騷動。
這次的惡魔騷動後來演變成了給葛藍迪耶治罪的最佳借口。有個人一直想要整垮葛藍迪耶神父，他就是教會參事米尼昂。米尼昂是初審法院檢察官特倫坎的外甥，特倫坎一直為了女兒被玷汙一事耿耿於懷，於是米尼昂抓住這次機會想要複仇。
米尼昂首先申請要為修女驅魔，並邀集市鎮當局的人參觀驅魔儀式。那些教會派來的驅魔神父把發瘋的珍妮抓起來五花大綁，然後開始和附體在她身上的惡魔對話。
經過一番爭鬥，那「惡魔」終於坦承，說葛藍迪耶神父已經和惡魔簽下了契約。
可是修女們經過這驅魔的折騰，性幻想越來越高漲，她們走在城裏的時候口出惡言、髒話連篇，還大喊著葛藍迪耶的名字。這群修女接著走到市中心的廣場上，隨即脫下衣物，坦胸露背的跳起舞來。
有些修女頭部上下搖晃，下巴用猛烈的力道撞擊胸口，撞擊聲喀喀作響，好像下巴都快要骨折似的。有些修女匍匐在地，雙手手臂朝身後扭轉，並且抓住雙腳腳掌，整個人扭曲成一團、活像是在表演高難度的特技一般。
和惡魔簽下契約的男人
城裏的居民聽說這騷動，都跑出來一探究竟，當他們見到修女的怪異行徑時，不禁大叫道：「她們被惡魔附體了，都是那家夥搞的鬼!」隨即衝向葛藍迪耶住的地方。
葛藍迪耶當場被捕，之後官府的人在他家中搜出了他與惡魔阿斯摩太所簽下的交易契約。
「我在此與惡魔立下契約，在我有生之年將侍奉惡魔、否定基督與眾神，並且帶領人們走上邪惡之路。我若是毀棄這份契約，自願將肉體與靈魂獻給惡魔作為懲處。立約人——約爾班-葛藍迪耶」
想也知道，這份契約顯然是為了陷葛藍迪耶入罪而捏造出來的。不過有趣的是，整篇契約都是用鏡像文字所書寫而成，至今仍舊保存在巴黎的國立圖書館內。
為了讓葛藍迪耶承認他與惡魔簽下了契約，當局決定使用「針刺法」來鑒定真偽。當時人們相信，和惡魔立下契約之後，身上就會留下惡魔的印記，用針去刺那個部位，人不會感受到任何痛楚，這就是「針刺法」的由來。
米尼昂與驅魔神父在使用針刺法來鑒定時，偷
偷耍了點手段。之前在為修女們驅魔時，曾詢問「葛藍迪耶身上，哪裏有惡魔的印記?」他們在用針刺這些特定部位時，故意使用磨鈍的針頭，所以輕輕刺下根本不會感覺到痛苦。接著，又用銳利的針去刺身體其它部位，證明針刺法的確有效，一切都如修女的證詞所言，確認葛藍迪耶確實有惡魔加持。
另一方麵，市鎮當局則是找出那些曾經被葛藍迪耶玩弄後拋棄的、或是誘惑葛藍迪耶卻無法得手的女人，這些女人對他抱持著恨意，她們都編造出對葛藍迪耶極為不利的證詞。就這樣，證據越來越明確穩固，總計收集到六十多件民眾證詞，其中包括有冒瀆教會與不守教規與人私通等等，各種嫌疑應有盡有。
經曆拷問與刑求之後
到了二蘭一四年八月十八日，葛藍迪耶被判死刑定讖。不過，在處以火刑之前，他已經經曆過了各種各樣比死還要恐怖的刑求與拷問。
除了吊刑、烙刑之外，還有水刑、西班牙長靴以及慢慢拉長身體的刑具。經過一連串的拷問，葛藍迪耶的手腳筋骨都像豆腐一般碎裂，骨髓也噴濺出來。
這些拷問施加在人的身上，哀嚎慘叫是免不了的。可是葛藍迪耶卻一直忍耐著，沒有大聲呼救。見到他心智如此頑強，審判官靈機一動、突然逆勢操作，他們說，一般人遭到這等刑求，必定無法承受痛苦，隻有經過惡魔加持的葛藍迪耶，才能夠耐受這些極刑的煎熬。
事情演變至此，那些修女們越看越害怕，其中有幾人一麵哭泣一麵鼓起勇氣，坦白說出，當初的自白都是受了指使而說謊。
而盧丹市也有些地位較高的市民，出麵要求把這事件移交到巴黎的議會再做公正的審判，甚至考慮要請法國國王親自定奪。
可是這一切都為時已晚，葛藍迪耶早已被判死刑，當局為了避免夜長夢多，決定立即處死，任何替罪犯伸冤的人也都要判處重罪。
到了1634年八月十八日，葛藍迪耶被放在一具草率製作的木橇上，被拖行移送到設立在盧丹市郊的刑場上，因為經過這麽多刑求之後，他的雙腳已經無法行走了。接著，死刑執行者將他拖上火刑台，捆在木柱上。
即使死到臨頭，葛藍迪耶仍舊大聲喊道：「我沒有和惡魔簽下契約，我就算死了，也會永遠詛咒著你們!」這時神職人員趕緊把聖水潑在他的臉上，讓他封口住嘴。
葛藍迪耶死後，他所說的詛咒成真了嗎?事實上，執行死刑的拉克塔提伍斯神父、執行驅魔的特蘭斯基神父以及另一位驅魔神父巴萊，都遭遇到不祥之事。
拉克塔提伍斯神父在剛執行過死刑的那一個月，就大喊道「原諒我，葛藍迪耶，這不是我的錯!」並隨即死去。特蘭斯基神父在五年之後橫死。執行驅魔與針刺鑒定法的馬努裏博士後來精神錯亂而死。而巴萊神父則因為另一件惡魔附體事件處置不當，被驅逐流放到國外。