複：亨。出入無疾，朋來無咎。反複其道，七日來複，利有攸往。
彖曰：複亨；剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。反複其道，七日來複，天行也。利有攸往，剛長也。複其見天地之心乎？
象曰：雷在地中，複；先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
卦畫為震下，坤上，地雷複。這與剝卦正好覆過來了，這一陽爻覆到下麵來了。這就看得出來，陰陽是一往一來的。這種陰陽來來往往，是一種規律。隻有陰陽二氣來往反複，才能使萬物生長，複，往來也。引申為反複、重複、返還。當然這裏應解釋為恢複，複興。
“亨”，就是剛才講的，陰陽去而複返，來來往往。所以萬物才得以生長，得四時之變化，這樣當然就順暢、亨通。“出入無疾”，這疾是指妨礙、影響。萬物生長，生長出來為出，成熟為出入，成熟了要收回去，就是入。那有沒有妨害？沒有妨害。“朋來無咎”，是朋友來了沒有問題，這朋友是誰呢？這要圍繞十二消息卦去找到這些“朋友”。複卦後麵是臨卦、泰卦、大壯卦、詬卦、乾卦，這些都是朋友。
“無咎”，就是說你們後麵都來吧，這朋友就是其他陽長的消息卦，都是接著後麵來的。“反複其道”，是誰反複其道呢？還是講到陰陽二氣，太陽朝起暮落，月盈月虧，這都是反複其道。
這個是不變的，不變的道。“七日來複”，這七日，與前麵講的“八月”差不多，並不是非要講七天。按陰陽之術的變化，是七天為一周期，這是易理，七天過後又重複，這是一個變化的周期。
“剛反”，陽反而始生，在剝卦是陰剝陽，到複卦是陽來了，也就是剛來了，剛返回了。“複其見天地之心乎”，複，你這樣有規律，這樣往返，來來往往的。實際上這麽一句反問很有文學性，很有趣味，它是把複卦當做一個問的對象，然後把天地當做一個人，說它們有心，它心裏所想的，它心裏願望是什麽？它的心願就是要七天一個往複，真的七天往複了，真的是這樣做。如此的反複其道，這種規律不正是天地運行之意誌（心）嗎？
“先王以至日閉關，商旅不行”，先王是往前推，指那些上代、前任的國王國君。至日，就是冬至。閉關，就是講到這一天將城門關起來，經商的旅行的一律不讓通行，君主也不巡行四方。因為複卦隻是一陽初生，還很微弱，需要靜而不動。
初九：不複遠，無祗悔，元吉。
象曰：不遠之複，以修身也。
爻辭解析
初九，本卦中隻有這一爻是陽爻，而且是這一卦的主爻。“不遠複”是指它雖然已經去了、往了，但它去得也不遠，才走了七天，又回來了。“無祗悔”，是指沒有大悔。雖然走了一遭，被剝了一遭，但每一次的往、複都是歸，所以沒有大悔。當然小悔總是還有一點，畢竟總被消了一次，剝了一次。“元吉”，從它往的時候就不存在凶，而存在吉，因為去就是為了來，往就是為了歸，剝就是為了複，虛也是為了盈，所以天地萬物是運行不止的，因此元吉。象辭裏的修身，引申為君子修身，知錯能改，這也是人天合一，人是仿效天的。
六二：休複，吉。
象曰：休複之吉，以下仁也。
爻辭解析
休，書上解釋為喜，為美善。如“休戚與共”，休就是樂，就是喜。複得好，當然就是吉了。所以象辭講：“休複之吉，以下仁也。”吉從何來？從仁德之心來。這“下”不是上下之“下”，這是個動詞，是回複到自己應有的中間。下指下到、回到。
六三：頻複，厲無咎。
象曰：頻複之厲，義無咎也。
爻辭解析
前麵六二講的是體力上的恢複，這“頻複”是什麽意思呢？我看，這六三是內卦的邊緣了，是陰居陽位，這樣多少有點躁動不安，這躁動不安是由前麵一爻來的。這個“頻複”的躁動就是由前麵休息來的，休息生喜樂、美善。但休息太過頭了就會頻複、頻繁地犯錯誤。這樣錯了又改，改了又錯的這種頻繁的複，所以厲，不過沒有大的咎害。
象辭講：“義無咎也”。當理智恢複了，就無咎害了。
六四：中行獨複。
象曰：中行獨複，以從道也。
爻辭解析
“中行”，並不是爻位得中，因六四位本身不得中。那為什麽又說中行呢？因為六四是得正的，陰居陰位也是很柔順的，這種柔順是不會偏離的，隻會規規矩矩地在中行。這是從卦象的角度看出這種特點。“獨複”，獨是獨自，一個人嗎？不能這樣解釋，這裏應解釋為獨立於正道。為什麽是獨立呢？因為體力也得到恢複了，理智也得到恢複了，道義也得到恢複了，可以獨立於正道了。所以獨立於天下，肯定是中行，是不會偏離的。象辭裏講“以從道”，同樣還是為六四說一句話，深一層說明六四獨複不是為自己謀私利，是為了順從大眾之道，順從君子之道，順從天下之道。
六五：敦複，無悔。
象曰：敦複無悔，中以自考也。
爻辭解析
敦，是指厚。內卦是震卦，外卦是坤卦，坤卦厚德載物。那厚複是指什麽“複”呢？前麵體力也恢複了，理智也恢複了，這裏講德也要得到恢複。坤，厚德載物就是大德，而且是大德天道。道為體，德為用。敦厚主要是德得到恢複了，那為什麽將德的恢複放在六五的位置上，而不放到前麵呢？因為六五為尊位呀，而且居中，所以這都是有規則的，都有秩序的，在恢複了體力後，恢複了理智後，才能恢複德，一是因為德的重要，二是因為有些德是不容易恢複的。
自考，從內心考察、反省、反思，就是複中有複，反中有反。如果僅僅是講行為上複，那不行，這內卦為震卦，震像是足，用足來表示行為，隻是行上恢複是不行的，現在內心還要恢複。恢複到內心裏了，德就在內心，這就要內外都恢複，隻有這樣的恢複才是真正的恢複，隻有這樣的恢複才能得正得中。
上六：迷複，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君，凶；至於十年，不克征。
象曰：迷複之凶，反君道也。
爻辭解析
為什麽迷？這是上卦坤卦，“坤卦”卦辭中有一句：“先迷後得主。”連坤卦都會迷，這裏迷就不奇怪了，所以迷也是有這一層來曆的。這裏的複是體力也得到恢複了，理智得到恢複了，德也得到恢複了；行為也恢複了，內心得到恢複了。那現在站在最盡頭的這一爻就茫茫無複路了，不知往何處複了，已經迷了。這也是迷的原因。迷途不能知返，當然就有凶，就有災眚。災為外災，眚為內患。“用行師，終有大敗”，出兵大敗，這是外災，國君凶，就內患。打了十年還未打贏，還在打。為什麽講打了十年呢？十是數的終極，所以這裏用十年作為一個概數。又要回到初九，變陽為陰了，為什麽國君凶？看得出來嗎？初九，是陽爻，一直複，複了以後，複到最後一爻也不行了，馬上又是純陽了。這就是返回君道（乾）了，君子之道開始又到消的階段了，小人之道又開始來了。
彖曰：複亨；剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。反複其道，七日來複，天行也。利有攸往，剛長也。複其見天地之心乎？
象曰：雷在地中，複；先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
卦畫為震下，坤上，地雷複。這與剝卦正好覆過來了，這一陽爻覆到下麵來了。這就看得出來，陰陽是一往一來的。這種陰陽來來往往，是一種規律。隻有陰陽二氣來往反複，才能使萬物生長，複，往來也。引申為反複、重複、返還。當然這裏應解釋為恢複，複興。
“亨”，就是剛才講的，陰陽去而複返，來來往往。所以萬物才得以生長，得四時之變化，這樣當然就順暢、亨通。“出入無疾”，這疾是指妨礙、影響。萬物生長，生長出來為出，成熟為出入，成熟了要收回去，就是入。那有沒有妨害？沒有妨害。“朋來無咎”，是朋友來了沒有問題，這朋友是誰呢？這要圍繞十二消息卦去找到這些“朋友”。複卦後麵是臨卦、泰卦、大壯卦、詬卦、乾卦，這些都是朋友。
“無咎”，就是說你們後麵都來吧，這朋友就是其他陽長的消息卦，都是接著後麵來的。“反複其道”，是誰反複其道呢？還是講到陰陽二氣，太陽朝起暮落，月盈月虧，這都是反複其道。
這個是不變的，不變的道。“七日來複”，這七日，與前麵講的“八月”差不多，並不是非要講七天。按陰陽之術的變化，是七天為一周期，這是易理，七天過後又重複，這是一個變化的周期。
“剛反”，陽反而始生，在剝卦是陰剝陽，到複卦是陽來了，也就是剛來了，剛返回了。“複其見天地之心乎”，複，你這樣有規律，這樣往返，來來往往的。實際上這麽一句反問很有文學性，很有趣味，它是把複卦當做一個問的對象，然後把天地當做一個人，說它們有心，它心裏所想的，它心裏願望是什麽？它的心願就是要七天一個往複，真的七天往複了，真的是這樣做。如此的反複其道，這種規律不正是天地運行之意誌（心）嗎？
“先王以至日閉關，商旅不行”，先王是往前推，指那些上代、前任的國王國君。至日，就是冬至。閉關，就是講到這一天將城門關起來，經商的旅行的一律不讓通行，君主也不巡行四方。因為複卦隻是一陽初生，還很微弱，需要靜而不動。
初九：不複遠，無祗悔，元吉。
象曰：不遠之複，以修身也。
爻辭解析
初九，本卦中隻有這一爻是陽爻，而且是這一卦的主爻。“不遠複”是指它雖然已經去了、往了，但它去得也不遠，才走了七天，又回來了。“無祗悔”，是指沒有大悔。雖然走了一遭，被剝了一遭，但每一次的往、複都是歸，所以沒有大悔。當然小悔總是還有一點，畢竟總被消了一次，剝了一次。“元吉”，從它往的時候就不存在凶，而存在吉，因為去就是為了來，往就是為了歸，剝就是為了複，虛也是為了盈，所以天地萬物是運行不止的，因此元吉。象辭裏的修身，引申為君子修身，知錯能改，這也是人天合一，人是仿效天的。
六二：休複，吉。
象曰：休複之吉，以下仁也。
爻辭解析
休，書上解釋為喜，為美善。如“休戚與共”，休就是樂，就是喜。複得好，當然就是吉了。所以象辭講：“休複之吉，以下仁也。”吉從何來？從仁德之心來。這“下”不是上下之“下”，這是個動詞，是回複到自己應有的中間。下指下到、回到。
六三：頻複，厲無咎。
象曰：頻複之厲，義無咎也。
爻辭解析
前麵六二講的是體力上的恢複，這“頻複”是什麽意思呢？我看，這六三是內卦的邊緣了，是陰居陽位，這樣多少有點躁動不安，這躁動不安是由前麵一爻來的。這個“頻複”的躁動就是由前麵休息來的，休息生喜樂、美善。但休息太過頭了就會頻複、頻繁地犯錯誤。這樣錯了又改，改了又錯的這種頻繁的複，所以厲，不過沒有大的咎害。
象辭講：“義無咎也”。當理智恢複了，就無咎害了。
六四：中行獨複。
象曰：中行獨複，以從道也。
爻辭解析
“中行”，並不是爻位得中，因六四位本身不得中。那為什麽又說中行呢？因為六四是得正的，陰居陰位也是很柔順的，這種柔順是不會偏離的，隻會規規矩矩地在中行。這是從卦象的角度看出這種特點。“獨複”，獨是獨自，一個人嗎？不能這樣解釋，這裏應解釋為獨立於正道。為什麽是獨立呢？因為體力也得到恢複了，理智也得到恢複了，道義也得到恢複了，可以獨立於正道了。所以獨立於天下，肯定是中行，是不會偏離的。象辭裏講“以從道”，同樣還是為六四說一句話，深一層說明六四獨複不是為自己謀私利，是為了順從大眾之道，順從君子之道，順從天下之道。
六五：敦複，無悔。
象曰：敦複無悔，中以自考也。
爻辭解析
敦，是指厚。內卦是震卦，外卦是坤卦，坤卦厚德載物。那厚複是指什麽“複”呢？前麵體力也恢複了，理智也恢複了，這裏講德也要得到恢複。坤，厚德載物就是大德，而且是大德天道。道為體，德為用。敦厚主要是德得到恢複了，那為什麽將德的恢複放在六五的位置上，而不放到前麵呢？因為六五為尊位呀，而且居中，所以這都是有規則的，都有秩序的，在恢複了體力後，恢複了理智後，才能恢複德，一是因為德的重要，二是因為有些德是不容易恢複的。
自考，從內心考察、反省、反思，就是複中有複，反中有反。如果僅僅是講行為上複，那不行，這內卦為震卦，震像是足，用足來表示行為，隻是行上恢複是不行的，現在內心還要恢複。恢複到內心裏了，德就在內心，這就要內外都恢複，隻有這樣的恢複才是真正的恢複，隻有這樣的恢複才能得正得中。
上六：迷複，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君，凶；至於十年，不克征。
象曰：迷複之凶，反君道也。
爻辭解析
為什麽迷？這是上卦坤卦，“坤卦”卦辭中有一句：“先迷後得主。”連坤卦都會迷，這裏迷就不奇怪了，所以迷也是有這一層來曆的。這裏的複是體力也得到恢複了，理智得到恢複了，德也得到恢複了；行為也恢複了，內心得到恢複了。那現在站在最盡頭的這一爻就茫茫無複路了，不知往何處複了，已經迷了。這也是迷的原因。迷途不能知返，當然就有凶，就有災眚。災為外災，眚為內患。“用行師，終有大敗”，出兵大敗，這是外災，國君凶，就內患。打了十年還未打贏，還在打。為什麽講打了十年呢？十是數的終極，所以這裏用十年作為一個概數。又要回到初九，變陽為陰了，為什麽國君凶？看得出來嗎？初九，是陽爻，一直複，複了以後，複到最後一爻也不行了，馬上又是純陽了。這就是返回君道（乾）了，君子之道開始又到消的階段了，小人之道又開始來了。