曹丕在與弟兄們爭奪魏王世子的鬥爭中，之所以能終成大器，承繼正統，開一片國土，統一代江山，正式結束了東漢王朝，除封建倫理傳統的“立嫡以長”促成的客觀因素外，他自己的意誌和努力、德行的修養則是起了主導的作用。所以在他的文學創作方麵，也深深地表現出來。此回的《豔歌何嚐行》和前麵的若幹回，都反映了他取得世子地位前，加強自身修養，孜孜不倦，盡人子之道。
《豔歌何嚐行》原文如下：“何嚐快，獨無憂。但當飲醇酒，炙肥牛。長兄為二千石，中兄被貂裘。小弟雖無官爵，鞍
，往來王侯長者遊。但當在王侯殿上，快獨摴蒲六博，對坐彈棋。男兒居世，各當努力。蹙迫日暮，殊不久留。少小相觸抵，寒苦常相隨。忿恚安足諍？吾中道與卿共別離。約身奉事君，禮節不可虧。上慚滄浪之天，下顧黃口小兒。奈何複老心皇皇。獨悲誰能知？”
詩人對當時富家子弟驕奢淫逸、不務正業，途窮日暮，妻室悲怨生活的批評揭露。前半敘述這等人的浮蕩，後半作為妻室的口吻責備他並勸解他。
此詩曹丕作於大約任世子前後，做為魏王的繼承人、丞相府中的大公子哥，能如此孜孜不倦、行素士之業，實在說應是難得。無怪乎兩晉劉勰在他創作的《文心雕龍》專著中，在論及曹氏兄弟時，他寫下了如下的評價文字：魏文之才，洋洋清綺，舊談抑之，謂去植千裏。然子建思捷而才俊，詩麗而表逸；子桓慮詳而力緩，故不競於先鳴，而樂府清越，《典論》辯要，迭用短長，亦無惜焉。但俗情抑揚，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢窘益價，未為篤論也。
劉勰對丕、植兄弟二人在《才略》中的評價，說對曹丕種種評論不公平，因而得出“未為篤論”，也算是一家之言吧。但劉勰對曹氏兄弟二人文學創作各自的特色、長處基本上是公允的，文學上曹植在曹操諸子中是最有才華的，這在曆史上諸多評論中，也都是公認的，並無太大歧見。他說的“未為篤論”，說對曹丕的評論不公平，筆者認為這是認識上的差異，並不完全符合實際情況。
事實是曹植雖然文才上優於曹丕，但在政治鬥爭方麵卻不是曹丕的對手。論籌謀奪權、治理國家，曹丕有勝曹植一籌的才幹。在立嗣之爭中，曆史上的評論家實寫曹丕的行為，應該說也是很自然的，並不是故意貶低曹丕，而恰恰是褒揚他這方麵的表現。再說曹丕自己並不隱諱他的行為，固然在立嗣之爭中，曹丕用了些心智計謀，他在文學創作中也有流露，應當說這是很自然的。如果他沒有這些反映，倒是不正常的。而他的這些做法，並無過分之處，如果說是計謀，使用的都是陽謀，並不是陰謀。就以他的這篇《豔歌何嚐行》為例，詩當為刺世諷喻之作，大約在建安年，立魏世子前後。
“何嚐快，獨無憂”是說多麽快活的生活，唯獨沒有憂愁。喝的是濃烈甘淳灑，燒烤的是“肥牛”。過的是王侯公卿的生活。待遇是夠高的了，俸祿是二千石，穿的是貂裘，整日是“彈棋”，“賭博”玩耍不休。棄家室之歡，忘忠上之節。後半部是作為妻室口吻，責備男人浮蕩離別分手，上不顧及天理，下不顧人情。古辭中有雲：飛來雙白鶴，乃從西北來，言雌病雄不能負之而去；五裏一反顧，六裏一徘徊，雖遇新相知，終傷生別離也。又雲“何嚐快樂無憂”獨悲你可知否？
因而曹丕在此詩作中疾呼：“男兒居世，各當努力”，否則歲月匆匆過去，時光是不會留情的。而曹丕自己一生中奉行的正是簡樸勤勉的精神，朝夕兢兢業業的規矩。（未完待續）
《豔歌何嚐行》原文如下：“何嚐快，獨無憂。但當飲醇酒，炙肥牛。長兄為二千石，中兄被貂裘。小弟雖無官爵，鞍
，往來王侯長者遊。但當在王侯殿上，快獨摴蒲六博，對坐彈棋。男兒居世，各當努力。蹙迫日暮，殊不久留。少小相觸抵，寒苦常相隨。忿恚安足諍？吾中道與卿共別離。約身奉事君，禮節不可虧。上慚滄浪之天，下顧黃口小兒。奈何複老心皇皇。獨悲誰能知？”
詩人對當時富家子弟驕奢淫逸、不務正業，途窮日暮，妻室悲怨生活的批評揭露。前半敘述這等人的浮蕩，後半作為妻室的口吻責備他並勸解他。
此詩曹丕作於大約任世子前後，做為魏王的繼承人、丞相府中的大公子哥，能如此孜孜不倦、行素士之業，實在說應是難得。無怪乎兩晉劉勰在他創作的《文心雕龍》專著中，在論及曹氏兄弟時，他寫下了如下的評價文字：魏文之才，洋洋清綺，舊談抑之，謂去植千裏。然子建思捷而才俊，詩麗而表逸；子桓慮詳而力緩，故不競於先鳴，而樂府清越，《典論》辯要，迭用短長，亦無惜焉。但俗情抑揚，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢窘益價，未為篤論也。
劉勰對丕、植兄弟二人在《才略》中的評價，說對曹丕種種評論不公平，因而得出“未為篤論”，也算是一家之言吧。但劉勰對曹氏兄弟二人文學創作各自的特色、長處基本上是公允的，文學上曹植在曹操諸子中是最有才華的，這在曆史上諸多評論中，也都是公認的，並無太大歧見。他說的“未為篤論”，說對曹丕的評論不公平，筆者認為這是認識上的差異，並不完全符合實際情況。
事實是曹植雖然文才上優於曹丕，但在政治鬥爭方麵卻不是曹丕的對手。論籌謀奪權、治理國家，曹丕有勝曹植一籌的才幹。在立嗣之爭中，曆史上的評論家實寫曹丕的行為，應該說也是很自然的，並不是故意貶低曹丕，而恰恰是褒揚他這方麵的表現。再說曹丕自己並不隱諱他的行為，固然在立嗣之爭中，曹丕用了些心智計謀，他在文學創作中也有流露，應當說這是很自然的。如果他沒有這些反映，倒是不正常的。而他的這些做法，並無過分之處，如果說是計謀，使用的都是陽謀，並不是陰謀。就以他的這篇《豔歌何嚐行》為例，詩當為刺世諷喻之作，大約在建安年，立魏世子前後。
“何嚐快，獨無憂”是說多麽快活的生活，唯獨沒有憂愁。喝的是濃烈甘淳灑，燒烤的是“肥牛”。過的是王侯公卿的生活。待遇是夠高的了，俸祿是二千石，穿的是貂裘，整日是“彈棋”，“賭博”玩耍不休。棄家室之歡，忘忠上之節。後半部是作為妻室口吻，責備男人浮蕩離別分手，上不顧及天理，下不顧人情。古辭中有雲：飛來雙白鶴，乃從西北來，言雌病雄不能負之而去；五裏一反顧，六裏一徘徊，雖遇新相知，終傷生別離也。又雲“何嚐快樂無憂”獨悲你可知否？
因而曹丕在此詩作中疾呼：“男兒居世，各當努力”，否則歲月匆匆過去，時光是不會留情的。而曹丕自己一生中奉行的正是簡樸勤勉的精神，朝夕兢兢業業的規矩。（未完待續）