“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”曹丕這首采用“詠史”方式，曆述前代一些著名人物的成敗得失，是非功過的《煌煌京洛行》，可說是一篇佳作，既警戒自己，也警戒世人。
此詩共分五解，原文如下：
夭夭園桃。無子空長。虛美難假。偏輪不行。一解。
淮陰五刑。鳥盡弓藏。保身全名。獨有子房。大憤不收。褒衣無帶。多言寡誠。祇令事敗。二解。
蘇秦之說。六國以亡。傾側賣主。車裂固當。賢矣陳軫，忠而有謀。楚懷不從，禍卒不救。三解。
禍夫吳起，智小謀大。西河何健，伏屍何劣。四解。
嗟彼郭生，古之雅人，智矣燕昭，可謂得臣。峨峨仲連，齊之高士。北辭千金。東蹈滄海。五解。
本篇共分為五解，第一解是說人生要有所建樹，不能虛度，要有建樹就必須具備真實的才能。第二解說要保身全名就得能放能收，實說真幹。第三解是說人臣要戒欺詐，人君須信逆耳忠言。第四解是說，有幾分本領做幾分事，不要智小而謀遠。末解則說，擇主而仕，古之雅人，功成人而退，高瞻遠矚。
《樂府廣序》中有言：“誌在鑒戒也。君子不忘人鑒，不忘古鑒。”曹丕這篇列舉古人成敗的事例，刻意作高古知調，雜引前人，並抒發議論，故事無不生動，此處極摹及父曹操《舉賢勿拘麵行令》中不拘格用人才的理念。不過曹操“各舉所知，”講的是“治國用兵之術”，而曹丕的“各舉所知”則是前代一些著名人物的成敗得失，故有人說，曹丕此詩，當為申令意而作。
此詩開篇兩句，是說園中的桃樹雖好，但無果實，比喻繁華的京都洛陽沒有人才。“虛美”是說人生要有所建樹，必須具備真實的才能。第二解是說淮陰侯韓信和留侯張名功成名就後去留的故事。韓信秦末淮陰人，布衣時家貧無形，不得推薦為吏，常以人寄貧，乃至從胯下之辱。後從楚項羽，在楚位不過執戰，項王對其言不聽，計不用。在蕭何推薦下劉邦封其為上將軍，成為西漢的開國元勳。楚漢戰爭劉邦采其策，攻占關中，韓信率軍抄襲項羽後路，不久與劉邦會合。擊滅項羽於境下。漢朝建立，按照劉邦與韓信約定，立他為楚王，都下坯。後發現韓信謀反，劉邦借機巡狩到南方令諸侯，在會上令武士縛信，並載於車上。《史記·淮陰侯列傳》載信曰：“果如人言，狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。天下已定，我固當烹！”“劉邦將信押至淮陽，因查無實據，又被迫赦免了韓信，將期降為淮陰侯。”這樣一來，韓信對漢高祖劉邦非常怨恨，又過了一年，他與陳稀勾結（陳為钜鹿太守），密謀讓陳稀在外地造反，誘使劉邦親自率兵平叛，信在都城發兵襲擊呂後和太子，未料被信舍人告密。呂後與相國蕭何定計，使武士縛韓信，斬之於長樂宮鍾室。“遂夷信三族！”此處與曹丕詩“五刑”不同，筆者認為應以《史記》為準。
張良的後果與韓信截然不同，“保身全命，獨有子房”。說的是劉邦起事，他為謀士，“運籌帷幄之中，決勝千裏之外。”漢朝建立後，劉邦封他為留侯，（因他家鄉為留縣）他對世事抱不關心的態度，後得善終。
三解“蘇秦之說”。蘇秦乃戰國時代的辯士，是多言寡誠的典型，他遊說六國抗秦，佩六國相印。“傾側賣主，車裂固當。”是說他做齊國卿相時，而與燕王私下勾結，計劃顛覆齊國，和燕國共分齊國土地。後來陰謀泄露了，蘇秦被齊王以“車裂”的酷刑（即五馬分屍），此處的依據乃《戰國策》。
“禍夫吳起”，衛國人，曾在魏國做西河太守，防衛秦國，很有名望。後來他投奔楚悼王，做了楚國的令尹（為楚國最高官職，掌軍政大權），施行削弱公族勢力的政策，結果許多公族貴戚仇恨他。悼王死後，宗室大臣起兵反吳起，他無奈逃進楚王宮內，伏在悼王的屍體上，終於被亂箭射死。曹丕認為以吳起的才智，做魏的西河太守相稱，到楚國後當令尹超出了他的能力，故說“智小謀大”，所以得禍。
五解是說魯仲連得故事。“郭生”指郭隗。《史記》載燕昭王即位，招攬人才，郭隗對昭王說，你要真的禮待賢士，最好先從我開始，那些比我高明的人，聽說我都被您重用了，自然就會來的。昭王采納了他的建議，果然許多人才從其它國家來到燕國。“智矣燕昭”，曹丕說他有智慧。“峨峨仲連”說的是戰國齊人魯仲連。他善於計謀策劃，常周遊各國，排解糾紛。秦軍困趙國首都邯鄲，他以利害進說趙魏的大臣們，勸阻他們不要尊秦昭王為帝，使趙國放棄了投秦計劃，免於屈辱。趙國的執政者平原君以千金報酬他，“北辭千金”，仲連不受而去。後來他又幫助齊國攻下燕國的聊城，齊國要封他的官，他也不接受，說他逃到海邊過隱居生活了。這種不貪汙，不受賞的功勞對今人也是大有裨益的。（未完待續）
此詩共分五解，原文如下：
夭夭園桃。無子空長。虛美難假。偏輪不行。一解。
淮陰五刑。鳥盡弓藏。保身全名。獨有子房。大憤不收。褒衣無帶。多言寡誠。祇令事敗。二解。
蘇秦之說。六國以亡。傾側賣主。車裂固當。賢矣陳軫，忠而有謀。楚懷不從，禍卒不救。三解。
禍夫吳起，智小謀大。西河何健，伏屍何劣。四解。
嗟彼郭生，古之雅人，智矣燕昭，可謂得臣。峨峨仲連，齊之高士。北辭千金。東蹈滄海。五解。
本篇共分為五解，第一解是說人生要有所建樹，不能虛度，要有建樹就必須具備真實的才能。第二解說要保身全名就得能放能收，實說真幹。第三解是說人臣要戒欺詐，人君須信逆耳忠言。第四解是說，有幾分本領做幾分事，不要智小而謀遠。末解則說，擇主而仕，古之雅人，功成人而退，高瞻遠矚。
《樂府廣序》中有言：“誌在鑒戒也。君子不忘人鑒，不忘古鑒。”曹丕這篇列舉古人成敗的事例，刻意作高古知調，雜引前人，並抒發議論，故事無不生動，此處極摹及父曹操《舉賢勿拘麵行令》中不拘格用人才的理念。不過曹操“各舉所知，”講的是“治國用兵之術”，而曹丕的“各舉所知”則是前代一些著名人物的成敗得失，故有人說，曹丕此詩，當為申令意而作。
此詩開篇兩句，是說園中的桃樹雖好，但無果實，比喻繁華的京都洛陽沒有人才。“虛美”是說人生要有所建樹，必須具備真實的才能。第二解是說淮陰侯韓信和留侯張名功成名就後去留的故事。韓信秦末淮陰人，布衣時家貧無形，不得推薦為吏，常以人寄貧，乃至從胯下之辱。後從楚項羽，在楚位不過執戰，項王對其言不聽，計不用。在蕭何推薦下劉邦封其為上將軍，成為西漢的開國元勳。楚漢戰爭劉邦采其策，攻占關中，韓信率軍抄襲項羽後路，不久與劉邦會合。擊滅項羽於境下。漢朝建立，按照劉邦與韓信約定，立他為楚王，都下坯。後發現韓信謀反，劉邦借機巡狩到南方令諸侯，在會上令武士縛信，並載於車上。《史記·淮陰侯列傳》載信曰：“果如人言，狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。天下已定，我固當烹！”“劉邦將信押至淮陽，因查無實據，又被迫赦免了韓信，將期降為淮陰侯。”這樣一來，韓信對漢高祖劉邦非常怨恨，又過了一年，他與陳稀勾結（陳為钜鹿太守），密謀讓陳稀在外地造反，誘使劉邦親自率兵平叛，信在都城發兵襲擊呂後和太子，未料被信舍人告密。呂後與相國蕭何定計，使武士縛韓信，斬之於長樂宮鍾室。“遂夷信三族！”此處與曹丕詩“五刑”不同，筆者認為應以《史記》為準。
張良的後果與韓信截然不同，“保身全命，獨有子房”。說的是劉邦起事，他為謀士，“運籌帷幄之中，決勝千裏之外。”漢朝建立後，劉邦封他為留侯，（因他家鄉為留縣）他對世事抱不關心的態度，後得善終。
三解“蘇秦之說”。蘇秦乃戰國時代的辯士，是多言寡誠的典型，他遊說六國抗秦，佩六國相印。“傾側賣主，車裂固當。”是說他做齊國卿相時，而與燕王私下勾結，計劃顛覆齊國，和燕國共分齊國土地。後來陰謀泄露了，蘇秦被齊王以“車裂”的酷刑（即五馬分屍），此處的依據乃《戰國策》。
“禍夫吳起”，衛國人，曾在魏國做西河太守，防衛秦國，很有名望。後來他投奔楚悼王，做了楚國的令尹（為楚國最高官職，掌軍政大權），施行削弱公族勢力的政策，結果許多公族貴戚仇恨他。悼王死後，宗室大臣起兵反吳起，他無奈逃進楚王宮內，伏在悼王的屍體上，終於被亂箭射死。曹丕認為以吳起的才智，做魏的西河太守相稱，到楚國後當令尹超出了他的能力，故說“智小謀大”，所以得禍。
五解是說魯仲連得故事。“郭生”指郭隗。《史記》載燕昭王即位，招攬人才，郭隗對昭王說，你要真的禮待賢士，最好先從我開始，那些比我高明的人，聽說我都被您重用了，自然就會來的。昭王采納了他的建議，果然許多人才從其它國家來到燕國。“智矣燕昭”，曹丕說他有智慧。“峨峨仲連”說的是戰國齊人魯仲連。他善於計謀策劃，常周遊各國，排解糾紛。秦軍困趙國首都邯鄲，他以利害進說趙魏的大臣們，勸阻他們不要尊秦昭王為帝，使趙國放棄了投秦計劃，免於屈辱。趙國的執政者平原君以千金報酬他，“北辭千金”，仲連不受而去。後來他又幫助齊國攻下燕國的聊城，齊國要封他的官，他也不接受，說他逃到海邊過隱居生活了。這種不貪汙，不受賞的功勞對今人也是大有裨益的。（未完待續）