本回題目乃是曹植聊作《酒賦》之章的主題思想。此賦作者抨擊了醉生夢死、花天酒地、荒**爛的生活方式。體現了曹植積極向上的人生態度和建功立業的進取精神。
《酒賦》寫的比較長，為便於欣賞，我按照自然段分五部分介紹以免讀來枯燥。
曹植曰：“餘覽揚雄（酒賦），辭甚瑰瑋，頗戲而不雅，聊作《酒賦》，究其終始。”這是賦的開頭或者說是賦的序。曹植明顯對揚雄不滿，說他辭雖瑰瑋，卻戲而不雅，我姑且亦作此賦粗略地探究酒的曆史。
揚雄如果在世，不一定同意曹植對他的批評。揚雄何許人也？
揚雄生於公元前5年，是西漢末年最著名的辭賦作家，蜀郡成都人。年輕時極好司馬相如的賦，被成帝召入宮廷，他侍從帝遊獵、祭祀、創作了些辭賦，如《甘泉賦》、《羽獵賦》、《酒賦》等都寫的比較流暢，有氣魄。有揚馬並稱之謂。但他不慕名利，自甘淡泊，埋頭著述。他在《解嘲》一文中，譏諷統治者用詩書禮樂學士製度來束縛仕人，而仕人隻圖上進，結果是魚鱗雜襲，庸夫充斥，奇異之士不見客。因此他采取了“默默者存、自寧者身全”的處事態度。但在思想和藝術上仍有自己的特色。揚雄晚年認識上有了進一步發展，他說辭賦是“童子雕蟲篆刻”，這是從自己切身體會中指出漢賦的根本弱點。由此提出“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫，”的看法，自己就把“戲而不雅”的文風否定了。
第二三部分賦的內容是：
“嘉儀氏之造思，亮茲美之獨珍。仰酒旗之景曜，協嘉號於天辰。穆公酣而興霸，漢祖醉而蛇分。穆生以醴而辭楚，侯贏感爵而輕身。諒千鍾之可慕，何百觚之足雲？”
“其味有，久載休名。宜城醪醴，蒼梧縹青。或秋藏冬發，或春醞夏成。或雲沸潮湧，或素蟻浮萍。”
此賦的第一部分，主要敘述說酒的發明、特性以及與酒有關的曆史典故，講酒的興起和作用。“儀氏”即儀狄，傳說為夏禹時造酒者。《國策·魏策二》曰：“昔者，帝女令儀狄（帝即禹），做酒而美，進之禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒曰：“後世必有以酒亡其同者。”“茲美”指美酒，“獨珍”是說特別珍貴。“酒旗”星名《晉書·天文誌》：“軒轅右角南三星曰酒旗，酒官用的旗。”“嘉號於天辰”指酒的美名與天上的酒旗星相巧合，堪稱美名。接著說的是秦穆公酒喝的暢快而稱霸。漢高祖劉邦出為泗水縣一名亭長時，曾押送一批勞役去驪山修築秦始皇墓，（驪山在今陝西臨潼縣東南，秦皇陵在山北麓。）途中役民逃走了一大半，劉邦無奈亦從小道而逃，途中開懷暢飲，乘酒興回歸，路經一大澤水域，遇一大蛇而出擋住去路，劉邦即刻拔出劍斬大蛇，蛇遂即分身而死。這時一位老太婆趕來，見蛇被一斬兩段，遂即痛哭。劉邦問她為什麽哭？她說：“有人殺了我的兒子。”“你兒子是哪個？”老人指著大蛇屍體說：“它即是我的兒子，也是天神白帝的兒子，剛才被赤帝的兒子斬殺，所以我哭……”話沒說完，老太婆卻隱身不見了。劉邦聽了心裏暗暗高興，以斬蛇之事為未來稱帝的吉兆。“穆生”、“侯嬴”，前者是西漢楚元王之賓客，後者是戰國魏國隱士。穆生因元王不為他設宴而辭；侯嬴因魏王向他敬酒而感念知遇之恩。“千鍾”、“百觚”，古代有諺語曰：“堯舜千鍾，孔子百觚”之說。此處即指此諺也。古代酒器稱觚，上部與底部均呈喇叭狀。
賦的第三部分，“休名”即有美名。“宜城”地名，在今湖北宜城縣南，此地古代亦盛產美酒而著稱。醪指汁液，醴指甜酒。“蒼梧”，亦地名。魏出產一種名叫“竹葉青”的酒，有名氣，曹植稱它為“縹青”。一般秋天開始釀造，冬天成熟；如春天開始釀製，至夏天釀成。後麵兩句是形容釀酒發酵時，翻滾沸騰時的狀態和上麵浮動的泡沫，如同白素的“浮萍”。
第四五部分內容是：
“爾乃王孫公子，遊俠翱翔，將承歡以接意，會陵雲之朱堂。獻酬交錯，宴笑無方。於是飲者並醉，縱橫喧嘩。或揚袂屢舞，或扣劍清歌；或顰蹴辭觴，或奮爵橫飛；或歎驪駒既駕，或稱朝露未晞。於斯時也，質者或文，剛者或仁。卑者忘賤，窶者忘貧。和睚眥之宿憾，雖怨仇其必親。”
於是矯俗先生聞之而歎曰：“噫！夫言何容易！此乃淫荒之源，非作者之事。若耽於觴酌，流情縱逸，先王所禁，君子所斥。”
此賦第四部分是敘述公子哥們聚宴。前兩部分講的是酒曆史，而這部分則點到酒危害的實質。揭露這些王孫酒醉後的違逆禮儀的千姿醜態。逐一摹寫每個人酒醉後失態的言行，有的是“屢舞”狂歡；有的是“扣劍”擊敲；有的是拒杯“辭觴”；有的是酒杯“橫飛”；有的是“朝露未晞”，《詩經·湛露》篇中曰：“湛湛露撕，匪陽不唏；厭厭夜飲，不醉無歸。”句。此段的人物，寫得個個傳神，一群酒鬼形象躍然紙上，呼之欲出。
第五部分則是賦的結尾。“矯俗”先生，是曹植虛構的人物，通過這位先生之口，痛訴淫酒乃是“荒亂之源”，“作者”乃指酒的發明者並無過錯，主要責任而在於飲酒之人。“先王”乃指夏禹，禹為了節約糧食和“以酒亡其國”端正世風，實乃是值得讚揚之舉。
曹植作此賦主要目的是鞭打“耽於觴酌，流清縱逸。”的危害，明顯的是支持其父曹操頒行的禁酒令，間接的批評孔融反對曹操的這一指令。孔融幼有異才，自以智能優瞻，溢才命世。漢獻帝初許都，孔融以為宜略依舊製，因而對曹操的一些改革朝政常持反對態度，乃至狎侮曹公。曹操在許都曾設製酒禁，而孔融上書調侃曰：“天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有飲酒之德，故堯不飲千鍾，無以成其聖，且桀紂以色亡國，今令不禁婚姻也。”難道還要禁止婚姻嗎？曹操雖外表寬容，但對孔融的時唱反調，而內心不能平，遂示予以駁斥，孔融碰了釘子，但他滿不在乎，雖居家失勢，而賓客仍滿其門，愛才樂酒，調侃曰：“座上客長滿，樽中酒不空，吾無憂矣！”於是曹操對孔融更加不滿，後終以“太中大夫孔融……亂俗，違天反道，敗倫理”的罪名下令殺之。（未完待續）
《酒賦》寫的比較長，為便於欣賞，我按照自然段分五部分介紹以免讀來枯燥。
曹植曰：“餘覽揚雄（酒賦），辭甚瑰瑋，頗戲而不雅，聊作《酒賦》，究其終始。”這是賦的開頭或者說是賦的序。曹植明顯對揚雄不滿，說他辭雖瑰瑋，卻戲而不雅，我姑且亦作此賦粗略地探究酒的曆史。
揚雄如果在世，不一定同意曹植對他的批評。揚雄何許人也？
揚雄生於公元前5年，是西漢末年最著名的辭賦作家，蜀郡成都人。年輕時極好司馬相如的賦，被成帝召入宮廷，他侍從帝遊獵、祭祀、創作了些辭賦，如《甘泉賦》、《羽獵賦》、《酒賦》等都寫的比較流暢，有氣魄。有揚馬並稱之謂。但他不慕名利，自甘淡泊，埋頭著述。他在《解嘲》一文中，譏諷統治者用詩書禮樂學士製度來束縛仕人，而仕人隻圖上進，結果是魚鱗雜襲，庸夫充斥，奇異之士不見客。因此他采取了“默默者存、自寧者身全”的處事態度。但在思想和藝術上仍有自己的特色。揚雄晚年認識上有了進一步發展，他說辭賦是“童子雕蟲篆刻”，這是從自己切身體會中指出漢賦的根本弱點。由此提出“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫，”的看法，自己就把“戲而不雅”的文風否定了。
第二三部分賦的內容是：
“嘉儀氏之造思，亮茲美之獨珍。仰酒旗之景曜，協嘉號於天辰。穆公酣而興霸，漢祖醉而蛇分。穆生以醴而辭楚，侯贏感爵而輕身。諒千鍾之可慕，何百觚之足雲？”
“其味有，久載休名。宜城醪醴，蒼梧縹青。或秋藏冬發，或春醞夏成。或雲沸潮湧，或素蟻浮萍。”
此賦的第一部分，主要敘述說酒的發明、特性以及與酒有關的曆史典故，講酒的興起和作用。“儀氏”即儀狄，傳說為夏禹時造酒者。《國策·魏策二》曰：“昔者，帝女令儀狄（帝即禹），做酒而美，進之禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒曰：“後世必有以酒亡其同者。”“茲美”指美酒，“獨珍”是說特別珍貴。“酒旗”星名《晉書·天文誌》：“軒轅右角南三星曰酒旗，酒官用的旗。”“嘉號於天辰”指酒的美名與天上的酒旗星相巧合，堪稱美名。接著說的是秦穆公酒喝的暢快而稱霸。漢高祖劉邦出為泗水縣一名亭長時，曾押送一批勞役去驪山修築秦始皇墓，（驪山在今陝西臨潼縣東南，秦皇陵在山北麓。）途中役民逃走了一大半，劉邦無奈亦從小道而逃，途中開懷暢飲，乘酒興回歸，路經一大澤水域，遇一大蛇而出擋住去路，劉邦即刻拔出劍斬大蛇，蛇遂即分身而死。這時一位老太婆趕來，見蛇被一斬兩段，遂即痛哭。劉邦問她為什麽哭？她說：“有人殺了我的兒子。”“你兒子是哪個？”老人指著大蛇屍體說：“它即是我的兒子，也是天神白帝的兒子，剛才被赤帝的兒子斬殺，所以我哭……”話沒說完，老太婆卻隱身不見了。劉邦聽了心裏暗暗高興，以斬蛇之事為未來稱帝的吉兆。“穆生”、“侯嬴”，前者是西漢楚元王之賓客，後者是戰國魏國隱士。穆生因元王不為他設宴而辭；侯嬴因魏王向他敬酒而感念知遇之恩。“千鍾”、“百觚”，古代有諺語曰：“堯舜千鍾，孔子百觚”之說。此處即指此諺也。古代酒器稱觚，上部與底部均呈喇叭狀。
賦的第三部分，“休名”即有美名。“宜城”地名，在今湖北宜城縣南，此地古代亦盛產美酒而著稱。醪指汁液，醴指甜酒。“蒼梧”，亦地名。魏出產一種名叫“竹葉青”的酒，有名氣，曹植稱它為“縹青”。一般秋天開始釀造，冬天成熟；如春天開始釀製，至夏天釀成。後麵兩句是形容釀酒發酵時，翻滾沸騰時的狀態和上麵浮動的泡沫，如同白素的“浮萍”。
第四五部分內容是：
“爾乃王孫公子，遊俠翱翔，將承歡以接意，會陵雲之朱堂。獻酬交錯，宴笑無方。於是飲者並醉，縱橫喧嘩。或揚袂屢舞，或扣劍清歌；或顰蹴辭觴，或奮爵橫飛；或歎驪駒既駕，或稱朝露未晞。於斯時也，質者或文，剛者或仁。卑者忘賤，窶者忘貧。和睚眥之宿憾，雖怨仇其必親。”
於是矯俗先生聞之而歎曰：“噫！夫言何容易！此乃淫荒之源，非作者之事。若耽於觴酌，流情縱逸，先王所禁，君子所斥。”
此賦第四部分是敘述公子哥們聚宴。前兩部分講的是酒曆史，而這部分則點到酒危害的實質。揭露這些王孫酒醉後的違逆禮儀的千姿醜態。逐一摹寫每個人酒醉後失態的言行，有的是“屢舞”狂歡；有的是“扣劍”擊敲；有的是拒杯“辭觴”；有的是酒杯“橫飛”；有的是“朝露未晞”，《詩經·湛露》篇中曰：“湛湛露撕，匪陽不唏；厭厭夜飲，不醉無歸。”句。此段的人物，寫得個個傳神，一群酒鬼形象躍然紙上，呼之欲出。
第五部分則是賦的結尾。“矯俗”先生，是曹植虛構的人物，通過這位先生之口，痛訴淫酒乃是“荒亂之源”，“作者”乃指酒的發明者並無過錯，主要責任而在於飲酒之人。“先王”乃指夏禹，禹為了節約糧食和“以酒亡其國”端正世風，實乃是值得讚揚之舉。
曹植作此賦主要目的是鞭打“耽於觴酌，流清縱逸。”的危害，明顯的是支持其父曹操頒行的禁酒令，間接的批評孔融反對曹操的這一指令。孔融幼有異才，自以智能優瞻，溢才命世。漢獻帝初許都，孔融以為宜略依舊製，因而對曹操的一些改革朝政常持反對態度，乃至狎侮曹公。曹操在許都曾設製酒禁，而孔融上書調侃曰：“天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有飲酒之德，故堯不飲千鍾，無以成其聖，且桀紂以色亡國，今令不禁婚姻也。”難道還要禁止婚姻嗎？曹操雖外表寬容，但對孔融的時唱反調，而內心不能平，遂示予以駁斥，孔融碰了釘子，但他滿不在乎，雖居家失勢，而賓客仍滿其門，愛才樂酒，調侃曰：“座上客長滿，樽中酒不空，吾無憂矣！”於是曹操對孔融更加不滿，後終以“太中大夫孔融……亂俗，違天反道，敗倫理”的罪名下令殺之。（未完待續）