此回題目是曹植《豫章行》詩作的主旨思想，亦是運用典故表述內心世界的篇章。屬於樂府歌辭，收入《樂府詩集》中的有曹植的這兩首。“豫章”為古郡名，其轄境在江南昌縣一帶。
其一曰：“窮達難預圖，禍福信亦然。虞舜不逢堯，耕耘處中田。太公不遭文，漁釣終渭川。不見魯孔丘，窮困陳蔡間。周公下白屋，天下稱其賢。”
其二曰：“鴛鴦自朋親，不若比翼連。他人雖同盟，骨肉天性然。周公穆康叔，管蔡則流言。子臧讓千乘，季劄慕其賢。”
此詩第一首是說人生窮達禍福難以預料，但如執政者能像周公那樣求賢若渴，有才德的人就不會終久窮困。“窮達”指政治上失意或得誌是難以預料。“虞舜”二句是說遠古時期的帝王，相傳舜為君之前，曾在驪山耕田，當時帝堯尋求王位繼承人，四方部落首領均薦舉舜，堯經過考察，以為舜是賢德人才，遂將帝位禪讓給他。虞舜若不遇堯帝，一生隻能耕於田。作者在本篇中，也暗喻自己懷才不遇，不被重用的悲哀。他在自試表中說：“今臣誌馬駒之微功，竊自惟度，終無伯樂薦國之舉，是以於悒而竊自痛者也。”表述希望得到朝廷的重用。
“太公兩句”《史記·齊太公世家》說，周西伯即周文王，外出打獵，在渭水邊遇見太公望，名呂尚，亦稱薑子牙。經過一番了解，便帶他同歸，立他為師，呂尚輔佐文王、武王滅商，建立周王朝。此前，薑尚雖賢，但一直窮困不見於世。常釣垂於渭水之濱，文王不知其大賢，說“吾太公望子久矣！”因號尚為太公望，其子武王尊他為師尚父。這個典故從正麵說明賢士旦有幸會明君，才能建功立業。
“不見魯孔丘”二句，則是從反麵說明其道理，說孔子未遇到明君，被窮困的故事。據《史記》孔子世家說：孔子周遊列國，到了陳蔡兩國之間，楚國派人來聘孔子，被陳蔡大夫所忌，而發兵圍困他。孔子絕糧，弟子們餓得都起不來了。正反兩麵佐證了不能預料自己命運的道理。結尾兩句則是讚美周公卓識人才，禮賢下士，尊重人才的道理。
此詩第二首作者繼續以典故抒寫骨肉之間應相親相愛，不應當散布流言蜚語使骨肉相離。“鴛鴦”，鳥名，雌雄配偶不離，常用比作夫妻，此處喻指朋友相親。“比翼”指成雙對，並翅而飛，以鳥喻指親朋。“同盟”，朋友立誓定約，以期友好不變，“骨肉”指兄弟家人之間，相親相愛乃屬天性，猶言乃天生成的。
“周公”、“管蔡”二句，周公即周公旦。“康叔”乃周武王弟，初封康故曰康叔。“管蔡”乃管叔，蔡叔二人皆為周武王之弟。武王滅紂後，管叔封於管（今河南鄭州）；蔡叔封於今河南上蔡。名字前者皆為封號。“流言”指管蔡父王死後，成王年幼，乃由周公旦攝政，管蔡二人不服，乃散布流言，說“周公將不利於成王，”並與商紂王之子武庚一同叛亂。周公奉成王之命征紂，叛亂被平定，管叔被殺，蔡叔被流放。
“子臧”、“季劄”二句，二者皆為人名。子臧春秋時代曹國公子，《史記.吳太伯世家》載，曹寅公死後，曹國人以曹成公不義，要立臧為君，子臧不願意，因而逃亡宋國。季劄乃吳王壽孟的小兒子。長子諸樊要讓位給季劄，而他堅決不接受，並說：“我季劄雖然不才，但甘願效法曹國的子臧，以免失節。”
曹植在此詩中，反複強調兄弟之間應當親密無間。並以曆史典故表明自己對兄長情深意真，不存疑心，進一步表明要兄弟和睦相處，其目的針對文帝對他的猜疑是顯而易見的。此詩善於運用曆史典故，用對比的手法表明心跡，具有很強的說服力和欣賞價值。（未完待續）
其一曰：“窮達難預圖，禍福信亦然。虞舜不逢堯，耕耘處中田。太公不遭文，漁釣終渭川。不見魯孔丘，窮困陳蔡間。周公下白屋，天下稱其賢。”
其二曰：“鴛鴦自朋親，不若比翼連。他人雖同盟，骨肉天性然。周公穆康叔，管蔡則流言。子臧讓千乘，季劄慕其賢。”
此詩第一首是說人生窮達禍福難以預料，但如執政者能像周公那樣求賢若渴，有才德的人就不會終久窮困。“窮達”指政治上失意或得誌是難以預料。“虞舜”二句是說遠古時期的帝王，相傳舜為君之前，曾在驪山耕田，當時帝堯尋求王位繼承人，四方部落首領均薦舉舜，堯經過考察，以為舜是賢德人才，遂將帝位禪讓給他。虞舜若不遇堯帝，一生隻能耕於田。作者在本篇中，也暗喻自己懷才不遇，不被重用的悲哀。他在自試表中說：“今臣誌馬駒之微功，竊自惟度，終無伯樂薦國之舉，是以於悒而竊自痛者也。”表述希望得到朝廷的重用。
“太公兩句”《史記·齊太公世家》說，周西伯即周文王，外出打獵，在渭水邊遇見太公望，名呂尚，亦稱薑子牙。經過一番了解，便帶他同歸，立他為師，呂尚輔佐文王、武王滅商，建立周王朝。此前，薑尚雖賢，但一直窮困不見於世。常釣垂於渭水之濱，文王不知其大賢，說“吾太公望子久矣！”因號尚為太公望，其子武王尊他為師尚父。這個典故從正麵說明賢士旦有幸會明君，才能建功立業。
“不見魯孔丘”二句，則是從反麵說明其道理，說孔子未遇到明君，被窮困的故事。據《史記》孔子世家說：孔子周遊列國，到了陳蔡兩國之間，楚國派人來聘孔子，被陳蔡大夫所忌，而發兵圍困他。孔子絕糧，弟子們餓得都起不來了。正反兩麵佐證了不能預料自己命運的道理。結尾兩句則是讚美周公卓識人才，禮賢下士，尊重人才的道理。
此詩第二首作者繼續以典故抒寫骨肉之間應相親相愛，不應當散布流言蜚語使骨肉相離。“鴛鴦”，鳥名，雌雄配偶不離，常用比作夫妻，此處喻指朋友相親。“比翼”指成雙對，並翅而飛，以鳥喻指親朋。“同盟”，朋友立誓定約，以期友好不變，“骨肉”指兄弟家人之間，相親相愛乃屬天性，猶言乃天生成的。
“周公”、“管蔡”二句，周公即周公旦。“康叔”乃周武王弟，初封康故曰康叔。“管蔡”乃管叔，蔡叔二人皆為周武王之弟。武王滅紂後，管叔封於管（今河南鄭州）；蔡叔封於今河南上蔡。名字前者皆為封號。“流言”指管蔡父王死後，成王年幼，乃由周公旦攝政，管蔡二人不服，乃散布流言，說“周公將不利於成王，”並與商紂王之子武庚一同叛亂。周公奉成王之命征紂，叛亂被平定，管叔被殺，蔡叔被流放。
“子臧”、“季劄”二句，二者皆為人名。子臧春秋時代曹國公子，《史記.吳太伯世家》載，曹寅公死後，曹國人以曹成公不義，要立臧為君，子臧不願意，因而逃亡宋國。季劄乃吳王壽孟的小兒子。長子諸樊要讓位給季劄，而他堅決不接受，並說：“我季劄雖然不才，但甘願效法曹國的子臧，以免失節。”
曹植在此詩中，反複強調兄弟之間應當親密無間。並以曆史典故表明自己對兄長情深意真，不存疑心，進一步表明要兄弟和睦相處，其目的針對文帝對他的猜疑是顯而易見的。此詩善於運用曆史典故，用對比的手法表明心跡，具有很強的說服力和欣賞價值。（未完待續）