“哦,捐款很踴躍嘛，這是好事。”謝雙瑤一邊翻閱今日的報告，一邊和從雲縣匆匆返回的馬臉小吳閑聊,“看來訴苦大會的確是很有用，這種形式估計會很快流傳開來,甚至到泛濫的地步——看連你也捐了一千塊,就知道多有用了。”
一千塊對小吳來說,大概是月薪的六分之一，當然是不算少的了,因為她所接觸到的,需要幫助的苦命人是很多的，並不止這些裹足女。不過，小吳光身一人,吃穿住行幾乎都不用自己出錢,她礙於職務也不可能經商,連買房的開銷都不必有——她的工作還在的話,少不了房子住,如果工作被擼到底了，那買下的房子估計也很難保住。
既然如此，工資對她來說實在沒什麽用,但小吳一般是不捐款的,所以她默默接受了謝雙瑤的打趣,並不為自己辯解,隻是強調說,“的確很有用,但這個形式還是要警惕,群體性的情緒衝動太有感染力了。還好事前有想到,設計了捐款門檻，不然真有人會把自己的錢當場全捐了——之後冷靜下來，估計會後悔。”
“除了個別真的帶了幾千上萬銀子的人之外，其餘的捐啥呀，還不如自己留著呢。手術費現在根本不是問題，就算應有盡有，也沒那麽多醫生來做手術。”
謝雙瑤有些不讚同，又問，“你看她們社會化做得怎麽樣了？做完手術後，預估重操舊業的可能性大不大？”
“我和宿管聊了一下，摘錄了一下她的工作筆記，她管理做得不錯，但心理摸底的工作完成得不是太好，因為外地來的女娘很多官話說得不是特別好，而且對於普通人存在戒備心理。這方麵工作可能還是由從前的同行來做會更好。”小吳回答，“現在安排一些工作人員過去的話，大概等手術結束你去視察的時候，能看到新的工作筆記，會有一個預估——消化她們的成本真挺高的。”
她倒也並不是反對的意思，隻是有感而發，要真正消化、容納這批小腳女，買活軍付出的成本遠高於明麵上看到的這些開銷，運輸費用，和外地的地頭蛇發生衝突，折損人員的風險。更重要的是，本地尚且還沒有說完全消除票唱，卻又接回了一批前從業人員，從數據上來說，這批人裏一定有人會重操舊業，這對於社會治安維護來說，也會帶來管理成本的上升。
當然了，對管理者來說，好處也一定是有的，哪怕這批女娘最後全都不工作，都嫁人去做家庭主婦了，那也至少比不幹活的閑漢要好，這就是男多女少的社會中出現的一種客觀結果——女的哪怕不工作，不創造什麽價值，也能解決一部分單身漢的婚配問題，讓買活軍治下多出一些安穩的基本單位，有家業的人，不論男女，總是更穩定也更聽話，更好管理。
甚至於說，倘若有一些女娘真的去做了家庭主婦，後續也會讓治下的民心更接納從外地接女娘的行動——以前接回來的女孩子，很多都隻有五六歲，要養個十幾年才會結婚，在財政上來看就是純支出，支出多少的問題而已，孩子越多，財政壓力也就越大，成年女娘來這裏，對官府各方麵還是有利的。她們要是工作，就能直接給官府創造價值，若是不工作，找個人嫁了，那官府至少也能收三百文一個月的保護費，而且還有一點，便是能養活自己的女娘未必想要結婚，但不願工作的女娘，結婚意願就必定是很高的。
要說的話，現在買活軍這裏男女比例相對外界來說是非常優越的了，算上女童，現在大概可以達到二比一，但如果拋開女童的話，適婚男女的比例還是三比一、四比一，這種時候，任何適婚女娘的到來，都會讓男子的忠心度上升，不管他們最後能不能結成婚，但至少官府是努力了。
不過，這種好處，隻要是適齡女娘都能帶來，而小腳女的好處並沒有那麽的突出，甚至於婚配價值也沒有她們自己估量得那麽高，許多小腳女娘的生育能力實際上受到了限製，她們的骨盆太小，身高也矮，錯過發育期之後，適合不適合懷孕生產，那要看醫生的評估，事前必須告知風險——如果不想冒這個風險的話，很多人是不適合結婚的，這就帶來了一個窘境，如果一個女娘不願去工作，也不想冒著風險去結婚生子，那麽她重操舊業的可能就會變得很大。
好處不見得特別，但小腳女帶來的支出是特別多的，除了醫療上的壓力——買活軍隻是放足手術收錢，但其餘的疾病，對小腳女娘也是一視同仁，由官府補貼，並不額外收錢。而小腳女的醫療支出一定是多的，這就等於是財政上多了一重壓力——之外，還有就是心理療愈的需求，小吳之前覺得這很荒謬，因為日子過得比小腳女還苦的人多了去了，未見得個個都需要心理療愈，但她去了一次訴苦大會之後，便不再這樣說了，開始相信謝雙瑤的說法，肢體上長年累月的折磨，的確會影響到心理狀態。
而心理情況不佳的漂亮姑娘，融入社會的難度會更高，如果不能盡可能地幫助她們，她們中有許多也可能就會回到自小熟悉的行當中去，甚至還會為這種行當宣揚，認為其有存在的合理性，而自己做這一行也並不丟人，成為社會管理中很難消化的硬骨頭。
這麽些沾了灰的豆腐，吹不能吹，拍不能拍，雖然也有些好處，但管理上的成本是真夠高的了。這是事實，謝雙瑤也不為自己辯解什麽文藝專長可以利用的事情——如果在心理上改造不好，放她們去四處演戲反而是很危險的。她隻是說著，“嗐，人誰還沒個愛好呢，這總比修皇陵好吧，至少是實打實幫到了人啊。”
這不是第一次有人質疑特意救助小腳女的好處了，而謝雙瑤的邏輯是無懈可擊的，你說這不合算，那就不合算唄，人誰還沒個愛好了？她的愛好就是救助華夏文明中活不下去的婦女，怎麽了嘛，難道這愛好還有什麽可指摘的地方嗎？
答案是沒有，因為這愛好至少是比修宮殿、修皇陵，或者大開選秀、魚肉百姓什麽的好得多。謝六姐也沒有閹掉一些人服侍自己的愛好，以她今時今日的地位，至今居然隻雇傭了一名生活秘書，兩個勤務員，簡直可以說是簡樸得過分了，甚至很多人或許還巴望她奢侈一些，自己還能跟著享受一下。
喜歡在全國各地救助婦女，這聽起來簡直就是聖人的愛好了，官員們還能說什麽？別的政權是天子之怒，伏屍百萬，流血千裏，買活軍是仙人一怒，私鹽隊就全天下忙活著去到處救人，一樣都是要有許多的財政支出，至少買活軍的人會死得少一些。
至於說這種事在理論上的必要性，謝雙瑤也說得很明白，“道德都是在需求之後出現的，你們需要什麽文章來論證，給我點時間，這裏都可以編出來。”
……話都說到這份上了，態度還不明顯嗎？絕大多數高層其實本就沒有反對謝雙瑤的習慣，隻是覺得費解罷了，聽她這麽說，大概也就知道這件事是無法改變的了，也不會再糾纏下去。甚至他們也給放足促進會捐錢，包括了很多女性高層，雖然她們中大多數人，尤其是不怎麽去‘外頭’的，都不是很能理解謝雙瑤的決定，但是服從謝雙瑤幾乎已經成為了她們的一種本能。
實在地說，這些買活軍的高層，在感情上更傾向於那些農戶家的女孩兒們，覺得她們更有用也更忠誠，買活軍應該傾斜更多資源過去，對於這些從業者，談不上輕視，也能共事，但感性上很少能喚起共鳴，因為她們至少還是活下來了，而且還被養得很嬌貴，再怎麽痛苦那也比不上忍饑挨餓做苦活的痛苦，總之，人們總是傾向於誇大自己經曆過的痛苦，漠視她們沒有體驗過的痛苦。
在謝雙瑤來看，收容所的宿管無法和女娘們交心，有可能便是因為這種思維定見在起作用，而且這種趨勢是不該放任的，否則很容易在兩個不說互幫互助，但也至少本該相安無事的群體中，惹來普遍的矛盾和衝突，她幾乎可以預見得到矛盾發展的軌跡——本地的女娘覺得這些小腳女‘沒有用’、‘整天哭’、‘神經兮兮’，如果她們是在彬山成長起來的，沒有吃過太多苦，女性親眷也沒有講過她們在逃難的路上是怎麽出賣一切來換取一口吃的這樣的故事，那麽她們很可能還會覺得這些女娘們從前做的活兒見不得人，本能地總帶了幾分輕蔑。
而那些小腳女，本就因為過去的經曆深深介懷，很可能便用自傲來掩飾自卑，反擊這種輕蔑的話術，謝雙瑤閉眼都能想得出來，是古今如一的，無非是強調自己的性魅力，並把這種輕蔑定義為妒忌。“說三道四，不就是因為自己醜得厲害麽？”
這種矛盾必須防患於未然，真的成為一種群體的情緒，對誰都沒有好處，因為這很容易帶來觀念上的兩極化，譬如讓小腳女娘轉而維護自己的小腳，並且給它找出種種借口。所以謝雙瑤對放足促進會的出現還是很樂見其成的，官府不可能鼓勵百姓去做這種死亡率可能達到10、甚至是20的手術，但要女娘工作來賺手術費，那就陷入死循環了，不放腳找不到能攢錢的工作，找不到工作就沒錢做手術——那麽為了做手術，很多女娘肯定又會本能地想要重操舊業，買活軍等於給自己接了一群違法者回來，這就是邏輯上的死結。
當然，做手術也意味著，在數目上會有一批人死於術後後遺症——不做手術也會有人死於慢性感染，這就是現實生活中的選擇，每一條路都會有人死，而且也很難說這條路死的人多，還是那條路死的人多。大家都隻能憑著自己的感覺去做，像郝君書，她覺得對大多數纏足女來說，10的死亡率是值得冒的風險，她便開辦了放足促進會來幫助女娘們，而官府也從中獲得了不少好處，郝君書就像是這些前服務人員和買活軍之間的橋梁，她提供的情緒關懷，有助於幫助這些女娘融入社會，當然最重要的，建立起對謝六姐的絕對忠誠，這樣買活軍也就可以放心地任命她們，給她們中的一些人提供文藝工作者的崗位，這是三贏的局麵。
“郝君書這個人，可以重點關注一下，如果她再年輕個二十歲，政治上會有一定成就的。”她隨口對小吳說，“這個人很有氣魄，她兒子如果有出息，那是因為像她。”
馬臉小吳和謝雙瑤的意見有時會發生分歧，但這一次沒有，她也讚同，“不是每個人都能和她一樣的，她說的和我們的情報收集到的差不多，郝君書把紅油辣醬的盈利分成三份，第一份捐給放足促進會，第二份捐給敘州暨川蜀同鄉促進會，專門從敘州接鄉親過來買活軍這裏，第三份才給自家花銷，僅占收入的一成不到，她的政審分很高。”
她有點展現出八卦的姿態，“郝君書這個名字真一點不熟悉嗎？”
“完全沒印象。”謝雙瑤也隻能這麽說了，“她兒子叫什麽？郝大陸？也不認得，不過我都說了啊，不要太關注我知道的人，他們在買活軍這裏完全可能過的是兩種生活。”
這就是能‘前知’其中一點不好了，謝雙瑤身邊的近人有許多都會好奇他們自己在曆史上的結局，當然，比如小吳這種，沒有謝雙瑤可能早就死了的，估計是不太會好奇，但如徐子先、李我存這種有名有姓的大官，多少都會委婉表現，請謝六姐為他們‘批命’。
謝雙瑤是不慣著他們的，凡是有所請托的人，都如實告知，“最後死掉了。”任誰也不能說她錯。
除此以外，她不太會經常透露曆史，主要是為了預防歧視，她相信一個人在不同的社會中可能會擁有完全不同的生活，成為完全不同的人，一個進步的社會自然能挖掘出人心中善良與積極的一麵。實在不必因為他們在另一種極端險惡的社會環境中所表現出來的惡劣，提前在這個世界就給他們定了性。
就譬如說張天如，他一直是個弄權的好手，但這也不能說錯，這種人就看你怎麽用他了，現在在買活軍這裏，不就是一隻很好的鬥雞嗎？謝雙瑤主張，對於這種人，要給予他他的行為應有的報酬，所以現在張天如的政審分也很不低了，也算是政治文藝界崛起的一枚新星，甚至於說，隱然有吳江一帶政治領袖的味道。
就連沈曼君，雖然對他大感頭疼，但實際上，對於張天如也還是以栽培為主，而沈曼君在福建道內到處出差，也結識了不少和葉家、沈家、吳家等身份相似的人家，並且和其中有資質，有意願向買活軍靠攏的年輕人，有書信往來。
這已經是一股逐漸成形的政治力量，也引來了彬山派的警惕，但他們也知道，隻要地盤不斷擴大，各式各樣的社會團體總會逐漸成形，譬如放足促進會就是一個很好的例子，官府的力量是有極限的，接觸實務越多，便越能意識到這一點——如果指望官府什麽都管，也就意味著賦予官府極端的權力，那麽就給了越來越龐大的組織中，許多心術不正的人，從中漁利的機會。
而倘若希望權力的失控是小概率事件，那就隻能接受許多時候官府的力量也十分有限，管不了全部，餘下的空白區域，若全都指望居民自助，這是不現實的，這便是各式各樣的促進會上場的時候了。譬如說敘州巴蜀同鄉促進會，這個促進會的目的便是把更多的敘州人接來買活軍這裏做活，完全隻有好意，這讓買活軍怎麽去取締它們？
當然了，僅僅是抱持這種樸素善良願望的促進會，和鄉黨，那是兩個完全不同的概念，買活軍眼下的統治理念是，把好這道關，不能跨越了那條無形的線——促進會不能觸碰武力，目前是買活軍的底線，譬如毛荷花和郝大陸這兩個點子王之前的鄉黨軍訓的想法，是買活軍不鼓勵甚至是要取締的，至於其他的如捐款互助、勸慰疏導、心理療愈這些事情，買活軍並不反對促進會去做。那事實上也就等於是默許了行會和鄉黨有限度的存在。
這對於精細統治來說，到底是幫助還是阻礙，謝雙瑤到現在也沒個確定的答案，過去的幾個月，她也在繁忙地學習和開會，不過精神頭反而比之前要好一些，沒那麽頻繁地出現擺爛傾向，一方麵，是因為力量的確上去了，現在可以做到一些想做很久的事——她客觀地去管理這些投奔來的小腳姑娘，不代表謝雙瑤並不能從幫助她們的行為中感受到愉悅；另一方麵也是因為現在的攤子越來越大，進入了一個全新的領域，謝雙瑤感受到的刺激和挑戰，所遇到的問題，所接收到的信息，和以前相比都有了質與量的提升，甚至包括投奔而來的人才，都比以前要多，質素也高得多了。他們很快地就完成了買活軍式的轉變，雖然困難也在增加，謝雙瑤手裏能用的牌也開始逐漸多起來了。
換句話說，遊戲也開始變得好玩起來了。
“這一批女娘手術後，看下恢複情況，如果大部分都活下來，恢複得也不錯，給我添個探訪視察的行程，讓我過去鞏固一下忠誠。”她吩咐小吳，“郝嬢嬢那裏，保持接觸和觀察，鼓勵她把訴苦大會什麽的固定下來，最好是能聘幾個本地改造得好的，完全融入新生活的前服務人員過去做心理療愈，多聊聊，多交流，拉宿管一起，沒有壞處，彼此要多增進了解。”
“另外，我們自己的茶話會也要注意，要時常召開，還要挖掘一些稀缺人才，譬如說彬山本地的文藝人才，這個是必須要有的，得注意培養，另外現在南方人在文藝界的話語權很重，北方的才女有沒有？挖幾個來啊，北方的船可以放在榕城那邊，那邊的醫院也快建好了，兩邊最好是獨立的體係，不要來幾個有本錢培養的，就被吳江、紹興那邊拉去消化掉了，這樣鄉黨勢力實在是成形得太快，後續容易尾大不掉。”
當然了，在她絕對的暴力麵前，鄉黨也不是個，不過能做得好一點，當然還是要精益求精，要對抗江南鄉黨，最好的辦法，當然就是盡量把盤子做大，北方的、西南的、東南的，都要納入到框架中來。謝雙瑤過去幾個月一直在新拿下來的領土裏走訪，梳理官府的架構、脈絡，順便展映仙畫震懾人心，昨天才剛回榕城，一直忙於在看報告。
幾個月沒回榕城，各種公文堆積如山，主要都是在說生產上的事情——剛過去的早稻生產當然是今年的農業重點，謝雙瑤光產量和耕種報告都看了很久，這會兒眼睛累了，一邊做眼保健操，一邊和小吳閑聊，“雞籠島那麵現在怎麽樣，過去一季，雞籠島畝產打了多少糧食，總產量是多少，我怎麽沒看到報告。十八芝他們，還心急著去呂宋嗎？”
“心急。”小吳言簡意賅地回答，“產量相當好——所以他們就更心急了。”
“連雞籠島這樣北麵的島嶼都這麽肥沃，呂宋島的產量該有多高——這是十八芝中很多人好奇的第一個點，此外還有鄭地虎這種比較特立獨行的人——他想帶船出海，做遠洋航行，往身毒、大食乃至歐羅巴那邊走一遭，如果六姐可以允許的話，他還想做一次環球航行，到歐羅巴人口中的新大陸去看一看呢！”：，，
一千塊對小吳來說,大概是月薪的六分之一，當然是不算少的了,因為她所接觸到的,需要幫助的苦命人是很多的，並不止這些裹足女。不過，小吳光身一人,吃穿住行幾乎都不用自己出錢,她礙於職務也不可能經商,連買房的開銷都不必有——她的工作還在的話,少不了房子住,如果工作被擼到底了，那買下的房子估計也很難保住。
既然如此，工資對她來說實在沒什麽用,但小吳一般是不捐款的,所以她默默接受了謝雙瑤的打趣,並不為自己辯解,隻是強調說,“的確很有用,但這個形式還是要警惕,群體性的情緒衝動太有感染力了。還好事前有想到,設計了捐款門檻，不然真有人會把自己的錢當場全捐了——之後冷靜下來，估計會後悔。”
“除了個別真的帶了幾千上萬銀子的人之外，其餘的捐啥呀，還不如自己留著呢。手術費現在根本不是問題，就算應有盡有，也沒那麽多醫生來做手術。”
謝雙瑤有些不讚同，又問，“你看她們社會化做得怎麽樣了？做完手術後，預估重操舊業的可能性大不大？”
“我和宿管聊了一下，摘錄了一下她的工作筆記，她管理做得不錯，但心理摸底的工作完成得不是太好，因為外地來的女娘很多官話說得不是特別好，而且對於普通人存在戒備心理。這方麵工作可能還是由從前的同行來做會更好。”小吳回答，“現在安排一些工作人員過去的話，大概等手術結束你去視察的時候，能看到新的工作筆記，會有一個預估——消化她們的成本真挺高的。”
她倒也並不是反對的意思，隻是有感而發，要真正消化、容納這批小腳女，買活軍付出的成本遠高於明麵上看到的這些開銷，運輸費用，和外地的地頭蛇發生衝突，折損人員的風險。更重要的是，本地尚且還沒有說完全消除票唱，卻又接回了一批前從業人員，從數據上來說，這批人裏一定有人會重操舊業，這對於社會治安維護來說，也會帶來管理成本的上升。
當然了，對管理者來說，好處也一定是有的，哪怕這批女娘最後全都不工作，都嫁人去做家庭主婦了，那也至少比不幹活的閑漢要好，這就是男多女少的社會中出現的一種客觀結果——女的哪怕不工作，不創造什麽價值，也能解決一部分單身漢的婚配問題，讓買活軍治下多出一些安穩的基本單位，有家業的人，不論男女，總是更穩定也更聽話，更好管理。
甚至於說，倘若有一些女娘真的去做了家庭主婦，後續也會讓治下的民心更接納從外地接女娘的行動——以前接回來的女孩子，很多都隻有五六歲，要養個十幾年才會結婚，在財政上來看就是純支出，支出多少的問題而已，孩子越多，財政壓力也就越大，成年女娘來這裏，對官府各方麵還是有利的。她們要是工作，就能直接給官府創造價值，若是不工作，找個人嫁了，那官府至少也能收三百文一個月的保護費，而且還有一點，便是能養活自己的女娘未必想要結婚，但不願工作的女娘，結婚意願就必定是很高的。
要說的話，現在買活軍這裏男女比例相對外界來說是非常優越的了，算上女童，現在大概可以達到二比一，但如果拋開女童的話，適婚男女的比例還是三比一、四比一，這種時候，任何適婚女娘的到來，都會讓男子的忠心度上升，不管他們最後能不能結成婚，但至少官府是努力了。
不過，這種好處，隻要是適齡女娘都能帶來，而小腳女的好處並沒有那麽的突出，甚至於婚配價值也沒有她們自己估量得那麽高，許多小腳女娘的生育能力實際上受到了限製，她們的骨盆太小，身高也矮，錯過發育期之後，適合不適合懷孕生產，那要看醫生的評估，事前必須告知風險——如果不想冒這個風險的話，很多人是不適合結婚的，這就帶來了一個窘境，如果一個女娘不願去工作，也不想冒著風險去結婚生子，那麽她重操舊業的可能就會變得很大。
好處不見得特別，但小腳女帶來的支出是特別多的，除了醫療上的壓力——買活軍隻是放足手術收錢，但其餘的疾病，對小腳女娘也是一視同仁，由官府補貼，並不額外收錢。而小腳女的醫療支出一定是多的，這就等於是財政上多了一重壓力——之外，還有就是心理療愈的需求，小吳之前覺得這很荒謬，因為日子過得比小腳女還苦的人多了去了，未見得個個都需要心理療愈，但她去了一次訴苦大會之後，便不再這樣說了，開始相信謝雙瑤的說法，肢體上長年累月的折磨，的確會影響到心理狀態。
而心理情況不佳的漂亮姑娘，融入社會的難度會更高，如果不能盡可能地幫助她們，她們中有許多也可能就會回到自小熟悉的行當中去，甚至還會為這種行當宣揚，認為其有存在的合理性，而自己做這一行也並不丟人，成為社會管理中很難消化的硬骨頭。
這麽些沾了灰的豆腐，吹不能吹，拍不能拍，雖然也有些好處，但管理上的成本是真夠高的了。這是事實，謝雙瑤也不為自己辯解什麽文藝專長可以利用的事情——如果在心理上改造不好，放她們去四處演戲反而是很危險的。她隻是說著，“嗐，人誰還沒個愛好呢，這總比修皇陵好吧，至少是實打實幫到了人啊。”
這不是第一次有人質疑特意救助小腳女的好處了，而謝雙瑤的邏輯是無懈可擊的，你說這不合算，那就不合算唄，人誰還沒個愛好了？她的愛好就是救助華夏文明中活不下去的婦女，怎麽了嘛，難道這愛好還有什麽可指摘的地方嗎？
答案是沒有，因為這愛好至少是比修宮殿、修皇陵，或者大開選秀、魚肉百姓什麽的好得多。謝六姐也沒有閹掉一些人服侍自己的愛好，以她今時今日的地位，至今居然隻雇傭了一名生活秘書，兩個勤務員，簡直可以說是簡樸得過分了，甚至很多人或許還巴望她奢侈一些，自己還能跟著享受一下。
喜歡在全國各地救助婦女，這聽起來簡直就是聖人的愛好了，官員們還能說什麽？別的政權是天子之怒，伏屍百萬，流血千裏，買活軍是仙人一怒，私鹽隊就全天下忙活著去到處救人，一樣都是要有許多的財政支出，至少買活軍的人會死得少一些。
至於說這種事在理論上的必要性，謝雙瑤也說得很明白，“道德都是在需求之後出現的，你們需要什麽文章來論證，給我點時間，這裏都可以編出來。”
……話都說到這份上了，態度還不明顯嗎？絕大多數高層其實本就沒有反對謝雙瑤的習慣，隻是覺得費解罷了，聽她這麽說，大概也就知道這件事是無法改變的了，也不會再糾纏下去。甚至他們也給放足促進會捐錢，包括了很多女性高層，雖然她們中大多數人，尤其是不怎麽去‘外頭’的，都不是很能理解謝雙瑤的決定，但是服從謝雙瑤幾乎已經成為了她們的一種本能。
實在地說，這些買活軍的高層，在感情上更傾向於那些農戶家的女孩兒們，覺得她們更有用也更忠誠，買活軍應該傾斜更多資源過去，對於這些從業者，談不上輕視，也能共事，但感性上很少能喚起共鳴，因為她們至少還是活下來了，而且還被養得很嬌貴，再怎麽痛苦那也比不上忍饑挨餓做苦活的痛苦，總之，人們總是傾向於誇大自己經曆過的痛苦，漠視她們沒有體驗過的痛苦。
在謝雙瑤來看，收容所的宿管無法和女娘們交心，有可能便是因為這種思維定見在起作用，而且這種趨勢是不該放任的，否則很容易在兩個不說互幫互助，但也至少本該相安無事的群體中，惹來普遍的矛盾和衝突，她幾乎可以預見得到矛盾發展的軌跡——本地的女娘覺得這些小腳女‘沒有用’、‘整天哭’、‘神經兮兮’，如果她們是在彬山成長起來的，沒有吃過太多苦，女性親眷也沒有講過她們在逃難的路上是怎麽出賣一切來換取一口吃的這樣的故事，那麽她們很可能還會覺得這些女娘們從前做的活兒見不得人，本能地總帶了幾分輕蔑。
而那些小腳女，本就因為過去的經曆深深介懷，很可能便用自傲來掩飾自卑，反擊這種輕蔑的話術，謝雙瑤閉眼都能想得出來，是古今如一的，無非是強調自己的性魅力，並把這種輕蔑定義為妒忌。“說三道四，不就是因為自己醜得厲害麽？”
這種矛盾必須防患於未然，真的成為一種群體的情緒，對誰都沒有好處，因為這很容易帶來觀念上的兩極化，譬如讓小腳女娘轉而維護自己的小腳，並且給它找出種種借口。所以謝雙瑤對放足促進會的出現還是很樂見其成的，官府不可能鼓勵百姓去做這種死亡率可能達到10、甚至是20的手術，但要女娘工作來賺手術費，那就陷入死循環了，不放腳找不到能攢錢的工作，找不到工作就沒錢做手術——那麽為了做手術，很多女娘肯定又會本能地想要重操舊業，買活軍等於給自己接了一群違法者回來，這就是邏輯上的死結。
當然，做手術也意味著，在數目上會有一批人死於術後後遺症——不做手術也會有人死於慢性感染，這就是現實生活中的選擇，每一條路都會有人死，而且也很難說這條路死的人多，還是那條路死的人多。大家都隻能憑著自己的感覺去做，像郝君書，她覺得對大多數纏足女來說，10的死亡率是值得冒的風險，她便開辦了放足促進會來幫助女娘們，而官府也從中獲得了不少好處，郝君書就像是這些前服務人員和買活軍之間的橋梁，她提供的情緒關懷，有助於幫助這些女娘融入社會，當然最重要的，建立起對謝六姐的絕對忠誠，這樣買活軍也就可以放心地任命她們，給她們中的一些人提供文藝工作者的崗位，這是三贏的局麵。
“郝君書這個人，可以重點關注一下，如果她再年輕個二十歲，政治上會有一定成就的。”她隨口對小吳說，“這個人很有氣魄，她兒子如果有出息，那是因為像她。”
馬臉小吳和謝雙瑤的意見有時會發生分歧，但這一次沒有，她也讚同，“不是每個人都能和她一樣的，她說的和我們的情報收集到的差不多，郝君書把紅油辣醬的盈利分成三份，第一份捐給放足促進會，第二份捐給敘州暨川蜀同鄉促進會，專門從敘州接鄉親過來買活軍這裏，第三份才給自家花銷，僅占收入的一成不到，她的政審分很高。”
她有點展現出八卦的姿態，“郝君書這個名字真一點不熟悉嗎？”
“完全沒印象。”謝雙瑤也隻能這麽說了，“她兒子叫什麽？郝大陸？也不認得，不過我都說了啊，不要太關注我知道的人，他們在買活軍這裏完全可能過的是兩種生活。”
這就是能‘前知’其中一點不好了，謝雙瑤身邊的近人有許多都會好奇他們自己在曆史上的結局，當然，比如小吳這種，沒有謝雙瑤可能早就死了的，估計是不太會好奇，但如徐子先、李我存這種有名有姓的大官，多少都會委婉表現，請謝六姐為他們‘批命’。
謝雙瑤是不慣著他們的，凡是有所請托的人，都如實告知，“最後死掉了。”任誰也不能說她錯。
除此以外，她不太會經常透露曆史，主要是為了預防歧視，她相信一個人在不同的社會中可能會擁有完全不同的生活，成為完全不同的人，一個進步的社會自然能挖掘出人心中善良與積極的一麵。實在不必因為他們在另一種極端險惡的社會環境中所表現出來的惡劣，提前在這個世界就給他們定了性。
就譬如說張天如，他一直是個弄權的好手，但這也不能說錯，這種人就看你怎麽用他了，現在在買活軍這裏，不就是一隻很好的鬥雞嗎？謝雙瑤主張，對於這種人，要給予他他的行為應有的報酬，所以現在張天如的政審分也很不低了，也算是政治文藝界崛起的一枚新星，甚至於說，隱然有吳江一帶政治領袖的味道。
就連沈曼君，雖然對他大感頭疼，但實際上，對於張天如也還是以栽培為主，而沈曼君在福建道內到處出差，也結識了不少和葉家、沈家、吳家等身份相似的人家，並且和其中有資質，有意願向買活軍靠攏的年輕人，有書信往來。
這已經是一股逐漸成形的政治力量，也引來了彬山派的警惕，但他們也知道，隻要地盤不斷擴大，各式各樣的社會團體總會逐漸成形，譬如放足促進會就是一個很好的例子，官府的力量是有極限的，接觸實務越多，便越能意識到這一點——如果指望官府什麽都管，也就意味著賦予官府極端的權力，那麽就給了越來越龐大的組織中，許多心術不正的人，從中漁利的機會。
而倘若希望權力的失控是小概率事件，那就隻能接受許多時候官府的力量也十分有限，管不了全部，餘下的空白區域，若全都指望居民自助，這是不現實的，這便是各式各樣的促進會上場的時候了。譬如說敘州巴蜀同鄉促進會，這個促進會的目的便是把更多的敘州人接來買活軍這裏做活，完全隻有好意，這讓買活軍怎麽去取締它們？
當然了，僅僅是抱持這種樸素善良願望的促進會，和鄉黨，那是兩個完全不同的概念，買活軍眼下的統治理念是，把好這道關，不能跨越了那條無形的線——促進會不能觸碰武力，目前是買活軍的底線，譬如毛荷花和郝大陸這兩個點子王之前的鄉黨軍訓的想法，是買活軍不鼓勵甚至是要取締的，至於其他的如捐款互助、勸慰疏導、心理療愈這些事情，買活軍並不反對促進會去做。那事實上也就等於是默許了行會和鄉黨有限度的存在。
這對於精細統治來說，到底是幫助還是阻礙，謝雙瑤到現在也沒個確定的答案，過去的幾個月，她也在繁忙地學習和開會，不過精神頭反而比之前要好一些，沒那麽頻繁地出現擺爛傾向，一方麵，是因為力量的確上去了，現在可以做到一些想做很久的事——她客觀地去管理這些投奔來的小腳姑娘，不代表謝雙瑤並不能從幫助她們的行為中感受到愉悅；另一方麵也是因為現在的攤子越來越大，進入了一個全新的領域，謝雙瑤感受到的刺激和挑戰，所遇到的問題，所接收到的信息，和以前相比都有了質與量的提升，甚至包括投奔而來的人才，都比以前要多，質素也高得多了。他們很快地就完成了買活軍式的轉變，雖然困難也在增加，謝雙瑤手裏能用的牌也開始逐漸多起來了。
換句話說，遊戲也開始變得好玩起來了。
“這一批女娘手術後，看下恢複情況，如果大部分都活下來，恢複得也不錯，給我添個探訪視察的行程，讓我過去鞏固一下忠誠。”她吩咐小吳，“郝嬢嬢那裏，保持接觸和觀察，鼓勵她把訴苦大會什麽的固定下來，最好是能聘幾個本地改造得好的，完全融入新生活的前服務人員過去做心理療愈，多聊聊，多交流，拉宿管一起，沒有壞處，彼此要多增進了解。”
“另外，我們自己的茶話會也要注意，要時常召開，還要挖掘一些稀缺人才，譬如說彬山本地的文藝人才，這個是必須要有的，得注意培養，另外現在南方人在文藝界的話語權很重，北方的才女有沒有？挖幾個來啊，北方的船可以放在榕城那邊，那邊的醫院也快建好了，兩邊最好是獨立的體係，不要來幾個有本錢培養的，就被吳江、紹興那邊拉去消化掉了，這樣鄉黨勢力實在是成形得太快，後續容易尾大不掉。”
當然了，在她絕對的暴力麵前，鄉黨也不是個，不過能做得好一點，當然還是要精益求精，要對抗江南鄉黨，最好的辦法，當然就是盡量把盤子做大，北方的、西南的、東南的，都要納入到框架中來。謝雙瑤過去幾個月一直在新拿下來的領土裏走訪，梳理官府的架構、脈絡，順便展映仙畫震懾人心，昨天才剛回榕城，一直忙於在看報告。
幾個月沒回榕城，各種公文堆積如山，主要都是在說生產上的事情——剛過去的早稻生產當然是今年的農業重點，謝雙瑤光產量和耕種報告都看了很久，這會兒眼睛累了，一邊做眼保健操，一邊和小吳閑聊，“雞籠島那麵現在怎麽樣，過去一季，雞籠島畝產打了多少糧食，總產量是多少，我怎麽沒看到報告。十八芝他們，還心急著去呂宋嗎？”
“心急。”小吳言簡意賅地回答，“產量相當好——所以他們就更心急了。”
“連雞籠島這樣北麵的島嶼都這麽肥沃，呂宋島的產量該有多高——這是十八芝中很多人好奇的第一個點，此外還有鄭地虎這種比較特立獨行的人——他想帶船出海，做遠洋航行，往身毒、大食乃至歐羅巴那邊走一遭，如果六姐可以允許的話，他還想做一次環球航行，到歐羅巴人口中的新大陸去看一看呢！”：，，