如果說,把女子婚外行為增加的所有原因，都歸咎給婦人出門做工的話，那徐驁就犯了以偏概全的錯誤了,事實上，買地原本婚姻的動蕩，社會風氣的轉變,其原因是相當複雜的,婦人出門做工、城鎮居民流動性大增、人口極速增加，這三個原因,才使得張女能在丈夫一無所知的情況下，先後和四人以上的男子發生親密關係——若是在以前，這根本就是不可能的事情。
從前,像是雲縣這樣的縣城,每日裏來的生人都是有數的,一條巷子裏也就這些人家,白日裏丈夫出門做工,女人們在巷子裏互相做伴,雞犬之聲相聞，巷子裏隨時有人,婦人要出門買東西辦事，也多數是結伴前去，又可壯膽，又可互相保證人身安全。
到了日暮時，丈夫回家,晚上一家人吹燈安歇，這便是再正常不過的生活節奏。便是有‘半掩門’的行為，那多數也是一家人心知肚明的事情,妻子半掩門，而丈夫一無所知的事情，隻會出現在商人身上，所以商人在笑話中常常便是個戴帽子的角色，當然了，敏朝的小商人、軍戶等等，社會地位低下，也沒有多少錢財，對妻子的貞操看得並不很重，社會底層自有一套嬉笑怒罵的生活哲學，還是能勉強維係平衡。
可是買活軍來了之後，先一個，大家都變得忙碌了，尤其是女子們，半日上工，半日上學——也有半日上工，半日回家做家務的，總之，每天忙忙碌碌，進進出出要好幾次，見到一個女人出門，並不是很稀奇的事情，這也就在客觀上方便了女子四處行動，並且私下外出去會情郎。
再一個，巷子裏無人了，或者縱使有人，也是外地搬來的新住戶，和本地鄉裏並不熟悉，彼此關係冷漠，連人都分不清，就是見到女子會情郎，也分不出到底是夫妻還是親眷關係，不像是從前，一條巷子裏，多是老婦，眼睛最利，又能認人，什麽娘家弟弟的勾搭，根本瞞不過她們去。
第三個，則是巷子裏外來的小商販多了，外人也多了，進進出出之中，除了這些風流韻事之外，還有不少竊盜的案子，這也是如今城中居民的一處煩惱，隨著雲縣的繁華逐漸滋生——在這個年代，越是繁華的府縣，案子也就越多，這幾乎是一件無可奈何的事情。
就像是這個張女，她的居處不但滿足了其上三種條件，而且她還是港口吏目，要因公出差，於是又多了一個偷情的借口。事實上，張女也並不是第一個因外出工作，以及買地變化而出軌的已婚女子，徐子先的視野是廣闊的，他從統計局接觸到的數據來說，過去兩年中，因同事間彼此出軌被開革的買活軍吏目，人數在千人以上——這還是被告發了查出來的，可想而知沒查出來的人數有多少，以買活軍如今的地盤和吏目數量來說，這是個讓人觸目驚心的數字了。
“這些婦女，直是害群之馬，”徐驁也有些恨鐵不成鋼的意思，“每出一個這樣的案子，對出門工作的正直女子來說都是平添阻力。那些已婚的，倒也罷了，最怕是未婚女娘，若是形成一種不佳的風評，認為和男丁共事的女子往往男女不檢，女工的就業範圍必定會迅速縮小，叫那些未婚的少女還怎麽考衙門，怎麽去商行做吏目，怎麽遠行出差去，又怎麽在農閑時到城裏來做工？”
說到這個做工，這也是在一兩年間逐漸醞釀出的矛盾，買活軍四境中，已有不少因女子要外出務工，被家人阻攔而釀成的血案了——原本一個村落裏，第一次組織女娘出去務工時，各家都是響應的，可當第一次務工回來，三成女娘提離婚，或者幹脆設法逃跑之後，村人的態度便立刻改變了。
徐子先這裏的數據，最早組織農村婦女外出務工的吳興縣泉村，第一年還好，皆大歡喜，婦女們幾乎都回來了，可三年後，離婚率達到六成，婦女返村率則在八成，也就是說，八成回到村子裏的女娘中也有一半選擇了離婚，寧可單立戶過日子。
而泉村也不得不因此進行了一次強製的拆散型遷移，有一半以上的男子被遷往雞籠島，打散了安置在各村組，剩餘的田地則用來安置新來的流民百姓——這是吳興縣的農業辦主任李小青抓緊時間，借著開拓南洋、雞籠島的東風辦成的，否則，現成的這就是村中械鬥的禍源。
這些單立戶的女娘，誰知道會不會因為一些小事，和村中其餘的人家發生衝突，被有仇怨的前夫家聯合打殺？一旦慘案釀成，哪怕買活軍將泉村的男丁均處以極刑，影響也還是極壞的，消息一旦傳出，等於就是動搖了買活軍在農村的根基。
買活軍擴張的速度，以義軍的標準來說算是慢的，但以一個全新的政權來說，腳步又似乎還太快了一些，這兩年來，他們標新立異的政策，其後果也開始逐漸顯現，隻能說是有利有弊，欣欣向榮的態勢之中，也藏了讓人膽戰心驚的陰影。
許多初始用心很好的政策，現在看來已經麵目全非，就像是張女華男案，其症結就在於，買活軍從未嚴厲打擊非婚關係，倘若非婚關係即為罪，那根本就沒有需要猶豫的地方了，牽連其中所有人都按情節輕重處置即可。但現在，一群酒色男女瞎搞，卻連累了兒女，孩子無人撫養成為法律中的症結，也是證明了一點，那便是男女之事，因其不可控製的生產性，必須受到嚴格控製，否則，歡樂是那些男女享了，衙門得到什麽好處？什麽好處都沒有，隻有一個個你不養我也不養的小娃娃。
“要兒子說，六姐到底是仙界出身，還是把人心想得太好了些。”
父子相談，徐驁的言辭也就比平時要來得大膽，“兒子這幾年在衙門各處觀政，隻能說，所得和事前所想全然不同，就譬如女娘單身生育，執行上輕輕放過，本意如何，小子不敢揣測，可大人可知道，如今單身生育的女子，多是何等情況？”
“多是男女早已舉辦婚禮，女方也在男方生活，隻是不領婚書——為何不領婚書？因不領婚書，女子法律上便是單身，孩子的父親便可不休那強製的半年產假，這半年照常上班，為的就是多得這半年的報酬！甚至於，不少女娘對於男女同休產假的規定，怨聲載道，認為這半年無收入的情況，極大的影響了他們養育兒女，這不是在幫忙，反而是在給他們添亂呢！”
如果說，單身生育成為高官繞開產假限製，豢養情婦的缺口，影響對民間來說目前尚還有限的話，這種民間對於男女同休產假的不滿，通過單身生育進行規避，影響其實要更惡劣得多，因為立竿見影的就是‘破壞規矩者得利，遵守規矩者吃虧’，徐子先麵色微變，吃驚道，“這個數據，我沒有看到呢。”
“因為壓根就沒上報……總人數並不多，還沒引起重視，但是逐年增長，而且在民間逐漸形成議論之聲了……大多數產婦都不認為丈夫休半年產假有什麽意義，她們覺得自己完全可以一人育兒，丈夫在那半年中拿到的五六千收入，對小家庭來說幫助要更大得多。又或者，她們知道其中的道理——若是男子不休產假，那男子肯定更受雇主歡迎，但是，這也不能阻止她們一邊明白這個規矩中的道理，一邊破壞這條規矩來為自己取利。”
徐驁禁不住說道，“人之短視自利者，真如人心淵藪，勝過一切修羅地獄！所謂分久必合，合久必分，道理正在於此，盛世之中，正因為彼輩，才不斷累積亂因！
人有明晰道理、行動自製、富有遠見者，也有見識短淺、自私自利者，後者實在往往拖累前者良多，多少好事，都被這些眼光短淺之人攪和了，不能重懲彼輩，往往還要懷柔，真是讓人痛恨！”
但往往越是這樣的民眾還越要懷柔教化，至少處置時不能凶狠，一個孕婦被更士呼來喝去，不論對錯，對更士的形象都會有極大的影響，人心都是如此，難免憫弱。民生執政之中，棘手之處最多，歸根結底是謝六姐沒有明確指示如何處理成年女子單身生育之故，徐子先歎道，“先你說高官牟利，我還不當回事，今日你一提，這條規矩被百姓用來逃避產假，我就知道此條規定，必須收緊了。”
“且六姐又為何不在一開始便嚴苛對待成年女子單身生育呢？”徐驁知道，徐子先曾參與商議此事，也不由好奇一問。“也是與法之威嚴有關麽？”
“不是如此，又是如何？”徐子先也有些無奈，“限製非婚生育，其本質便必須限製非婚交媾，因生育是此事的結果，隻有宣布所有婚外關係均為非法，才能處罰非婚生育，否則，豈不是掩耳盜鈴？但限製非婚關係，又如何限製？”
“若在敏地，倒還容易些，一男一女共處暗室，情況極少，十有八九是有不法關係，買地這裏呢？一男一女共處暗室，為什麽不能是因為工作？正是因為女子外出做工，使得男女之間的接觸變得極為充分，可以發生關係的場合極多，使得更士根本無法限製非婚關係的發生。不能限製其發生的事情，法律就最好不要禁止，否則遍地非法，法之威嚴何存？”
“再者，在談論此事時，六姐也是有言：成年單身女子懷孕，那必定是其支配自己身子，和另一人發生關係的結果。要限製其懷孕，隻能限製其和另一人發生關係的權利，也就是說，一個成年單身女子——當然也包括了成年單身男子，是否連支配自己的身體，決定自己是否和某人交媾的自由都沒有，都被衙門剝奪？”
徐子先轉述謝六姐的話時，麵上也浮現了一絲困惑，顯然，對於這個問題，他也沒有很好的答案，“如果沒有，也就是說，一個成年人在買地依舊不能支配自己的身體，那麽，一個成年人是否打內心能說服自己，認為這樣的約束是有道理的，願意把支配自己身體的權利讓渡給衙門？”
很顯然，從現有的條件來看，如果一個成年人決定自己不願接受這種剝奪，那他依然可以享受□□的自由，因為這和吃飯、睡覺、走路一樣，是人與生俱來的一種能力，如果一個人自己不限製自己，衙門是絕沒有辦法去限製它的。而從徐驁剛才得出的‘人多短視’的結論來看，幾乎沒有人會限製自己的這種自由，甚至許多人還會想方設法地去創造條件，行使這種自由哩。
這是一種近乎無解的矛盾，父子二人麵麵相覷，誰都沒有說話，看來，他們也沒有破局的思路，徐驁歎道，“近日兒子在編纂曆史書中，史前文明這一欄時，總情不自禁地在想，史前野人過的都是何種生活，我們人類，又是如何從當時的生理，一步步發展到如今的。想來史前野人，必定不會有當今的這些煩惱吧。”
確實如此，史前的野人，想交配就交配，懷上了就生，生下來活了就活，死了就死，這樣不管不顧，不做長遠考慮的獸性，似乎有時依然沒有完全離開當代人的血液。徐子先輕歎道，“六姐也曾和我說過一句話——社會組織實際上是反人性的存在，組織越嚴密，似乎其反人性之處也就越多越甚，當時老夫還不解其意，現在看，或許把人性換為野性，更貼切一些。
所有的社會性，都是在和野性做鬥爭，旨在約束人作為動物與生俱來的野性——人類變化之劇烈，社會進展之迅速，是野性所未能預料得到的。就像是眾人議論紛紛的六姐婚書，其實你們都沒有看出來，其原意也是利用了社會性和野性的錯配，實現擇偶的自由。”
“社會性和野性的錯配？”
徐驁驚愕地思索著這個新鮮的句子，這完全是買活軍的表述了，在古籍中很難找到簡潔的典故。
徐子先微微點了點頭，深思著說，“正是社會性和野性的錯配——從古至今，一向是身強體壯者占有更多的生存資源，從野性的選擇來說，不論男女都想要壯碩的伴侶，因為壯實、胖大，也就意味著在野性的世界中，更能存活下來。六姐說許多原始社會都崇拜豐滿肥碩、多次生育的女子，還有不少南洋部落以胖為美，根源便在於此。”
“社會性和野性的第一次錯配，在生產力發展到了身強體壯的男人，能靠自己的勞動，養活自己，還有剩餘可以養活一個女人半脫離生產時開始，男人對於女性的審美，在社會中開始從上而下普遍地進行改變，是以女子以柔弱為美。在隱藏的社會語言中，其柔弱正可證明配偶的強大，證明配偶有能力養活一個不生產的女人。”
“社會性和野性的第二次錯配，則在生產力將體力廣泛地和產出脫鉤開始……也就是，從買地的蒸汽機普及開始，除了文官群體之外，在勞工之中，力量，不再是收入和權勢的代名詞。力量較小的女性和腦子更好用的讀書人，在社會上占據了更優勢的地位，力量較大而智力較平庸的群體，完全失去了自己的優勢，在擇偶中成為了被挑選的對象。
這或許是數十萬年以來第一次發生的事情，身體素質和社會地位完全脫鉤，但從遺傳的角度來講，好身體遺傳的概率仍大大勝過好腦子遺傳的概率……
遺傳所認為的好配偶，和社會性所選擇的好配偶又一次發生了交錯，使得這其中產生了上層女性擇偶牟利的空間，她們可以用更小的代價來選擇更好的伴侶，這就是謝雙瑤在婚書中試圖傳遞的選擇。
遺傳的規則還沒有因為社會的發展而改寫，社會性又一次戰勝了野性，使得人群在這樣的社會中又一次修改了自己的擇偶策略，那些腦力勝於體力的女子，得到了更多的收入，擁有了擇偶的主動權。”
“社會性似乎又一次獲得了勝利——人類曆史的每一次進步，都是社會性的勝利，野性的衰退。但是……”
徐子先的雙眼射出了深邃的光芒，他慢吞吞地說，“但是社會這東西，在人類漫長的曆史中，隻占據了很小的一部分比例——五千年已算是往高了去說了。在那之前呢？”
“在那之前，萬年，十數萬年，人類都是靠著野性在這天地之間生存的，人類，是這世上最獨特的靈長，同時擁有野性和社會性，它們在不斷的，激烈的鬥爭。野性告訴你，你要□□，你成熟了，你要傳遞你的基因，生得越多越好——可社會性卻告訴你，你還小，你要等待，從道理來講，生三個似乎已經是極限。”
在過去的五年裏，沒有一天停止自學教程，現在已經精通現代英語，可以閱讀謝雙瑤帶來的大多數外語教科書，可以說是學貫古今，遍涉文理的徐子先，露出了一抹複雜的笑意，他在歡喜中有一絲好奇，又有一絲惶惑，似乎對於如今這激烈的變化，這複雜的局麵感到困擾，但卻又有一種期待。
“現在，社會性又要往前再進一步了，工業社會要來了，組織性要更加強了。但野性會甘心就此蟄伏嗎？它難道不會狠狠的反撲，狠狠的對抗嗎？”
“各式各樣的矛盾會越來越大，越來越複雜。結果會是如何呢？過程又會是多精彩呢？”
“多遺憾啊，驁兒，我已經老了，我好想看個結果——好想，一直看下去啊……”：，，
從前,像是雲縣這樣的縣城,每日裏來的生人都是有數的,一條巷子裏也就這些人家,白日裏丈夫出門做工,女人們在巷子裏互相做伴,雞犬之聲相聞，巷子裏隨時有人,婦人要出門買東西辦事，也多數是結伴前去，又可壯膽，又可互相保證人身安全。
到了日暮時，丈夫回家,晚上一家人吹燈安歇，這便是再正常不過的生活節奏。便是有‘半掩門’的行為，那多數也是一家人心知肚明的事情,妻子半掩門，而丈夫一無所知的事情，隻會出現在商人身上，所以商人在笑話中常常便是個戴帽子的角色，當然了，敏朝的小商人、軍戶等等，社會地位低下，也沒有多少錢財，對妻子的貞操看得並不很重，社會底層自有一套嬉笑怒罵的生活哲學，還是能勉強維係平衡。
可是買活軍來了之後，先一個，大家都變得忙碌了，尤其是女子們，半日上工，半日上學——也有半日上工，半日回家做家務的，總之，每天忙忙碌碌，進進出出要好幾次，見到一個女人出門，並不是很稀奇的事情，這也就在客觀上方便了女子四處行動，並且私下外出去會情郎。
再一個，巷子裏無人了，或者縱使有人，也是外地搬來的新住戶，和本地鄉裏並不熟悉，彼此關係冷漠，連人都分不清，就是見到女子會情郎，也分不出到底是夫妻還是親眷關係，不像是從前，一條巷子裏，多是老婦，眼睛最利，又能認人，什麽娘家弟弟的勾搭，根本瞞不過她們去。
第三個，則是巷子裏外來的小商販多了，外人也多了，進進出出之中，除了這些風流韻事之外，還有不少竊盜的案子，這也是如今城中居民的一處煩惱，隨著雲縣的繁華逐漸滋生——在這個年代，越是繁華的府縣，案子也就越多，這幾乎是一件無可奈何的事情。
就像是這個張女，她的居處不但滿足了其上三種條件，而且她還是港口吏目，要因公出差，於是又多了一個偷情的借口。事實上，張女也並不是第一個因外出工作，以及買地變化而出軌的已婚女子，徐子先的視野是廣闊的，他從統計局接觸到的數據來說，過去兩年中，因同事間彼此出軌被開革的買活軍吏目，人數在千人以上——這還是被告發了查出來的，可想而知沒查出來的人數有多少，以買活軍如今的地盤和吏目數量來說，這是個讓人觸目驚心的數字了。
“這些婦女，直是害群之馬，”徐驁也有些恨鐵不成鋼的意思，“每出一個這樣的案子，對出門工作的正直女子來說都是平添阻力。那些已婚的，倒也罷了，最怕是未婚女娘，若是形成一種不佳的風評，認為和男丁共事的女子往往男女不檢，女工的就業範圍必定會迅速縮小，叫那些未婚的少女還怎麽考衙門，怎麽去商行做吏目，怎麽遠行出差去，又怎麽在農閑時到城裏來做工？”
說到這個做工，這也是在一兩年間逐漸醞釀出的矛盾，買活軍四境中，已有不少因女子要外出務工，被家人阻攔而釀成的血案了——原本一個村落裏，第一次組織女娘出去務工時，各家都是響應的，可當第一次務工回來，三成女娘提離婚，或者幹脆設法逃跑之後，村人的態度便立刻改變了。
徐子先這裏的數據，最早組織農村婦女外出務工的吳興縣泉村，第一年還好，皆大歡喜，婦女們幾乎都回來了，可三年後，離婚率達到六成，婦女返村率則在八成，也就是說，八成回到村子裏的女娘中也有一半選擇了離婚，寧可單立戶過日子。
而泉村也不得不因此進行了一次強製的拆散型遷移，有一半以上的男子被遷往雞籠島，打散了安置在各村組，剩餘的田地則用來安置新來的流民百姓——這是吳興縣的農業辦主任李小青抓緊時間，借著開拓南洋、雞籠島的東風辦成的，否則，現成的這就是村中械鬥的禍源。
這些單立戶的女娘，誰知道會不會因為一些小事，和村中其餘的人家發生衝突，被有仇怨的前夫家聯合打殺？一旦慘案釀成，哪怕買活軍將泉村的男丁均處以極刑，影響也還是極壞的，消息一旦傳出，等於就是動搖了買活軍在農村的根基。
買活軍擴張的速度，以義軍的標準來說算是慢的，但以一個全新的政權來說，腳步又似乎還太快了一些，這兩年來，他們標新立異的政策，其後果也開始逐漸顯現，隻能說是有利有弊，欣欣向榮的態勢之中，也藏了讓人膽戰心驚的陰影。
許多初始用心很好的政策，現在看來已經麵目全非，就像是張女華男案，其症結就在於，買活軍從未嚴厲打擊非婚關係，倘若非婚關係即為罪，那根本就沒有需要猶豫的地方了，牽連其中所有人都按情節輕重處置即可。但現在，一群酒色男女瞎搞，卻連累了兒女，孩子無人撫養成為法律中的症結，也是證明了一點，那便是男女之事，因其不可控製的生產性，必須受到嚴格控製，否則，歡樂是那些男女享了，衙門得到什麽好處？什麽好處都沒有，隻有一個個你不養我也不養的小娃娃。
“要兒子說，六姐到底是仙界出身，還是把人心想得太好了些。”
父子相談，徐驁的言辭也就比平時要來得大膽，“兒子這幾年在衙門各處觀政，隻能說，所得和事前所想全然不同，就譬如女娘單身生育，執行上輕輕放過，本意如何，小子不敢揣測，可大人可知道，如今單身生育的女子，多是何等情況？”
“多是男女早已舉辦婚禮，女方也在男方生活，隻是不領婚書——為何不領婚書？因不領婚書，女子法律上便是單身，孩子的父親便可不休那強製的半年產假，這半年照常上班，為的就是多得這半年的報酬！甚至於，不少女娘對於男女同休產假的規定，怨聲載道，認為這半年無收入的情況，極大的影響了他們養育兒女，這不是在幫忙，反而是在給他們添亂呢！”
如果說，單身生育成為高官繞開產假限製，豢養情婦的缺口，影響對民間來說目前尚還有限的話，這種民間對於男女同休產假的不滿，通過單身生育進行規避，影響其實要更惡劣得多，因為立竿見影的就是‘破壞規矩者得利，遵守規矩者吃虧’，徐子先麵色微變，吃驚道，“這個數據，我沒有看到呢。”
“因為壓根就沒上報……總人數並不多，還沒引起重視，但是逐年增長，而且在民間逐漸形成議論之聲了……大多數產婦都不認為丈夫休半年產假有什麽意義，她們覺得自己完全可以一人育兒，丈夫在那半年中拿到的五六千收入，對小家庭來說幫助要更大得多。又或者，她們知道其中的道理——若是男子不休產假，那男子肯定更受雇主歡迎，但是，這也不能阻止她們一邊明白這個規矩中的道理，一邊破壞這條規矩來為自己取利。”
徐驁禁不住說道，“人之短視自利者，真如人心淵藪，勝過一切修羅地獄！所謂分久必合，合久必分，道理正在於此，盛世之中，正因為彼輩，才不斷累積亂因！
人有明晰道理、行動自製、富有遠見者，也有見識短淺、自私自利者，後者實在往往拖累前者良多，多少好事，都被這些眼光短淺之人攪和了，不能重懲彼輩，往往還要懷柔，真是讓人痛恨！”
但往往越是這樣的民眾還越要懷柔教化，至少處置時不能凶狠，一個孕婦被更士呼來喝去，不論對錯，對更士的形象都會有極大的影響，人心都是如此，難免憫弱。民生執政之中，棘手之處最多，歸根結底是謝六姐沒有明確指示如何處理成年女子單身生育之故，徐子先歎道，“先你說高官牟利，我還不當回事，今日你一提，這條規矩被百姓用來逃避產假，我就知道此條規定，必須收緊了。”
“且六姐又為何不在一開始便嚴苛對待成年女子單身生育呢？”徐驁知道，徐子先曾參與商議此事，也不由好奇一問。“也是與法之威嚴有關麽？”
“不是如此，又是如何？”徐子先也有些無奈，“限製非婚生育，其本質便必須限製非婚交媾，因生育是此事的結果，隻有宣布所有婚外關係均為非法，才能處罰非婚生育，否則，豈不是掩耳盜鈴？但限製非婚關係，又如何限製？”
“若在敏地，倒還容易些，一男一女共處暗室，情況極少，十有八九是有不法關係，買地這裏呢？一男一女共處暗室，為什麽不能是因為工作？正是因為女子外出做工，使得男女之間的接觸變得極為充分，可以發生關係的場合極多，使得更士根本無法限製非婚關係的發生。不能限製其發生的事情，法律就最好不要禁止，否則遍地非法，法之威嚴何存？”
“再者，在談論此事時，六姐也是有言：成年單身女子懷孕，那必定是其支配自己身子，和另一人發生關係的結果。要限製其懷孕，隻能限製其和另一人發生關係的權利，也就是說，一個成年單身女子——當然也包括了成年單身男子，是否連支配自己的身體，決定自己是否和某人交媾的自由都沒有，都被衙門剝奪？”
徐子先轉述謝六姐的話時，麵上也浮現了一絲困惑，顯然，對於這個問題，他也沒有很好的答案，“如果沒有，也就是說，一個成年人在買地依舊不能支配自己的身體，那麽，一個成年人是否打內心能說服自己，認為這樣的約束是有道理的，願意把支配自己身體的權利讓渡給衙門？”
很顯然，從現有的條件來看，如果一個成年人決定自己不願接受這種剝奪，那他依然可以享受□□的自由，因為這和吃飯、睡覺、走路一樣，是人與生俱來的一種能力，如果一個人自己不限製自己，衙門是絕沒有辦法去限製它的。而從徐驁剛才得出的‘人多短視’的結論來看，幾乎沒有人會限製自己的這種自由，甚至許多人還會想方設法地去創造條件，行使這種自由哩。
這是一種近乎無解的矛盾，父子二人麵麵相覷，誰都沒有說話，看來，他們也沒有破局的思路，徐驁歎道，“近日兒子在編纂曆史書中，史前文明這一欄時，總情不自禁地在想，史前野人過的都是何種生活，我們人類，又是如何從當時的生理，一步步發展到如今的。想來史前野人，必定不會有當今的這些煩惱吧。”
確實如此，史前的野人，想交配就交配，懷上了就生，生下來活了就活，死了就死，這樣不管不顧，不做長遠考慮的獸性，似乎有時依然沒有完全離開當代人的血液。徐子先輕歎道，“六姐也曾和我說過一句話——社會組織實際上是反人性的存在，組織越嚴密，似乎其反人性之處也就越多越甚，當時老夫還不解其意，現在看，或許把人性換為野性，更貼切一些。
所有的社會性，都是在和野性做鬥爭，旨在約束人作為動物與生俱來的野性——人類變化之劇烈，社會進展之迅速，是野性所未能預料得到的。就像是眾人議論紛紛的六姐婚書，其實你們都沒有看出來，其原意也是利用了社會性和野性的錯配，實現擇偶的自由。”
“社會性和野性的錯配？”
徐驁驚愕地思索著這個新鮮的句子，這完全是買活軍的表述了，在古籍中很難找到簡潔的典故。
徐子先微微點了點頭，深思著說，“正是社會性和野性的錯配——從古至今，一向是身強體壯者占有更多的生存資源，從野性的選擇來說，不論男女都想要壯碩的伴侶，因為壯實、胖大，也就意味著在野性的世界中，更能存活下來。六姐說許多原始社會都崇拜豐滿肥碩、多次生育的女子，還有不少南洋部落以胖為美，根源便在於此。”
“社會性和野性的第一次錯配，在生產力發展到了身強體壯的男人，能靠自己的勞動，養活自己，還有剩餘可以養活一個女人半脫離生產時開始，男人對於女性的審美，在社會中開始從上而下普遍地進行改變，是以女子以柔弱為美。在隱藏的社會語言中，其柔弱正可證明配偶的強大，證明配偶有能力養活一個不生產的女人。”
“社會性和野性的第二次錯配，則在生產力將體力廣泛地和產出脫鉤開始……也就是，從買地的蒸汽機普及開始，除了文官群體之外，在勞工之中，力量，不再是收入和權勢的代名詞。力量較小的女性和腦子更好用的讀書人，在社會上占據了更優勢的地位，力量較大而智力較平庸的群體，完全失去了自己的優勢，在擇偶中成為了被挑選的對象。
這或許是數十萬年以來第一次發生的事情，身體素質和社會地位完全脫鉤，但從遺傳的角度來講，好身體遺傳的概率仍大大勝過好腦子遺傳的概率……
遺傳所認為的好配偶，和社會性所選擇的好配偶又一次發生了交錯，使得這其中產生了上層女性擇偶牟利的空間，她們可以用更小的代價來選擇更好的伴侶，這就是謝雙瑤在婚書中試圖傳遞的選擇。
遺傳的規則還沒有因為社會的發展而改寫，社會性又一次戰勝了野性，使得人群在這樣的社會中又一次修改了自己的擇偶策略，那些腦力勝於體力的女子，得到了更多的收入，擁有了擇偶的主動權。”
“社會性似乎又一次獲得了勝利——人類曆史的每一次進步，都是社會性的勝利，野性的衰退。但是……”
徐子先的雙眼射出了深邃的光芒，他慢吞吞地說，“但是社會這東西，在人類漫長的曆史中，隻占據了很小的一部分比例——五千年已算是往高了去說了。在那之前呢？”
“在那之前，萬年，十數萬年，人類都是靠著野性在這天地之間生存的，人類，是這世上最獨特的靈長，同時擁有野性和社會性，它們在不斷的，激烈的鬥爭。野性告訴你，你要□□，你成熟了，你要傳遞你的基因，生得越多越好——可社會性卻告訴你，你還小，你要等待，從道理來講，生三個似乎已經是極限。”
在過去的五年裏，沒有一天停止自學教程，現在已經精通現代英語，可以閱讀謝雙瑤帶來的大多數外語教科書，可以說是學貫古今，遍涉文理的徐子先，露出了一抹複雜的笑意，他在歡喜中有一絲好奇，又有一絲惶惑，似乎對於如今這激烈的變化，這複雜的局麵感到困擾，但卻又有一種期待。
“現在，社會性又要往前再進一步了，工業社會要來了，組織性要更加強了。但野性會甘心就此蟄伏嗎？它難道不會狠狠的反撲，狠狠的對抗嗎？”
“各式各樣的矛盾會越來越大，越來越複雜。結果會是如何呢？過程又會是多精彩呢？”
“多遺憾啊，驁兒，我已經老了，我好想看個結果——好想，一直看下去啊……”：，，