奴隸主是有資格狂歡的，在夏城吃飽之後有的人便開始尋找吃喝之外的另一種滿足。
靠山修建的運動場也是夏城的劇院，沒到旬休的時候，夏城男人最喜歡的歌聲和略微誇張的戲劇便會在這裏上演。
從上次鼓吹私有製和戰爭之後還沒有新戲上演，可夏城人仍舊百看不厭，這中仿佛村頭大秧歌一樣的精神生活填補了吃飽之後的空虛。
舞台的幕後，石薺等人正在換著衣衫，外麵的呼喊聲震耳欲聾，她們是這次狂歡的開幕，也忙碌了許久，如今是該收獲歡呼和掌聲的時候了。
場地內已經坐滿了人，木凳上已經滿了，很多人擠在更高的地方，雖然混亂，卻不等維持秩序的新軍呼喊便安靜下來。
衛娥兩城的人也來了不少，一些士兵在行軍途中看過了那兩出戲，此時也是滿懷期待，或是和別人講訴他們一起喜歡上了一個歌喉如同黃鶯般的女人，以及那些女人在舞台上的哀怨情仇。
幕後的策劃者陳健沒有任何的文藝氣息，怎麽通俗怎麽誇張怎麽狗血怎麽來，如今的審美還沒有到開始內涵的時候。
半遮半掩更添誘惑的衣衫、曲折離奇卻又很容易看懂的故事、****而又不失禮儀的唱詞，夾雜著前世記憶中的古老悲喜劇，包含著陳健想要攜帶的私貨和灌輸的思想，三出新戲就這樣開始。
所有人都看的入神，口哨聲不絕於耳，半遮半掩之下的河畔情歌更讓不少人血脈賁張，所鼓吹的也無非就是那幾樣東西……夏城的一切戲劇都要政治掛帥，至於所謂的真正的有內涵的高雅，等二十年後再說。
改編般的“信陵君竊符救趙”用時代的氣息和思維方式演繹出來，影射著這個時代的盟誓和承諾；夏城版本的“蘇武牧羊”彰顯著一種刻意為之的文化認同。
最後的一幕愛情劇則是在鼓吹新時代下的新的婚姻下的義務和權利，這是石薺第一次出演壞女人，風情萬種，與人盟誓昏禮後並不勞作，享受著男人帶來的種種卻又在男人出征為城邑征戰的時候勾搭上了別人，隻為滿足自己的欲望；而與之對比的是石薺角色的妹妹，小巧可愛卻又堅強獨立，在昏禮之後仍舊勞作，但因為男人的變心，自己帶著自己的雙手離開，重新找到了歸宿。
兩個人的結局都是離開再又重新開始，但細心的夏城人還是看出了其中的區別。他們或許不太明白私有製下的婚姻是誓言，是財產與性的交易，是麵對後代無奈之下的互相幫助和不勞作不能養活自己就會蛻化為物而非人。但在這一幕戲結束之後，陳健聽到了他想聽到的罵聲和想聽到的讚許聲，希望這一幕能夠在氏族解體的婚姻初期讓更多的人有著簡單的約束：你可以愛和誰睡就和誰睡，一如氏族解體之前，但前提是你有養活自己的能力，否則就會有罵聲因為你是依附於別人的物，這是權利和義務，與時代的道德無關。
罵讚之後，夏城的人還是給了掌聲，他們已經分清楚了現實和戲劇，並不妨礙他們對石薺的喜愛，石薺擦了擦汗，在幕後笑吟吟地和別人說道：“我是不會做那種女人的，因為姬夏給我發陶貝，還要感謝紅魚讓我在氏族也有男人一半的土地，我睡的人很多，但我會養活自己，我又不會和他們盟誓。”
被石薺感謝的紅魚看完之後，心中湧起一股甜蜜，她看得出這一幕戲有自己的影子，而且相信陳健正是因為欣賞這些才會和自己如此親密。甜蜜之後，又多想了一些：幾十年後，氏族已經解體，女人不會再有土地了，而土地、戰爭是男人的舞台，那時候，女人又要怎麽樣呢？
不過隨後她就釋然了：“幾十年後，我和健並排躺在墓穴裏，有孩子獻上祭祀饗食，至少……我不是生在幾十年後一無所有的女人。”
想到幾十年後的死，她竟開心地笑了，想著到時候該怎麽躺在墓穴中呢？健總愛側著身，自己正好蜷縮在他懷裏，倒也不錯。
遐想著兩具屍骨可笑的樣子，忽然間被銅鑼驚醒，抬起頭發現陳健已經走到了幕台上，衝著四周喊道：“族之大事，在農在戎。征戰的勇士可以保護我們的土地奴隸，勞作的人可以種植更多的糧食織出更多的麻布，這是夏城之所以強大的地方。既然是勇士，總要有最強壯的那個人；既然是勞作，總有最快的那個人；你們想不想知道誰是最強壯最快的的那個？”
“想！”
陳健拍拍手，有人抬來了一些玉玨、青銅劍、銅鏡、琉璃……這是比賽的獎品，除了榮譽之外的獎品，每一件在這個時代都是昂貴的無以複加的，在精神獎勵之後的物質獎勵來驅動城邑的人尚武，也要將這一次祭祀用最昂貴的手段引誘其餘城邑的人參加，從而形成一種習慣和文化，一種帶著夏城烙印抹不去的習慣。
鮮花編織的頭冠，配在腰間的玉玨，其實隻要這些，就足以引發這些人的好勝之心。
而為了讓氣氛更加地熱烈，最開始比試的是戰車、馬術、角鬥、以及新軍訓練用的蹴鞠：豬尿泡吹氣後外麵包裹軟草的有彈性的球、類似橄欖球極富激情的衝撞和軍陣規則。
鑼聲再次響起的時候，戰車開始在場地內飛馳，車上的弓手射擊著遠處的靶子，駕車的人操控著馬匹，車右則不時跳下來清理障礙。
既是戰場的生存本領，又極富觀賞性，隨後的馬術表演和角鬥等針鋒相對的內容更讓這些人大呼過癮。
等到蹴鞠出現之後，其餘城邑的人目不轉睛地看著下麵的比試，規則淺顯易懂，但卻沒想到戰陣竟然會如此有意思。
最前麵的顯然是些嚴酷訓練過的劍盾兵，傾斜著身體衝撞著對麵的防守；後排的“弓手”突施“冷箭”襲擊著對麵最薄弱的地方；遊騎在旁側逡巡等待時機或是威懾或是從側麵衝擊……
簡單的球，用軍陣的方式演練出來，讓這些大部分上過戰場的觀眾大聲叫好，仿佛看到了自己的影子。
第一天的比試隻有這麽多，四場比試讓人期待滿滿，引導了眾人的精神需求，並且很無恥地將前四個最強的名頭搶到了夏城。
無論是戰車還是騎術，其餘城邑都沒法參賽，城邑的首領麵上無光，自然想到從夏城弄一些戰車戰馬，尤其是看到那些人帶著花環聽著不分城邑氏族的人歡呼的時候，他們也希望這種歡呼出現在自己人的身上。
第二天開始的比試便出現了其餘城邑的人，標槍、弓箭、賽跑這些，幾個城邑間勢均力敵，參與的人也極多。
想要比試，要求很少：不是奴隸就行。
比試之後，獎勵很多：虛榮、名聲、歡呼、獎品以及異性的示好。
比試中，三個城邑和那些小聚落的人拉近了關係，促進了交流，也留下了期待。
五天的狂歡之後，眾人依依不舍的離開，盼望著下一次的開始。
商量過後，三城約定，這樣的狂歡三年一次，就在夏城，項目已經固定，獎勵仍舊豐厚。
陳健期待下一次參加的人不隻是這些人，或許更多。而為了促進三城之間的交流，陳健也告訴其餘城邑的人，夏城有了新的戲劇會去其餘的城邑演出，如果其餘城邑的人有時間，也可以來夏城觀看。
為了這次狂歡，夏城消耗了大量的資源糧食，讓榆錢兒肉疼不已，但陳健看過那些數字後隻是淡淡一笑。
這一切都是值得的，不是可以用糧食錢貝來衡量的，因為這樣可以促進城邑間的交流，加快互相間的認同和歸屬感、
以及……通過這次狂歡，夏城展示了經濟、文化、技術和軍事的優勢，攜帶著山澤之戰的餘威，確定了草河方圓五百裏之內的霸權，至少在數年之內無可撼動，並且越來越多的聚落會向城邑靠攏。
三城同盟，看似平等，卻是一強兩弱的平衡，仍舊以夏城為首。
霸者、伯也。伯，親族的兄長，雖然這個兄長是野生的自封的。做兄長的不需要去欺壓弟弟，而是要處理弟弟之間的爭端，不服的打服，服氣的籠絡，陳健很清醒，這時候還不是欺壓壓迫的時候，還需要保持一個公正公平的形象，繼續立著牌坊，打著親族和睦的旗號。
達成目的的狂歡之後，夏城逐漸安靜下來，重複著以往的生活，卻又在重複中透出生活的細微改變，每個人都在狂歡後的平淡生活中掙紮著各自的人生。
榆錢兒忙著為自己的承諾努力，跟著帆船去了一趟娥城，計算出了和牛車運送的差別，夏城與娥城之間開始了每旬一次的通航，偶爾在夏城新戲開幕的時候，會有娥城的人用著夏城的陶貝乘船而來乘船而去，不下雨當初和隕星部族決戰後拚死報信的狸貓跑出的速度。
狸貓在得了賽跑最快的歡呼和稱號後，迎來了蘭草的第二次懷孕，憑借著軍功在城外蓋了新的屋子，裝飾的很漂亮，並且暗中聯絡了狼皮等人，約定三年後如果有人想要推下去陳健，他們就要用戈矛讓那些人退縮，暗中聯絡的人自然會有白馬。
白馬被派去了陽關，在那裏駐守三年同時也作為陽關的管理者，作為對外戰爭輕啟邊釁的樣板，被陳健大肆鼓吹，並成為了夏城一幕新戲的原型。
石山還在恨著白馬，卻遵守著當初的誓言絕不會再去找麻煩。草原上幸存的幾個人都離開了氏族，約定一同勞作，將來的孩子也要在一起，不問土地的多少，所有的東西都平均分配。有時他們也會去墓園，祭奠下那些同生卻沒有共死的戰友，每次都會喝醉，走不出草原那一夜分別的夢魘。
木麻這個被陳健扶植起的樣板買了四頭羊，新開了不少的土地，還被眾人選為了裏司，掌管著五十多家。他的屋子早蓋好了，女人也住進了他的屋子，或許不久後陳健給他們畫出的那副孩童嬉鬧女人洗衣的生活就會實現。開墾土地回到家，女人熱上他愛吃的豆腐和醢醬，一葫蘆黃綠色的豌豆酒，喝完後呼嚕聲響，女人給他蓋上羊皮，蜷縮在他懷裏數落著明天該去坊市買個大陶罐，但是不要橡子燒的。
橡子從新軍退出，發誓要燒出極好的陶，但是卻很難達到娥城黑陶的水平，被榆錢兒善意地嘲弄奚落之後終於放棄，隻燒製那些簡單的陶器去那些小聚落售賣。但在忙完之後，卻總是偷偷地自己燒製，期待有一天自己的名字也能出現在歌謠裏，當然，這歌謠絕不能是如同形容稅務官是碩鼠一樣的歌。
曾被砍樹的野民唱成老鼠的稅務官姬雲逐漸習慣了那些咒罵他的歌聲，並且開始接受野民村落的禮物了。
然而在接受禮物後不久，就被斷了手的姬鬆打了一頓，雖然姬鬆不再是夏城的司寇，可這一頓打卻讓姬雲不敢反抗，因為姬鬆為夏城斷過手、為族人嚐過草藥、為夏城該怎麽走而去了極遠的他鄉去尋找道路。
與姬鬆同樣疑惑的人逐漸多了，變革之後私有製下的各種問題開始出現，比氏族解體前更為嚴重。他們人數不多，卻是春鳴的蛙，在時代的變革中開始了思考，帶著一種理想卻又不知道該怎麽走的苦悶。
氏族間忙著丈量土地準備明年分地的時候，和姬鬆走在一起的人被陳健叫到了祭堂，談了很久，姬鬆自己都不知道自己到底聽沒聽懂，卻想起了自己第一次坐著角鹿爬犁去被隕星部族控製的聚落那裏充當天神的故事。
這些人被陳健用在了最適宜他們去的地方，帶著夏城的種植技術和新的生活方式，前往山中的聚落，傳播夏城的信仰和祖先的崇拜，教會那些人種植與居住，並且嚐試著建立自己的理想村落。他們不畏懼苦難和簡陋的生活，隻想尋求一個答案，陳建相信在磨練之後，這些人會把關於時代的簡陋思索一點點傳下去，這些思想的火花與變革中“怎麽辦”的疑惑，將會在時代中醞釀在未來的某一天成熟。
活生生的人演繹著百態的人生，喜怒哀愁幕幕相連，每個人都在不經意間影響著其餘的人，夏城是活的，世界是變化的。
而這種鮮活、這種不再是機械一樣的生活也讓陳健放下了心，安排好了城邑裏的事，在秋末踏上了前往大河兩岸的路。
第三卷：方國之伯（完）(未完待續。)
靠山修建的運動場也是夏城的劇院，沒到旬休的時候，夏城男人最喜歡的歌聲和略微誇張的戲劇便會在這裏上演。
從上次鼓吹私有製和戰爭之後還沒有新戲上演，可夏城人仍舊百看不厭，這中仿佛村頭大秧歌一樣的精神生活填補了吃飽之後的空虛。
舞台的幕後，石薺等人正在換著衣衫，外麵的呼喊聲震耳欲聾，她們是這次狂歡的開幕，也忙碌了許久，如今是該收獲歡呼和掌聲的時候了。
場地內已經坐滿了人，木凳上已經滿了，很多人擠在更高的地方，雖然混亂，卻不等維持秩序的新軍呼喊便安靜下來。
衛娥兩城的人也來了不少，一些士兵在行軍途中看過了那兩出戲，此時也是滿懷期待，或是和別人講訴他們一起喜歡上了一個歌喉如同黃鶯般的女人，以及那些女人在舞台上的哀怨情仇。
幕後的策劃者陳健沒有任何的文藝氣息，怎麽通俗怎麽誇張怎麽狗血怎麽來，如今的審美還沒有到開始內涵的時候。
半遮半掩更添誘惑的衣衫、曲折離奇卻又很容易看懂的故事、****而又不失禮儀的唱詞，夾雜著前世記憶中的古老悲喜劇，包含著陳健想要攜帶的私貨和灌輸的思想，三出新戲就這樣開始。
所有人都看的入神，口哨聲不絕於耳，半遮半掩之下的河畔情歌更讓不少人血脈賁張，所鼓吹的也無非就是那幾樣東西……夏城的一切戲劇都要政治掛帥，至於所謂的真正的有內涵的高雅，等二十年後再說。
改編般的“信陵君竊符救趙”用時代的氣息和思維方式演繹出來，影射著這個時代的盟誓和承諾；夏城版本的“蘇武牧羊”彰顯著一種刻意為之的文化認同。
最後的一幕愛情劇則是在鼓吹新時代下的新的婚姻下的義務和權利，這是石薺第一次出演壞女人，風情萬種，與人盟誓昏禮後並不勞作，享受著男人帶來的種種卻又在男人出征為城邑征戰的時候勾搭上了別人，隻為滿足自己的欲望；而與之對比的是石薺角色的妹妹，小巧可愛卻又堅強獨立，在昏禮之後仍舊勞作，但因為男人的變心，自己帶著自己的雙手離開，重新找到了歸宿。
兩個人的結局都是離開再又重新開始，但細心的夏城人還是看出了其中的區別。他們或許不太明白私有製下的婚姻是誓言，是財產與性的交易，是麵對後代無奈之下的互相幫助和不勞作不能養活自己就會蛻化為物而非人。但在這一幕戲結束之後，陳健聽到了他想聽到的罵聲和想聽到的讚許聲，希望這一幕能夠在氏族解體的婚姻初期讓更多的人有著簡單的約束：你可以愛和誰睡就和誰睡，一如氏族解體之前，但前提是你有養活自己的能力，否則就會有罵聲因為你是依附於別人的物，這是權利和義務，與時代的道德無關。
罵讚之後，夏城的人還是給了掌聲，他們已經分清楚了現實和戲劇，並不妨礙他們對石薺的喜愛，石薺擦了擦汗，在幕後笑吟吟地和別人說道：“我是不會做那種女人的，因為姬夏給我發陶貝，還要感謝紅魚讓我在氏族也有男人一半的土地，我睡的人很多，但我會養活自己，我又不會和他們盟誓。”
被石薺感謝的紅魚看完之後，心中湧起一股甜蜜，她看得出這一幕戲有自己的影子，而且相信陳健正是因為欣賞這些才會和自己如此親密。甜蜜之後，又多想了一些：幾十年後，氏族已經解體，女人不會再有土地了，而土地、戰爭是男人的舞台，那時候，女人又要怎麽樣呢？
不過隨後她就釋然了：“幾十年後，我和健並排躺在墓穴裏，有孩子獻上祭祀饗食，至少……我不是生在幾十年後一無所有的女人。”
想到幾十年後的死，她竟開心地笑了，想著到時候該怎麽躺在墓穴中呢？健總愛側著身，自己正好蜷縮在他懷裏，倒也不錯。
遐想著兩具屍骨可笑的樣子，忽然間被銅鑼驚醒，抬起頭發現陳健已經走到了幕台上，衝著四周喊道：“族之大事，在農在戎。征戰的勇士可以保護我們的土地奴隸，勞作的人可以種植更多的糧食織出更多的麻布，這是夏城之所以強大的地方。既然是勇士，總要有最強壯的那個人；既然是勞作，總有最快的那個人；你們想不想知道誰是最強壯最快的的那個？”
“想！”
陳健拍拍手，有人抬來了一些玉玨、青銅劍、銅鏡、琉璃……這是比賽的獎品，除了榮譽之外的獎品，每一件在這個時代都是昂貴的無以複加的，在精神獎勵之後的物質獎勵來驅動城邑的人尚武，也要將這一次祭祀用最昂貴的手段引誘其餘城邑的人參加，從而形成一種習慣和文化，一種帶著夏城烙印抹不去的習慣。
鮮花編織的頭冠，配在腰間的玉玨，其實隻要這些，就足以引發這些人的好勝之心。
而為了讓氣氛更加地熱烈，最開始比試的是戰車、馬術、角鬥、以及新軍訓練用的蹴鞠：豬尿泡吹氣後外麵包裹軟草的有彈性的球、類似橄欖球極富激情的衝撞和軍陣規則。
鑼聲再次響起的時候，戰車開始在場地內飛馳，車上的弓手射擊著遠處的靶子，駕車的人操控著馬匹，車右則不時跳下來清理障礙。
既是戰場的生存本領，又極富觀賞性，隨後的馬術表演和角鬥等針鋒相對的內容更讓這些人大呼過癮。
等到蹴鞠出現之後，其餘城邑的人目不轉睛地看著下麵的比試，規則淺顯易懂，但卻沒想到戰陣竟然會如此有意思。
最前麵的顯然是些嚴酷訓練過的劍盾兵，傾斜著身體衝撞著對麵的防守；後排的“弓手”突施“冷箭”襲擊著對麵最薄弱的地方；遊騎在旁側逡巡等待時機或是威懾或是從側麵衝擊……
簡單的球，用軍陣的方式演練出來，讓這些大部分上過戰場的觀眾大聲叫好，仿佛看到了自己的影子。
第一天的比試隻有這麽多，四場比試讓人期待滿滿，引導了眾人的精神需求，並且很無恥地將前四個最強的名頭搶到了夏城。
無論是戰車還是騎術，其餘城邑都沒法參賽，城邑的首領麵上無光，自然想到從夏城弄一些戰車戰馬，尤其是看到那些人帶著花環聽著不分城邑氏族的人歡呼的時候，他們也希望這種歡呼出現在自己人的身上。
第二天開始的比試便出現了其餘城邑的人，標槍、弓箭、賽跑這些，幾個城邑間勢均力敵，參與的人也極多。
想要比試，要求很少：不是奴隸就行。
比試之後，獎勵很多：虛榮、名聲、歡呼、獎品以及異性的示好。
比試中，三個城邑和那些小聚落的人拉近了關係，促進了交流，也留下了期待。
五天的狂歡之後，眾人依依不舍的離開，盼望著下一次的開始。
商量過後，三城約定，這樣的狂歡三年一次，就在夏城，項目已經固定，獎勵仍舊豐厚。
陳健期待下一次參加的人不隻是這些人，或許更多。而為了促進三城之間的交流，陳健也告訴其餘城邑的人，夏城有了新的戲劇會去其餘的城邑演出，如果其餘城邑的人有時間，也可以來夏城觀看。
為了這次狂歡，夏城消耗了大量的資源糧食，讓榆錢兒肉疼不已，但陳健看過那些數字後隻是淡淡一笑。
這一切都是值得的，不是可以用糧食錢貝來衡量的，因為這樣可以促進城邑間的交流，加快互相間的認同和歸屬感、
以及……通過這次狂歡，夏城展示了經濟、文化、技術和軍事的優勢，攜帶著山澤之戰的餘威，確定了草河方圓五百裏之內的霸權，至少在數年之內無可撼動，並且越來越多的聚落會向城邑靠攏。
三城同盟，看似平等，卻是一強兩弱的平衡，仍舊以夏城為首。
霸者、伯也。伯，親族的兄長，雖然這個兄長是野生的自封的。做兄長的不需要去欺壓弟弟，而是要處理弟弟之間的爭端，不服的打服，服氣的籠絡，陳健很清醒，這時候還不是欺壓壓迫的時候，還需要保持一個公正公平的形象，繼續立著牌坊，打著親族和睦的旗號。
達成目的的狂歡之後，夏城逐漸安靜下來，重複著以往的生活，卻又在重複中透出生活的細微改變，每個人都在狂歡後的平淡生活中掙紮著各自的人生。
榆錢兒忙著為自己的承諾努力，跟著帆船去了一趟娥城，計算出了和牛車運送的差別，夏城與娥城之間開始了每旬一次的通航，偶爾在夏城新戲開幕的時候，會有娥城的人用著夏城的陶貝乘船而來乘船而去，不下雨當初和隕星部族決戰後拚死報信的狸貓跑出的速度。
狸貓在得了賽跑最快的歡呼和稱號後，迎來了蘭草的第二次懷孕，憑借著軍功在城外蓋了新的屋子，裝飾的很漂亮，並且暗中聯絡了狼皮等人，約定三年後如果有人想要推下去陳健，他們就要用戈矛讓那些人退縮，暗中聯絡的人自然會有白馬。
白馬被派去了陽關，在那裏駐守三年同時也作為陽關的管理者，作為對外戰爭輕啟邊釁的樣板，被陳健大肆鼓吹，並成為了夏城一幕新戲的原型。
石山還在恨著白馬，卻遵守著當初的誓言絕不會再去找麻煩。草原上幸存的幾個人都離開了氏族，約定一同勞作，將來的孩子也要在一起，不問土地的多少，所有的東西都平均分配。有時他們也會去墓園，祭奠下那些同生卻沒有共死的戰友，每次都會喝醉，走不出草原那一夜分別的夢魘。
木麻這個被陳健扶植起的樣板買了四頭羊，新開了不少的土地，還被眾人選為了裏司，掌管著五十多家。他的屋子早蓋好了，女人也住進了他的屋子，或許不久後陳健給他們畫出的那副孩童嬉鬧女人洗衣的生活就會實現。開墾土地回到家，女人熱上他愛吃的豆腐和醢醬，一葫蘆黃綠色的豌豆酒，喝完後呼嚕聲響，女人給他蓋上羊皮，蜷縮在他懷裏數落著明天該去坊市買個大陶罐，但是不要橡子燒的。
橡子從新軍退出，發誓要燒出極好的陶，但是卻很難達到娥城黑陶的水平，被榆錢兒善意地嘲弄奚落之後終於放棄，隻燒製那些簡單的陶器去那些小聚落售賣。但在忙完之後，卻總是偷偷地自己燒製，期待有一天自己的名字也能出現在歌謠裏，當然，這歌謠絕不能是如同形容稅務官是碩鼠一樣的歌。
曾被砍樹的野民唱成老鼠的稅務官姬雲逐漸習慣了那些咒罵他的歌聲，並且開始接受野民村落的禮物了。
然而在接受禮物後不久，就被斷了手的姬鬆打了一頓，雖然姬鬆不再是夏城的司寇，可這一頓打卻讓姬雲不敢反抗，因為姬鬆為夏城斷過手、為族人嚐過草藥、為夏城該怎麽走而去了極遠的他鄉去尋找道路。
與姬鬆同樣疑惑的人逐漸多了，變革之後私有製下的各種問題開始出現，比氏族解體前更為嚴重。他們人數不多，卻是春鳴的蛙，在時代的變革中開始了思考，帶著一種理想卻又不知道該怎麽走的苦悶。
氏族間忙著丈量土地準備明年分地的時候，和姬鬆走在一起的人被陳健叫到了祭堂，談了很久，姬鬆自己都不知道自己到底聽沒聽懂，卻想起了自己第一次坐著角鹿爬犁去被隕星部族控製的聚落那裏充當天神的故事。
這些人被陳健用在了最適宜他們去的地方，帶著夏城的種植技術和新的生活方式，前往山中的聚落，傳播夏城的信仰和祖先的崇拜，教會那些人種植與居住，並且嚐試著建立自己的理想村落。他們不畏懼苦難和簡陋的生活，隻想尋求一個答案，陳建相信在磨練之後，這些人會把關於時代的簡陋思索一點點傳下去，這些思想的火花與變革中“怎麽辦”的疑惑，將會在時代中醞釀在未來的某一天成熟。
活生生的人演繹著百態的人生，喜怒哀愁幕幕相連，每個人都在不經意間影響著其餘的人，夏城是活的，世界是變化的。
而這種鮮活、這種不再是機械一樣的生活也讓陳健放下了心，安排好了城邑裏的事，在秋末踏上了前往大河兩岸的路。
第三卷：方國之伯（完）(未完待續。)