《博伽瓦譚》第一篇第十七章 -- 對卡利的懲罰及賜予
sb 1.17.1--蘇塔·哥斯瓦米說：一到那裏，帕瑞克西特王就注意到，有個打扮成君王模樣的低階層蘇鐸，正在用棍棒毆打看似沒有主人的一頭母牛和一頭公牛。
sb 1.17.2--公牛的膚色如白蓮花一般，隻有一條腿可以站立。他很害怕那個正在打他的蘇鐸，害怕得渾身顫抖，小便都失禁了。
sb 1.17.3--盡管人類可以從母牛那裏汲取宗教原則，因此母牛對人類有益，但他現在卻處境可憐，沒有了牛犢。蘇鐸在打她的腿，而她眼淚汪汪、心情沮喪、虛弱不堪，正在原野上尋找一些可以果腹的青草。
sb 1.17.4--全副武裝、佩戴著弓箭坐在有金色浮雕圖案戰車章的帕瑞克西特王，用雷鳴般深沉的聲音斥責那蘇鐸。
sb 1.17.5--喂，你是誰？你看上去很強壯，但卻膽敢在我保護的地區內對無助的生物體行凶。你把自己打扮成像個代表神的人物（君王），但所作所為卻完全違背經過二次出生的查錘亞所該遵守的原則。
sb 1.17.6--你這惡棍，是不是因為看不見主奎師那和攜帶甘迪瓦弓的阿爾諸那，就膽敢來打無辜的母牛了？由於你躲在沒人的地方打無辜者，你被視為是罪犯，應該被處死。
sb 1.17.7--接下來，他（帕瑞克西特王）向公牛詢問道：噢，你是誰？你是如蓮花般潔白的公牛呢，還是個半神人？你已經失去了三條腿，隻用一條腿在行走。你是以公牛的形象讓我們感到悲傷的某位半神人嗎？
sb 1.17.8--我這是第一次看到，在由庫茹王朝曆代君王的翅膀謹慎護衛著的王國中，你流著淚在悲傷。到目前為止，地球上還從沒有誰曾因為王室的疏忽而甚至掉過眼淚。
sb 1.17.9--蘇茹阿碧的兒子啊！你現在不必再悲哭了。你不需要害怕這個低級的蘇鐸。還有，母牛母親啊！隻要我還以統治者的身份活著，還在鎮壓所有邪惡的人，您就沒有理由哭泣。您一切都會好起來的！
sb 1.17.10-11--純潔者啊！當一個君王的王國中所有種類的生物體都被惡棍嚇怕時，這個君王的美名、壽命和來生就毀了。減輕苦難者的痛苦，無疑是君王的首要責任。因此，我必須處死這個最卑鄙、惡劣的小人，因為他用暴力傷害其他生物體。
sb 1.17.12--他（帕瑞克西特王）再三詢問並對公牛說：蘇茹阿碧的兒子啊！是誰砍斷了你的三條腿？在那些遵守至尊人格首神奎師那法律的君王所管轄的國度裏，不該有人像你一樣不快樂。
sb 1.17.13--公牛啊！你從不冒犯他人，而且十分正直、誠實，因此我祝願你一切都好。請告訴我，誰是那個使你致殘，從而毀壞帕爾塔兒子名譽的犯罪者？
sb 1.17.14--致使不具侵犯性的生物體受苦的人，到世界的任何地方都必定會怕我。約束不誠實的歹徒，自然對從不侵犯他人者有利。
sb 1.17.15--我將親自嚴懲犯下“折磨不具侵犯性生物體”罪行的傲慢之人，連袖子和裝飾品一起扯下他的兩條臂膀，哪怕他是天堂居民。
sb 1.17.16--全麵保護守法之人，懲罰在非緊急狀態的平常時日中觸犯經典條令的人，是君王最高的職責。
sb 1.17.17--宗教的人格化身說：你剛才講的一番話，很符合潘達瓦王朝中人的身份。受潘達瓦兄弟奉愛品德的吸引，人格首神主奎師那甚至為他們當信使。
sb 1.17.18--最優秀的人啊！我們受各種哲學理論觀點的迷惑，因此要查明具體是哪一個惡徒使我們受苦十分困難。
sb 1.17.19--有些否定一切二元性的哲學家宣稱：使自己快樂和痛苦的原因，就是自我本身。另外一些人說，超人的力量是原因；還有些人說，活動是原因。十足的物質主義者則堅持，大自然才是最終的原因。
sb 1.17.20--還有些思想家相信，人既不可能靠辯論弄清造成痛苦的原因，也不可能靠想象了解它，更不可能靠言語表達它。君王中的聖人啊，用你自己的智慧思考這一切後再加以判斷吧！
sb 1.17.21--蘇塔·哥斯瓦米說：最優秀的眾布茹阿瑪納啊！帕瑞克西特帝王聆聽宗教的人格化身的一番話後，感到很滿意。在沒有誤解或懊悔的情況下，他給予了他的回答。
sb 1.17.22--君王說：啊，以公牛形象出現的您！您知道宗教的真理，您按照“指認犯罪者的人會得到從事非宗教活動的犯罪者同樣的下場”這一原理說話。您就是宗教的人格化身。
sb 1.17.23--因此結論是：至尊主的能量不可思議，沒人能靠主觀推測或文字遊戲去加以估量。
sb 1.17.24--在薩緹亞年代，您的四條腿分別由苦修、清潔、仁慈和誠實這四項原則組成。但顯然，以驕傲、色欲和麻醉自我形式出現的猖獗的非宗教活動，把您的三條腿折斷了。
sb 1.17.25--您現在隻靠您的誠實這條腿站立著，行走艱難、不穩。但靠欺騙壯大起來的紛爭的人格化身，卻還試圖毀壞您剩下的唯一的那條腿。
sb 1.17.26--人格首神和其他人物無疑減輕了地球的負擔。當他化身前來時，他吉祥的足印成就了美好的一切。
sb 1.17.27--現在，不幸被人格首神所離棄的她——純潔者，流淚不止的哀哭著她的未來，因為她現在正被裝扮成統治者的社會下層人物控製著和享受著。
sb 1.17.28--能獨自與一千個敵人同時作戰的帕瑞克西特王，這樣安慰了宗教的人格化身和地球後，便拿起他鋒利的寶刀要殺死引發一切非宗教行為的卡利年代的人格化身。
sb 1.17.29--卡利年代的人格化身一旦明白君王想要殺死他時，立刻脫下君王的服裝，驚恐萬分地跪地磕頭，向君王投降。
sb 1.17.30--有資格接受頭像並值得曆史歌頌的帕瑞克西特王，因為對可憐之人慈悲為懷，所以就沒有殺這可憐、墮落的投降者卡利，而是同情地對他微笑。
sb 1.17.31--君王接著說：我們繼承了阿爾諸那的聲譽，因此既然你雙手合十地投降，你就不必在害怕沒命了。但由於你是非宗教的朋友，你不能繼續留在我的王國中。
sb 1.17.32--如果卡利年代的人格化身——非宗教，被允許以神的代表——執政者的身份行事，那麽貪婪、虛偽、搶劫、不文明、背信棄義、不幸、欺騙、紛爭和虛榮等非宗教的一切，無疑就會泛濫。
sb 1.17.33--因此，非宗教的朋友啊！你不配留在一個專家們為滿足至尊人格首神而按照真理和宗教原則舉行祭祀的地方。
sb 1.17.34--至尊人格首神是眾生的超靈，像空氣一樣存在於內部和外部，所以在所有的祭祀儀式上，盡管有時會有一個半神人受到崇拜，但至尊人格首神卻始終受到崇拜。因此，賜予崇拜者各種福利的其實就是他。
sb 1.17.35--聖蘇塔·哥斯瓦米說：得到帕瑞克西特王這樣的命令，卡利年代的人格化身嚇得渾身發抖。看到麵前的君王像閻羅王一樣準備殺了他，卡利便這樣對君王說。
sb 1.17.36--陛下啊！盡管按您的命令我也許會四處漂泊，但我無論看向何方，都會看到佩戴著弓箭的您。
sb 1.17.37--因此，宗教保護者的領袖啊！請讓我在一個能得到您政府保護的地方永住下來。
sb 1.17.38--蘇塔·哥斯瓦米說：在卡利年代的人格化身的請求下，帕瑞克西特王允許他住在有賭博、賣淫、酗酒和屠宰動物等活動的地方。
sb 1.17.39--卡利年代的人格化身又提出更多的要求，在他的乞求下，君王允許他住在有黃金的地方，因為有黃金的地方就有虛偽、飲酒吸毒、色欲、嫉妒和敵意。
sb 1.17.40--接著，烏塔茹阿的兒子帕瑞克西特王指示，卡利年代的人格化身被允許住在上述那五個地方。
sb 1.17.41--因此，想要增進個人利益的人，特別是君王、宗教人士、大眾領袖、布茹阿瑪納和托缽僧這些人，永遠都不該與上述四種非宗教活動有關係。
sb 1.17.42--那事件之後，君王重建了宗教人格化身（公牛）失去的腿，通過從事鼓舞人心的活動，他充分改善了地球的情況。
sb 1.17.43-44--最幸運的帝王帕瑞克西特王，在尤帝士提爾王決定隱退去森林時，受托統治哈斯提納普爾。庫茹王朝曆代君王的卓越功勳，使他備受讚美，並因而十分成功地統治著世界。
sb 1.17.45--阿比曼紐的兒子帕瑞克西特王本人是如此精明強幹，由於他熟練的管理和資助，你們才有可能舉行。
sb 1.17.1--蘇塔·哥斯瓦米說：一到那裏，帕瑞克西特王就注意到，有個打扮成君王模樣的低階層蘇鐸，正在用棍棒毆打看似沒有主人的一頭母牛和一頭公牛。
sb 1.17.2--公牛的膚色如白蓮花一般，隻有一條腿可以站立。他很害怕那個正在打他的蘇鐸，害怕得渾身顫抖，小便都失禁了。
sb 1.17.3--盡管人類可以從母牛那裏汲取宗教原則，因此母牛對人類有益，但他現在卻處境可憐，沒有了牛犢。蘇鐸在打她的腿，而她眼淚汪汪、心情沮喪、虛弱不堪，正在原野上尋找一些可以果腹的青草。
sb 1.17.4--全副武裝、佩戴著弓箭坐在有金色浮雕圖案戰車章的帕瑞克西特王，用雷鳴般深沉的聲音斥責那蘇鐸。
sb 1.17.5--喂，你是誰？你看上去很強壯，但卻膽敢在我保護的地區內對無助的生物體行凶。你把自己打扮成像個代表神的人物（君王），但所作所為卻完全違背經過二次出生的查錘亞所該遵守的原則。
sb 1.17.6--你這惡棍，是不是因為看不見主奎師那和攜帶甘迪瓦弓的阿爾諸那，就膽敢來打無辜的母牛了？由於你躲在沒人的地方打無辜者，你被視為是罪犯，應該被處死。
sb 1.17.7--接下來，他（帕瑞克西特王）向公牛詢問道：噢，你是誰？你是如蓮花般潔白的公牛呢，還是個半神人？你已經失去了三條腿，隻用一條腿在行走。你是以公牛的形象讓我們感到悲傷的某位半神人嗎？
sb 1.17.8--我這是第一次看到，在由庫茹王朝曆代君王的翅膀謹慎護衛著的王國中，你流著淚在悲傷。到目前為止，地球上還從沒有誰曾因為王室的疏忽而甚至掉過眼淚。
sb 1.17.9--蘇茹阿碧的兒子啊！你現在不必再悲哭了。你不需要害怕這個低級的蘇鐸。還有，母牛母親啊！隻要我還以統治者的身份活著，還在鎮壓所有邪惡的人，您就沒有理由哭泣。您一切都會好起來的！
sb 1.17.10-11--純潔者啊！當一個君王的王國中所有種類的生物體都被惡棍嚇怕時，這個君王的美名、壽命和來生就毀了。減輕苦難者的痛苦，無疑是君王的首要責任。因此，我必須處死這個最卑鄙、惡劣的小人，因為他用暴力傷害其他生物體。
sb 1.17.12--他（帕瑞克西特王）再三詢問並對公牛說：蘇茹阿碧的兒子啊！是誰砍斷了你的三條腿？在那些遵守至尊人格首神奎師那法律的君王所管轄的國度裏，不該有人像你一樣不快樂。
sb 1.17.13--公牛啊！你從不冒犯他人，而且十分正直、誠實，因此我祝願你一切都好。請告訴我，誰是那個使你致殘，從而毀壞帕爾塔兒子名譽的犯罪者？
sb 1.17.14--致使不具侵犯性的生物體受苦的人，到世界的任何地方都必定會怕我。約束不誠實的歹徒，自然對從不侵犯他人者有利。
sb 1.17.15--我將親自嚴懲犯下“折磨不具侵犯性生物體”罪行的傲慢之人，連袖子和裝飾品一起扯下他的兩條臂膀，哪怕他是天堂居民。
sb 1.17.16--全麵保護守法之人，懲罰在非緊急狀態的平常時日中觸犯經典條令的人，是君王最高的職責。
sb 1.17.17--宗教的人格化身說：你剛才講的一番話，很符合潘達瓦王朝中人的身份。受潘達瓦兄弟奉愛品德的吸引，人格首神主奎師那甚至為他們當信使。
sb 1.17.18--最優秀的人啊！我們受各種哲學理論觀點的迷惑，因此要查明具體是哪一個惡徒使我們受苦十分困難。
sb 1.17.19--有些否定一切二元性的哲學家宣稱：使自己快樂和痛苦的原因，就是自我本身。另外一些人說，超人的力量是原因；還有些人說，活動是原因。十足的物質主義者則堅持，大自然才是最終的原因。
sb 1.17.20--還有些思想家相信，人既不可能靠辯論弄清造成痛苦的原因，也不可能靠想象了解它，更不可能靠言語表達它。君王中的聖人啊，用你自己的智慧思考這一切後再加以判斷吧！
sb 1.17.21--蘇塔·哥斯瓦米說：最優秀的眾布茹阿瑪納啊！帕瑞克西特帝王聆聽宗教的人格化身的一番話後，感到很滿意。在沒有誤解或懊悔的情況下，他給予了他的回答。
sb 1.17.22--君王說：啊，以公牛形象出現的您！您知道宗教的真理，您按照“指認犯罪者的人會得到從事非宗教活動的犯罪者同樣的下場”這一原理說話。您就是宗教的人格化身。
sb 1.17.23--因此結論是：至尊主的能量不可思議，沒人能靠主觀推測或文字遊戲去加以估量。
sb 1.17.24--在薩緹亞年代，您的四條腿分別由苦修、清潔、仁慈和誠實這四項原則組成。但顯然，以驕傲、色欲和麻醉自我形式出現的猖獗的非宗教活動，把您的三條腿折斷了。
sb 1.17.25--您現在隻靠您的誠實這條腿站立著，行走艱難、不穩。但靠欺騙壯大起來的紛爭的人格化身，卻還試圖毀壞您剩下的唯一的那條腿。
sb 1.17.26--人格首神和其他人物無疑減輕了地球的負擔。當他化身前來時，他吉祥的足印成就了美好的一切。
sb 1.17.27--現在，不幸被人格首神所離棄的她——純潔者，流淚不止的哀哭著她的未來，因為她現在正被裝扮成統治者的社會下層人物控製著和享受著。
sb 1.17.28--能獨自與一千個敵人同時作戰的帕瑞克西特王，這樣安慰了宗教的人格化身和地球後，便拿起他鋒利的寶刀要殺死引發一切非宗教行為的卡利年代的人格化身。
sb 1.17.29--卡利年代的人格化身一旦明白君王想要殺死他時，立刻脫下君王的服裝，驚恐萬分地跪地磕頭，向君王投降。
sb 1.17.30--有資格接受頭像並值得曆史歌頌的帕瑞克西特王，因為對可憐之人慈悲為懷，所以就沒有殺這可憐、墮落的投降者卡利，而是同情地對他微笑。
sb 1.17.31--君王接著說：我們繼承了阿爾諸那的聲譽，因此既然你雙手合十地投降，你就不必在害怕沒命了。但由於你是非宗教的朋友，你不能繼續留在我的王國中。
sb 1.17.32--如果卡利年代的人格化身——非宗教，被允許以神的代表——執政者的身份行事，那麽貪婪、虛偽、搶劫、不文明、背信棄義、不幸、欺騙、紛爭和虛榮等非宗教的一切，無疑就會泛濫。
sb 1.17.33--因此，非宗教的朋友啊！你不配留在一個專家們為滿足至尊人格首神而按照真理和宗教原則舉行祭祀的地方。
sb 1.17.34--至尊人格首神是眾生的超靈，像空氣一樣存在於內部和外部，所以在所有的祭祀儀式上，盡管有時會有一個半神人受到崇拜，但至尊人格首神卻始終受到崇拜。因此，賜予崇拜者各種福利的其實就是他。
sb 1.17.35--聖蘇塔·哥斯瓦米說：得到帕瑞克西特王這樣的命令，卡利年代的人格化身嚇得渾身發抖。看到麵前的君王像閻羅王一樣準備殺了他，卡利便這樣對君王說。
sb 1.17.36--陛下啊！盡管按您的命令我也許會四處漂泊，但我無論看向何方，都會看到佩戴著弓箭的您。
sb 1.17.37--因此，宗教保護者的領袖啊！請讓我在一個能得到您政府保護的地方永住下來。
sb 1.17.38--蘇塔·哥斯瓦米說：在卡利年代的人格化身的請求下，帕瑞克西特王允許他住在有賭博、賣淫、酗酒和屠宰動物等活動的地方。
sb 1.17.39--卡利年代的人格化身又提出更多的要求，在他的乞求下，君王允許他住在有黃金的地方，因為有黃金的地方就有虛偽、飲酒吸毒、色欲、嫉妒和敵意。
sb 1.17.40--接著，烏塔茹阿的兒子帕瑞克西特王指示，卡利年代的人格化身被允許住在上述那五個地方。
sb 1.17.41--因此，想要增進個人利益的人，特別是君王、宗教人士、大眾領袖、布茹阿瑪納和托缽僧這些人，永遠都不該與上述四種非宗教活動有關係。
sb 1.17.42--那事件之後，君王重建了宗教人格化身（公牛）失去的腿，通過從事鼓舞人心的活動，他充分改善了地球的情況。
sb 1.17.43-44--最幸運的帝王帕瑞克西特王，在尤帝士提爾王決定隱退去森林時，受托統治哈斯提納普爾。庫茹王朝曆代君王的卓越功勳，使他備受讚美，並因而十分成功地統治著世界。
sb 1.17.45--阿比曼紐的兒子帕瑞克西特王本人是如此精明強幹，由於他熟練的管理和資助，你們才有可能舉行。