第五篇第十章 佳德·巴茹阿特和瑪哈茹阿哲·茹阿胡嘎納的討論
5-10-1 舒卡戴瓦·哥斯瓦米繼續說道：親愛的國王啊，在此之後，辛度和紹維爾省郡的統治者茹阿胡嘎納王去往卡皮拉刷瑪。當國王的六位首席轎夫抬著他行至伊克蘇瑪提河岸邊時，正缺少一位轎夫，因此四下尋找。恰在此時，偶遇佳德·巴茹阿特，認為他年輕力壯，臂膀結實，健壯如奶牛，力大如驢子，正適合負重。雖然佳德·巴茹阿特這樣的偉大靈魂不適合這樣的工作，有了這番主意的這群人還是毫不猶豫地強迫他抬起這頂六人大轎。
5-10-2 然而，由於佳德·巴茹阿特不願傷害任何生靈，把這頂轎子抬得東倒西歪。每行一步，他必查看麵前三尺之內是否有螞蟻會被自己踩上，因此跟不上其他轎夫的步子。因為這個緣故，轎子搖晃不止。茹阿胡嘎納王隨即詢問轎夫們：“為何把這頂轎抬得如此不穩？好好抬。”
5-10-3 當轎夫們聽到瑪哈茹阿哲·茹阿胡嘎納威脅的話，不由膽戰心驚，生怕受罰，於是對他這樣說。
5-10-4 主人呐，請您明鑒，我們根本沒有疏忽自己的職責，一直按照您的願望忠心耿耿地抬著這頂大轎，倒是這個剛來不久的小子，邁不快步子。我們再也無法和他一起抬轎了。
5-10-5 茹阿胡嘎納王明白這幾個害怕受罰轎夫的話，同時也了解，隻是因為一個人的錯，轎子不能抬穩。他非常清楚這點，雖然精於政治且經驗豐富，聽到申辯之詞仍不免有些動怒。他的憤怒是因為他生來是個查錘亞，秉性如此。事實上，茹阿胡嘎納王的心意被激情屬性所覆蓋，因而對佳德·巴茹阿特說了下麵的話。佳德·巴茹阿特身上的光不易看清，正如火被煙塵覆蓋一般。
5-10-6 茹阿胡嘎納王告訴佳德·巴茹阿特：我親愛的兄弟，多不容易啊！你孤身一人抬了這麽長時間的轎子，走了這麽長的路，當然疲憊不堪了。不僅如此，你年紀也大了，行動自然不方便。我親愛的朋友，我看你身體既不強壯也不結實。其他的轎夫又不跟你合作，是吧？ 國王就是這樣冷嘲熱諷，借此斥責佳德·巴茹阿特。然而，雖然遭到這樣的責備，佳德·巴茹阿特卻對這種狀況沒有絲毫軀體概念。他知道自己不是這個軀體，因為他已經獲得了靈性的身份。他既不胖也不瘦，和這堆五個粗糙感官和三個精微元素的物質沒有任何關係。他和物質的軀體和四肢沒有關係，換句話說，他已完全覺悟了自己的靈性身份，因此，他不受國王的譏嘲和責備的影響。他一言不發，和先前一樣扛著大轎繼續向前走去。
5-10-7 在那以後，國王看到轎夫們把轎抬得顛簸不止，不由勃然大怒：你們這幫無賴，到底在幹什麽？個個命都在，難道死了不成？不知道我是你們的主人是不是，竟然怠慢我，不聽從我的命令。既然你們不順從，我要象掌管死亡的禦神亞瑪茹阿哲懲戒罪人一樣懲罰你們，給你們應得的懲罰，這樣你們才會清醒過來，幹正確的事。
5-10-8 茹阿胡嘎納自認為是個國王，因此處於軀體的概念中，陷入愚昧的物質自然影響中。出於瘋狂，他用蠻橫無理的話斥責佳德·巴茹阿特。佳德·巴茹阿特是最高流的奉獻者，至尊主親愛的居所。國王雖然自詡學問高深，卻對一位處於奉獻服務中的高級奉獻者的地位一無所知，更不了解他的秉性。佳德·巴茹阿特是至尊人格首神的居所，因為他心中總是揣著主的形體，他是眾生親切的朋友，不懷絲毫軀體他概念。因此他微笑著說出如下的話。
5-10-9 偉大的布茹阿瑪納佳德·巴茹阿特道：我親愛的國王，親愛的英雄，你的任何譏諷之語無疑都是事實。實際上這些活動不是簡單的懲罰之語，因為軀體才是這個轎夫。軀體背負的重物並不屬於我，因為我是靈魂。因為我與軀體不同，所以您的話語沒有矛盾之處。這抬大轎的轎夫不是我，而是這個軀體。確實如您所說，我沒有為抬轎花費力氣，因為我與軀體是分離的。您說我既不強壯也不健碩，對一個不知軀體和靈魂區別的人來說此話正恰當。軀體或許有胖瘦之分，但是沒有一個學識高深的人會如此描述一個靈魂。就靈魂而言，我既不肥胖也不瘦小，因此說我不太健壯，此話不假。如果這次行程的目的地和道路和我有關的，那定會給我添加許多麻煩，不過因為它們隻與我的軀體有關，與我無關，所以根本沒有麻煩。
5-10-10 肥瘦，軀體的痛苦，精神的抑鬱，饑渴，爭執，對物質快樂的欲求，老邁，睡眠，對物質擁有的依附，憤怒，悲哀，將軀體認同於自我，所有一切都是覆蓋於靈魂之外的物質的轉化。沉溺於物質軀體化概念的人受這些事物影響，而我卻遠離所有這些軀體的概念。因此我沒有肥瘦，也不是你所說的任何一種情況。
5-10-11 親愛的國王，您大可不必叱責我活得象個死人，對此我隻能說這樣的情況處處存在，因為一切物質的東西都有始有終。您自詡為國王和主人，於是百般喝令我，這也是不對的，因為這些地位都是短暫的。今天您身為國王而我身為您的仆人，明天這種地位卻可能改變，您也許會做我的仆人而我反成您的主人。這些短暫的現象都由神來創造。
5-10-12 我親愛的國王，如果您依然認為您是國王而我是您的仆人，您理當對我發號施令，而我理應對您言聽計從，那麽我要說這樣的區分隻不過沿襲了傳統慣例，是暫時的。我看不到有什麽別的緣由。在這種情形下，誰為主，誰為仆？所有的人都被物質自然的定律所驅策，因此沒有人是主人，也沒有人是仆人。然而，如果您認定您是主人，我是仆人，我也接受。請命令我。我能為您做什麽？
5-10-13 我親愛的國王，您曾說：“你這個無賴，蠢貨，瘋狂的家夥！我要詛咒你，這樣你才會恢複理智。”關於這點，請讓我說：雖然我活得象個又聾又啞又癡呆的人，實際上卻是覺悟自我的人。您這樣懲罰我，又能得到什麽？如果您的猜測是正確的，而我確實是一個瘋子，您的懲罰隻會象抽打一頭死馬一般，毫無效果。當一個瘋子受罰，他的瘋病不會因此治愈。
5-10-14 舒卡戴瓦·哥斯瓦米說：瑪哈茹阿哲·帕瑞克希特啊，當茹阿胡嘎納尖刻的話語叱責佳德·巴茹阿特時，這位平和的聖人容忍了一切，並做出恰如其分的回答。無知源於軀體化概念，而佳德·巴茹阿特卻不受這種錯誤概念的影響。由於天性謙卑，他從不自恃為偉大的奉獻者，而且願意為自己過往業報的後果受苦。就象一個普通常人一樣，他心想自己正借助抬轎消滅過往罪行的果報的反應。這樣想著，他又重新抬起這頂大轎。
5-10-15 舒卡戴瓦·哥斯瓦米繼續道：潘度王朝的佼佼者瑪哈茹阿哲·帕瑞克希特啊，辛度及紹維爾國度的君王瑪哈茹阿哲·茹阿胡嘎納對有關絕對真理的論題充滿巨大信心。正是有了這樣的資格，他從佳德·巴茹阿特處聆聽到所有有關神秘瑜伽程序的經典都認可的哲學論述，他頓時茅塞頓開，自詡為國王的物質概念也被徹底摧毀，他立刻從轎上起身下地，五體投地伏在地上，並將頭觸碰佳德·巴茹阿特的蓮花足，好使自己對偉大的布茹阿瑪納的侮辱謾罵之詞得到寬恕。接著他這樣祈禱。
5-10-16 茹阿胡嘎納王道：布茹阿瑪納啊，您來到這個世界看似隱蔽得很深，無人了解。您是誰？您是一位博學的布茹阿瑪納，一位聖人嗎？我見您身佩聖線。您是達塔錘亞，那類高貴解脫的聖人，學識淵博的學者高人嗎？我是否可以詢問您究竟是誰的門徒？您棲身何處？為何來到此地？您的使命是來到這裏令我們受益？請允許我了解您的身份。
5-10-17 我親愛的先生，我既不害怕國王因鐸的霹靂，也不畏懼毒蛇和主希瓦銳利的三叉戟。我不在意死亡之主亞瑪茹阿哲的懲罰，也不懼怕熊熊烈火，炎炎烈日，月亮或風，還有庫維爾的武器。然而我卻害怕冒犯一位布茹阿瑪納，對此我感到恐懼萬分。
5-10-18 我親愛的先生，您偉大的靈性知識帶來的影響似乎已被遮蔽。事實上，您已除去所有物質的聯係，而完全沉浸於對至尊的思念。因此您在靈性知識上的進步不可限量。請告訴我，為什麽您象個愚人一樣四處遊蕩。偉大的聖人啊，您的話是瑜伽程序都已認可的，然而我們依然不可能理解。因此，請仁慈地作一番解說吧。
5-10-19 我視大人您為最高深的瑜伽神秘力量之主。您精通靈性的科學，您是一切有學識的聖人中之佼佼者，為了整個人類社會的益處您降臨世上。您至此是為了給予靈性知識，您是卡皮拉戴瓦的直接代表，神和知識的全權部分的化身。因此我請問您，靈性導師啊，什麽才是這個世界上最安全的庇護所？
5-10-20 大人您是卡皮拉直接的代表，是至尊人格首神之化身，這難道不是一個事實？為了考察人們，洞見誰為真正的人而誰不是，您裝扮成一個又聾又啞的人，您難道不是這樣在地球表麵上行走嗎？我極其依附家庭生活與世俗活動，對靈性知識沒有視覺，但是，我現在出現在您麵前並向您尋求啟迪。我怎樣才能在靈性生活中獲得進步？
5-10-21 您曾說：”我沒有因勞動而疲憊？勞動不會讓我疲憊 。“雖然靈魂不同於軀體，但軀體的辛勞會產生疲憊，這種疲憊看似是靈魂的疲憊。當您抬轎時，靈魂毫無疑問也在勞動。這是我的揣測。您曾說主仆之間外在的行為並不真實，然而這在現象世界中不真，現象世界的產物卻可以真實地對事物產生影響。這是可以觀察和經驗得到的。如此可見，即使物質活動短暫易逝，卻不能被稱為不真。
5-10-22 茹阿胡嘎納王繼續道：我親愛的先生，您說諸如軀體的肥瘦等性質並非靈魂的特性，這是不正確的，因為毫無疑問靈魂確實能感受到快樂與痛苦之類的性質。您或許可以將一罐牛奶與米飯放入火中，牛奶與米飯自動相繼被加熱。同樣，由於軀體的苦樂，感官，心意與靈魂也受到影響。靈魂不可能完全擺脫這種條件的限製。
5-10-23 親愛的先生，您曾說君臣或主仆之間的關係不是永恒的，然而雖然這種關係短暫易變，當一個人身居王位時，他的職責便是統治國民並懲戒違法亂紀者。他通過懲罰違法者，教導國民遵守國家法律。您還說懲罰一個既聾又啞的人好比咀嚼渣滓，研磨漿液，換言之，毫無益處。不過，如果一個人依據至尊主的訓令履行其賦定的職責，他的罪惡活動無疑會得到消減。因此，如果某人努力履行賦定職責，由於他能消滅一切罪惡活動，便可受益無窮。
5-10-24 您所說的一切在我看來似乎有矛盾之處。苦難者的最佳益友啊，我對您的侮辱是對您巨大的冒犯。由於擁有國君之軀，虛假的名望令我不可一世。毫無疑問，為此我已成為一名冒犯者，因此我祈求您出於無緣的恩慈，仁慈地瞥視我。若您這樣做，我便可釋卻由於侮辱您而帶來的罪惡活動。
5-10-25 我親愛的主啊，您是眾生之友——至尊人格首神的朋友。因此您對眾生平等，擺脫了軀體的概念。雖然我因侮辱您而做出冒犯，但卻知道我的汙辱不會對您造成任何得失後果。您信念專注，而我卻做了冒犯。因此，即使我如主希瓦一般強壯，也會因為在主的外士納瓦蓮花足下的冒犯而毫無延遲地被毀滅。
5-10-1 舒卡戴瓦·哥斯瓦米繼續說道：親愛的國王啊，在此之後，辛度和紹維爾省郡的統治者茹阿胡嘎納王去往卡皮拉刷瑪。當國王的六位首席轎夫抬著他行至伊克蘇瑪提河岸邊時，正缺少一位轎夫，因此四下尋找。恰在此時，偶遇佳德·巴茹阿特，認為他年輕力壯，臂膀結實，健壯如奶牛，力大如驢子，正適合負重。雖然佳德·巴茹阿特這樣的偉大靈魂不適合這樣的工作，有了這番主意的這群人還是毫不猶豫地強迫他抬起這頂六人大轎。
5-10-2 然而，由於佳德·巴茹阿特不願傷害任何生靈，把這頂轎子抬得東倒西歪。每行一步，他必查看麵前三尺之內是否有螞蟻會被自己踩上，因此跟不上其他轎夫的步子。因為這個緣故，轎子搖晃不止。茹阿胡嘎納王隨即詢問轎夫們：“為何把這頂轎抬得如此不穩？好好抬。”
5-10-3 當轎夫們聽到瑪哈茹阿哲·茹阿胡嘎納威脅的話，不由膽戰心驚，生怕受罰，於是對他這樣說。
5-10-4 主人呐，請您明鑒，我們根本沒有疏忽自己的職責，一直按照您的願望忠心耿耿地抬著這頂大轎，倒是這個剛來不久的小子，邁不快步子。我們再也無法和他一起抬轎了。
5-10-5 茹阿胡嘎納王明白這幾個害怕受罰轎夫的話，同時也了解，隻是因為一個人的錯，轎子不能抬穩。他非常清楚這點，雖然精於政治且經驗豐富，聽到申辯之詞仍不免有些動怒。他的憤怒是因為他生來是個查錘亞，秉性如此。事實上，茹阿胡嘎納王的心意被激情屬性所覆蓋，因而對佳德·巴茹阿特說了下麵的話。佳德·巴茹阿特身上的光不易看清，正如火被煙塵覆蓋一般。
5-10-6 茹阿胡嘎納王告訴佳德·巴茹阿特：我親愛的兄弟，多不容易啊！你孤身一人抬了這麽長時間的轎子，走了這麽長的路，當然疲憊不堪了。不僅如此，你年紀也大了，行動自然不方便。我親愛的朋友，我看你身體既不強壯也不結實。其他的轎夫又不跟你合作，是吧？ 國王就是這樣冷嘲熱諷，借此斥責佳德·巴茹阿特。然而，雖然遭到這樣的責備，佳德·巴茹阿特卻對這種狀況沒有絲毫軀體概念。他知道自己不是這個軀體，因為他已經獲得了靈性的身份。他既不胖也不瘦，和這堆五個粗糙感官和三個精微元素的物質沒有任何關係。他和物質的軀體和四肢沒有關係，換句話說，他已完全覺悟了自己的靈性身份，因此，他不受國王的譏嘲和責備的影響。他一言不發，和先前一樣扛著大轎繼續向前走去。
5-10-7 在那以後，國王看到轎夫們把轎抬得顛簸不止，不由勃然大怒：你們這幫無賴，到底在幹什麽？個個命都在，難道死了不成？不知道我是你們的主人是不是，竟然怠慢我，不聽從我的命令。既然你們不順從，我要象掌管死亡的禦神亞瑪茹阿哲懲戒罪人一樣懲罰你們，給你們應得的懲罰，這樣你們才會清醒過來，幹正確的事。
5-10-8 茹阿胡嘎納自認為是個國王，因此處於軀體的概念中，陷入愚昧的物質自然影響中。出於瘋狂，他用蠻橫無理的話斥責佳德·巴茹阿特。佳德·巴茹阿特是最高流的奉獻者，至尊主親愛的居所。國王雖然自詡學問高深，卻對一位處於奉獻服務中的高級奉獻者的地位一無所知，更不了解他的秉性。佳德·巴茹阿特是至尊人格首神的居所，因為他心中總是揣著主的形體，他是眾生親切的朋友，不懷絲毫軀體他概念。因此他微笑著說出如下的話。
5-10-9 偉大的布茹阿瑪納佳德·巴茹阿特道：我親愛的國王，親愛的英雄，你的任何譏諷之語無疑都是事實。實際上這些活動不是簡單的懲罰之語，因為軀體才是這個轎夫。軀體背負的重物並不屬於我，因為我是靈魂。因為我與軀體不同，所以您的話語沒有矛盾之處。這抬大轎的轎夫不是我，而是這個軀體。確實如您所說，我沒有為抬轎花費力氣，因為我與軀體是分離的。您說我既不強壯也不健碩，對一個不知軀體和靈魂區別的人來說此話正恰當。軀體或許有胖瘦之分，但是沒有一個學識高深的人會如此描述一個靈魂。就靈魂而言，我既不肥胖也不瘦小，因此說我不太健壯，此話不假。如果這次行程的目的地和道路和我有關的，那定會給我添加許多麻煩，不過因為它們隻與我的軀體有關，與我無關，所以根本沒有麻煩。
5-10-10 肥瘦，軀體的痛苦，精神的抑鬱，饑渴，爭執，對物質快樂的欲求，老邁，睡眠，對物質擁有的依附，憤怒，悲哀，將軀體認同於自我，所有一切都是覆蓋於靈魂之外的物質的轉化。沉溺於物質軀體化概念的人受這些事物影響，而我卻遠離所有這些軀體的概念。因此我沒有肥瘦，也不是你所說的任何一種情況。
5-10-11 親愛的國王，您大可不必叱責我活得象個死人，對此我隻能說這樣的情況處處存在，因為一切物質的東西都有始有終。您自詡為國王和主人，於是百般喝令我，這也是不對的，因為這些地位都是短暫的。今天您身為國王而我身為您的仆人，明天這種地位卻可能改變，您也許會做我的仆人而我反成您的主人。這些短暫的現象都由神來創造。
5-10-12 我親愛的國王，如果您依然認為您是國王而我是您的仆人，您理當對我發號施令，而我理應對您言聽計從，那麽我要說這樣的區分隻不過沿襲了傳統慣例，是暫時的。我看不到有什麽別的緣由。在這種情形下，誰為主，誰為仆？所有的人都被物質自然的定律所驅策，因此沒有人是主人，也沒有人是仆人。然而，如果您認定您是主人，我是仆人，我也接受。請命令我。我能為您做什麽？
5-10-13 我親愛的國王，您曾說：“你這個無賴，蠢貨，瘋狂的家夥！我要詛咒你，這樣你才會恢複理智。”關於這點，請讓我說：雖然我活得象個又聾又啞又癡呆的人，實際上卻是覺悟自我的人。您這樣懲罰我，又能得到什麽？如果您的猜測是正確的，而我確實是一個瘋子，您的懲罰隻會象抽打一頭死馬一般，毫無效果。當一個瘋子受罰，他的瘋病不會因此治愈。
5-10-14 舒卡戴瓦·哥斯瓦米說：瑪哈茹阿哲·帕瑞克希特啊，當茹阿胡嘎納尖刻的話語叱責佳德·巴茹阿特時，這位平和的聖人容忍了一切，並做出恰如其分的回答。無知源於軀體化概念，而佳德·巴茹阿特卻不受這種錯誤概念的影響。由於天性謙卑，他從不自恃為偉大的奉獻者，而且願意為自己過往業報的後果受苦。就象一個普通常人一樣，他心想自己正借助抬轎消滅過往罪行的果報的反應。這樣想著，他又重新抬起這頂大轎。
5-10-15 舒卡戴瓦·哥斯瓦米繼續道：潘度王朝的佼佼者瑪哈茹阿哲·帕瑞克希特啊，辛度及紹維爾國度的君王瑪哈茹阿哲·茹阿胡嘎納對有關絕對真理的論題充滿巨大信心。正是有了這樣的資格，他從佳德·巴茹阿特處聆聽到所有有關神秘瑜伽程序的經典都認可的哲學論述，他頓時茅塞頓開，自詡為國王的物質概念也被徹底摧毀，他立刻從轎上起身下地，五體投地伏在地上，並將頭觸碰佳德·巴茹阿特的蓮花足，好使自己對偉大的布茹阿瑪納的侮辱謾罵之詞得到寬恕。接著他這樣祈禱。
5-10-16 茹阿胡嘎納王道：布茹阿瑪納啊，您來到這個世界看似隱蔽得很深，無人了解。您是誰？您是一位博學的布茹阿瑪納，一位聖人嗎？我見您身佩聖線。您是達塔錘亞，那類高貴解脫的聖人，學識淵博的學者高人嗎？我是否可以詢問您究竟是誰的門徒？您棲身何處？為何來到此地？您的使命是來到這裏令我們受益？請允許我了解您的身份。
5-10-17 我親愛的先生，我既不害怕國王因鐸的霹靂，也不畏懼毒蛇和主希瓦銳利的三叉戟。我不在意死亡之主亞瑪茹阿哲的懲罰，也不懼怕熊熊烈火，炎炎烈日，月亮或風，還有庫維爾的武器。然而我卻害怕冒犯一位布茹阿瑪納，對此我感到恐懼萬分。
5-10-18 我親愛的先生，您偉大的靈性知識帶來的影響似乎已被遮蔽。事實上，您已除去所有物質的聯係，而完全沉浸於對至尊的思念。因此您在靈性知識上的進步不可限量。請告訴我，為什麽您象個愚人一樣四處遊蕩。偉大的聖人啊，您的話是瑜伽程序都已認可的，然而我們依然不可能理解。因此，請仁慈地作一番解說吧。
5-10-19 我視大人您為最高深的瑜伽神秘力量之主。您精通靈性的科學，您是一切有學識的聖人中之佼佼者，為了整個人類社會的益處您降臨世上。您至此是為了給予靈性知識，您是卡皮拉戴瓦的直接代表，神和知識的全權部分的化身。因此我請問您，靈性導師啊，什麽才是這個世界上最安全的庇護所？
5-10-20 大人您是卡皮拉直接的代表，是至尊人格首神之化身，這難道不是一個事實？為了考察人們，洞見誰為真正的人而誰不是，您裝扮成一個又聾又啞的人，您難道不是這樣在地球表麵上行走嗎？我極其依附家庭生活與世俗活動，對靈性知識沒有視覺，但是，我現在出現在您麵前並向您尋求啟迪。我怎樣才能在靈性生活中獲得進步？
5-10-21 您曾說：”我沒有因勞動而疲憊？勞動不會讓我疲憊 。“雖然靈魂不同於軀體，但軀體的辛勞會產生疲憊，這種疲憊看似是靈魂的疲憊。當您抬轎時，靈魂毫無疑問也在勞動。這是我的揣測。您曾說主仆之間外在的行為並不真實，然而這在現象世界中不真，現象世界的產物卻可以真實地對事物產生影響。這是可以觀察和經驗得到的。如此可見，即使物質活動短暫易逝，卻不能被稱為不真。
5-10-22 茹阿胡嘎納王繼續道：我親愛的先生，您說諸如軀體的肥瘦等性質並非靈魂的特性，這是不正確的，因為毫無疑問靈魂確實能感受到快樂與痛苦之類的性質。您或許可以將一罐牛奶與米飯放入火中，牛奶與米飯自動相繼被加熱。同樣，由於軀體的苦樂，感官，心意與靈魂也受到影響。靈魂不可能完全擺脫這種條件的限製。
5-10-23 親愛的先生，您曾說君臣或主仆之間的關係不是永恒的，然而雖然這種關係短暫易變，當一個人身居王位時，他的職責便是統治國民並懲戒違法亂紀者。他通過懲罰違法者，教導國民遵守國家法律。您還說懲罰一個既聾又啞的人好比咀嚼渣滓，研磨漿液，換言之，毫無益處。不過，如果一個人依據至尊主的訓令履行其賦定的職責，他的罪惡活動無疑會得到消減。因此，如果某人努力履行賦定職責，由於他能消滅一切罪惡活動，便可受益無窮。
5-10-24 您所說的一切在我看來似乎有矛盾之處。苦難者的最佳益友啊，我對您的侮辱是對您巨大的冒犯。由於擁有國君之軀，虛假的名望令我不可一世。毫無疑問，為此我已成為一名冒犯者，因此我祈求您出於無緣的恩慈，仁慈地瞥視我。若您這樣做，我便可釋卻由於侮辱您而帶來的罪惡活動。
5-10-25 我親愛的主啊，您是眾生之友——至尊人格首神的朋友。因此您對眾生平等，擺脫了軀體的概念。雖然我因侮辱您而做出冒犯，但卻知道我的汙辱不會對您造成任何得失後果。您信念專注，而我卻做了冒犯。因此，即使我如主希瓦一般強壯，也會因為在主的外士納瓦蓮花足下的冒犯而毫無延遲地被毀滅。