sb5.17.1：舒卡戴瓦·哥斯瓦米說：我親愛的君王，一切祭祀的享受者——主維施努，以瓦瑪納戴瓦的形象出現在巴利王的祭祀場上。祂隨後伸展自己的左腳直抵宇宙之殼，用祂大腳趾的趾甲將宇宙之殼刺穿一個洞。原因之洋的純淨水便透過那個洞，以恒河的形式進入這個宇宙。在洗滌過至尊主那塗抹著紅粉的蓮花足後，恒河水變成十分美麗的粉紅色。 盡管所有的生物體都可以靠觸碰超然的恒河水，立刻淨化心中的物質汙染，但恒河水永遠保持純淨。由於恒河在降臨這個宇宙內之前直接觸碰過至尊主的蓮花足，她被稱為維施努帕迪。之後，她又得到了嘉娜微及芭格茹阿緹等名字。一千個年代循環之後，恒河水降臨到這個宇宙中的最高星球——杜茹瓦星球(北極星)上。因此，所有博學的聖人和學者頌揚杜茹瓦星球是維施努帕達——處在主維施努的蓮花足上.
sb5.17.2：烏塔納帕德王著名的兒子杜茹瓦王，決心堅定地為至尊主做奉愛服務，因此以至尊主最崇高的奉獻者著稱。住在他自己的星球上的杜茹瓦王，得知神聖的恒河水洗滌過主維施努的蓮花足，便在恒河水降臨的當天懷著巨大的奉愛之情，將那水灑在自己頭上。由於他一直不斷地在內心深處極為虔誠地想著主奎師那，他沈浸在如癡如醉的思念渴望中，淚水從他半睜的眼裏湧出，全身毛發直豎。
sb5.17.3：七位偉大的聖人(瑪瑞祺、瓦希施塔和阿特瑞等) 住在處於杜茹瓦星球下方的星球上。他們清楚地了解恒河水的影響力，所以一直到現在還將恒河水保存在他們束起的頭發上。他們斷定，這是無價的財富、一切苦修的完美境界，以及過超然生活的最佳方法。在獲得不斷為至尊人格首神做奉愛服務的恩惠後，他們不再理會篤信宗教、經濟發展、感官享樂，甚至融入至尊者存在等所有其它有益的程序。正如練知識思辨瑜伽的瑜伽師認為，融入至尊主的存在是最高的事實，這七位崇高的人物公認，做奉愛服務是生命的完美境界。
sb5.17.4：恒河在淨化了杜茹瓦星球(北極星)附近的七個星球後，由億萬架天堂飛機承載著穿越半神人的太空通道，傾瀉在月亮上，並最終抵達坐落在梅茹山頂上的主布茹阿瑪住所。
sb5.17.5：在梅茹山頂上，恒河分為四支，分別向(東南西北)不同的方向湧流。這些分別被稱為悉塔、阿拉卡南妲、查克熟及芭朵的支流，向下流入海洋。
sb5.17.6：名叫悉塔的恒河分支穿過坐落在梅茹山頂的布如阿瑪城，向下奔流到處在附近且幾乎與梅茹山同高的凱薩茹阿查拉群山的山峰上。這些山恰似圍繞著梅茹山的一圈細絲。從凱薩茹阿查拉群山上，恒河落到甘達爾瑪丹山的山峰，之後流入巴鐸施瓦大地，最終抵達位於西麵的鹽水海洋。
sb5.17.7：被稱為查克舒的恒河支流向下流瀉到瑪利亞萬山的峰頂，從那裏傾斜到凱圖瑪拉大地上。這支恒河不間斷地穿越凱圖瑪拉大地，以此方式也抵達位於西麵的鹽水海洋。
sb5.17.8：名叫芭朵的恒河支流流向梅茹山的北麵，逐一地落到庫穆達山、尼拉山、施維塔山及順嘎萬山的山頂上。她接著向下奔流進入庫茹地區，在穿越那片大地後，流入地處北麵的鹽水海洋。
sb5.17.9：同樣，被稱為阿拉卡南妲的恒河支流，從布茹阿瑪城的南麵越過坐落在不同大地上的高山的山頂，強勁地往黑瑪庫塔和喜馬庫塔的山峰上傾瀉。恒河傾瀉到這些山峰上後，撲向巴茹阿大地。之後，恒河流入處在南麵的鹽水海洋。到這條河中沐浴的人很幸運。對他們來說，要獲得舉行盛大的茹阿佳蘇亞祭祀及馬祭的全部成果並不是很困難.
sb5.17.10：從梅茹山頂上還流下許多其它大大小小的河流。這些河流就像梅茹山的女兒們，分為成百上千條支流在各個大地上流動。
sb5.17.11：在九片大地中，被稱為巴茹阿特一瓦爾沙的大地被理解為是從事功利性活動的區域。博學的學者及聖潔之人宣告，其它八片大地專為高度進步的虔誠之人，從天堂星球返回後，在這八片地球大地上享受他們剩餘的虔誠活動的結果。
sb5.17.12：在這八片大地上，人類按地球上的時間計算生活一萬年，所有的居民都幾乎像是半神人。他們擁有一萬頭大象的體力。事實上，他們的身體如霹靂般結實。他們人生的青春期非常愉快，男人和女人長時間極為滿足地享受性結合。感官享樂許許多多年之後，當妻子的在生命的最後一年懷上一個孩子。就這樣，這些天堂般的地區為居民提供的享樂標準，與生活在特瑞塔年代中的人類享受的標準一樣。
sb5.17.13：在那些大地上，每一片大地都有許多長滿了季節性鮮花和果實的花果園，以及裝飾美麗的僻靜住所。在高山劃分出的那些大地的邊界之間橫臥著許多浩渺的湖泊，湖水清澈，長滿了剛盛開的蓮花。蓮花的香氣使天鵝、鴨子、水雞、鶴等水鳥變得激動興奮；空中回蕩著蜜蜂嗡嗡的叫聲。那些大地上的居民都是半神人中的重要領袖。他們總是由各自的仆人伴隨著到湖畔的花園中去享受生活。在那種愉快的處境中，半神人的妻子們就會玩笑著對她們的丈夫微笑，春情激蕩地看著丈夫。他們的仆人一直不斷地給半神人和他們的妻子供上檀香漿及鮮花花環。八片天堂般大地上的全體居民就這樣享樂，受到異性活動的吸引。
sb5.17.14：被稱為納茹阿亞納的至尊人格首神，為向這九片大地上的祂的奉獻者表示仁慈，擴展出華蘇戴瓦、桑卡爾珊、帕杜麽納和阿尼如達這四個一組的主要擴展，以此方式保持與祂奉獻者的近距離接觸，接受他們所做的服務。
sb5.17.15：舒卡戴瓦.哥斯瓦米說：在被稱為伊拉威塔一瓦爾沙的遼闊大地上，唯一的男人是最強大有力的半神人主希瓦。主希瓦的妻子杜爾嘎不喜歡任何其他男人進入那地區。 如果有哪個愚蠢的男人膽敢進入，她便立刻把他轉變為女人。我稍後(在第九篇中)會解釋這一點。
sb5.17.16：在伊拉威塔大地上，主希瓦總是由杜爾嘎女神上百億的女仆擁簇、侍奉著。至尊主的四個一組的擴展有華蘇戴瓦、帕杜麽納、阿尼如達和桑爾卡珊組成。第四個擴展桑爾卡珊無異是超然的。但由於祂在物質世界裏從事的活動是愚昧型的，祂被稱為塔瑪西，意思是\"至尊主在愚昧屬性中的形象\"。主希瓦知道桑卡爾珊是他本人存在的源頭，因此總是通過吟誦、吟唱如下的曼陀全神貫注地冥想著祂。
sb5.17.17：最強有力的主希瓦說：至尊人格首神啊！我向您擴展出的主桑卡爾珊致以虔敬的頂禮。您是一切超然品質的寶庫。您雖然無限，但卻不向非奉獻者展示。
sb5.17.18：我的主人啊！您是至尊人格首神、一切財富的寶庫，因此您是唯一值得受崇拜的人。您那雙牢靠的蓮花足，是您全體奉獻者唯一能受到保護的根源；您通過以不同的形象展示自己以滿足您的奉獻者。我的主人啊！您將您的奉獻者救出物質存在的鉗製。然而，非奉獻者卻因您的意願留在物質存在中。請接受我作您永恒的仆人。
sb5.17.19：我們無法控製我們憤怒的力量，因此當我們看到物質事物時，我們無法避免地感到受其吸引或排斥它們。但至尊主從不受影響。祂雖然為創造、維係和毀滅物質世界而掃視它，但絲毫不受影響。為此，想要戰勝感官力量的人，必須托庇於至尊主的蓮花足。這樣才能得勝。
sb5.17.20：對用不純潔的眼光看事物的人來說，至尊主的眼睛像是那些喝進使人迷醉的飲料之人的眼睛。這樣被迷惑後，這種愚蠢之人便對至尊主感到憤怒；而由於他們憤怒的心態，他們看至尊主就是憤怒的、極為可怕的。但是，這隻不過是錯覺而已。當蛇魔的妻子們因觸碰至尊主的蓮花足而感到激動時，她們因為害羞而無法繼續崇拜至尊主。然而，至尊主在任何情況下都很平靜，並沒有因為她們的觸碰而激動不安。所以有誰會不崇拜至尊人格首神呢?
sb5.17.21：主希瓦繼續道：所有偉大的聖人都承認至尊主是創造、維係和毀滅的根源，盡管祂事實上並未卷入這些活動。為此，至尊主被稱為是無限的。至尊主雖然用祂的蛇沙化身的頭頂著所有的宇宙，但每一個宇宙在衪的感覺中還沒有一粒芥末子重。所以有哪個想要達到完美的人會不崇拜至尊主?
sb5.17.22-23：主布茹阿瑪從至尊人格首神體內展示出來，他的身體由整體物質能量構成，是物質自然的激情屬性所主宰的智能的儲藏所。從主布茹阿瑪，我本人作為錯誤的自我意識(假我)的代表降生，被稱為茹鐸。我憑擁有的力量創造了所有其他的半神人、五種元素和感官。因此，我崇拜至尊人格首神，祂比我們都偉大。所有的半神人、物質元素和感官，甚至主布茹阿瑪及我本人，都受祂的控製，恰似飛鳥們被一根繩子所捆綁。我們隻有憑借至尊主的恩典，才能創造、維係和毀滅這個物質世界。所以，我向這位至尊生物致以虔敬的頂禮。
sb5.17.24：至尊人格首神的錯覺能量將所有我們這些受製約的靈魂捆綁在這物質世界中。因此，沒有得到祂的恩寵，像我們這樣的人無法了解該如何擺脫那錯覺能量。讓我恭恭敬敬地向至尊主頂禮，祂是創造和毀滅。
sb5.17.2：烏塔納帕德王著名的兒子杜茹瓦王，決心堅定地為至尊主做奉愛服務，因此以至尊主最崇高的奉獻者著稱。住在他自己的星球上的杜茹瓦王，得知神聖的恒河水洗滌過主維施努的蓮花足，便在恒河水降臨的當天懷著巨大的奉愛之情，將那水灑在自己頭上。由於他一直不斷地在內心深處極為虔誠地想著主奎師那，他沈浸在如癡如醉的思念渴望中，淚水從他半睜的眼裏湧出，全身毛發直豎。
sb5.17.3：七位偉大的聖人(瑪瑞祺、瓦希施塔和阿特瑞等) 住在處於杜茹瓦星球下方的星球上。他們清楚地了解恒河水的影響力，所以一直到現在還將恒河水保存在他們束起的頭發上。他們斷定，這是無價的財富、一切苦修的完美境界，以及過超然生活的最佳方法。在獲得不斷為至尊人格首神做奉愛服務的恩惠後，他們不再理會篤信宗教、經濟發展、感官享樂，甚至融入至尊者存在等所有其它有益的程序。正如練知識思辨瑜伽的瑜伽師認為，融入至尊主的存在是最高的事實，這七位崇高的人物公認，做奉愛服務是生命的完美境界。
sb5.17.4：恒河在淨化了杜茹瓦星球(北極星)附近的七個星球後，由億萬架天堂飛機承載著穿越半神人的太空通道，傾瀉在月亮上，並最終抵達坐落在梅茹山頂上的主布茹阿瑪住所。
sb5.17.5：在梅茹山頂上，恒河分為四支，分別向(東南西北)不同的方向湧流。這些分別被稱為悉塔、阿拉卡南妲、查克熟及芭朵的支流，向下流入海洋。
sb5.17.6：名叫悉塔的恒河分支穿過坐落在梅茹山頂的布如阿瑪城，向下奔流到處在附近且幾乎與梅茹山同高的凱薩茹阿查拉群山的山峰上。這些山恰似圍繞著梅茹山的一圈細絲。從凱薩茹阿查拉群山上，恒河落到甘達爾瑪丹山的山峰，之後流入巴鐸施瓦大地，最終抵達位於西麵的鹽水海洋。
sb5.17.7：被稱為查克舒的恒河支流向下流瀉到瑪利亞萬山的峰頂，從那裏傾斜到凱圖瑪拉大地上。這支恒河不間斷地穿越凱圖瑪拉大地，以此方式也抵達位於西麵的鹽水海洋。
sb5.17.8：名叫芭朵的恒河支流流向梅茹山的北麵，逐一地落到庫穆達山、尼拉山、施維塔山及順嘎萬山的山頂上。她接著向下奔流進入庫茹地區，在穿越那片大地後，流入地處北麵的鹽水海洋。
sb5.17.9：同樣，被稱為阿拉卡南妲的恒河支流，從布茹阿瑪城的南麵越過坐落在不同大地上的高山的山頂，強勁地往黑瑪庫塔和喜馬庫塔的山峰上傾瀉。恒河傾瀉到這些山峰上後，撲向巴茹阿大地。之後，恒河流入處在南麵的鹽水海洋。到這條河中沐浴的人很幸運。對他們來說，要獲得舉行盛大的茹阿佳蘇亞祭祀及馬祭的全部成果並不是很困難.
sb5.17.10：從梅茹山頂上還流下許多其它大大小小的河流。這些河流就像梅茹山的女兒們，分為成百上千條支流在各個大地上流動。
sb5.17.11：在九片大地中，被稱為巴茹阿特一瓦爾沙的大地被理解為是從事功利性活動的區域。博學的學者及聖潔之人宣告，其它八片大地專為高度進步的虔誠之人，從天堂星球返回後，在這八片地球大地上享受他們剩餘的虔誠活動的結果。
sb5.17.12：在這八片大地上，人類按地球上的時間計算生活一萬年，所有的居民都幾乎像是半神人。他們擁有一萬頭大象的體力。事實上，他們的身體如霹靂般結實。他們人生的青春期非常愉快，男人和女人長時間極為滿足地享受性結合。感官享樂許許多多年之後，當妻子的在生命的最後一年懷上一個孩子。就這樣，這些天堂般的地區為居民提供的享樂標準，與生活在特瑞塔年代中的人類享受的標準一樣。
sb5.17.13：在那些大地上，每一片大地都有許多長滿了季節性鮮花和果實的花果園，以及裝飾美麗的僻靜住所。在高山劃分出的那些大地的邊界之間橫臥著許多浩渺的湖泊，湖水清澈，長滿了剛盛開的蓮花。蓮花的香氣使天鵝、鴨子、水雞、鶴等水鳥變得激動興奮；空中回蕩著蜜蜂嗡嗡的叫聲。那些大地上的居民都是半神人中的重要領袖。他們總是由各自的仆人伴隨著到湖畔的花園中去享受生活。在那種愉快的處境中，半神人的妻子們就會玩笑著對她們的丈夫微笑，春情激蕩地看著丈夫。他們的仆人一直不斷地給半神人和他們的妻子供上檀香漿及鮮花花環。八片天堂般大地上的全體居民就這樣享樂，受到異性活動的吸引。
sb5.17.14：被稱為納茹阿亞納的至尊人格首神，為向這九片大地上的祂的奉獻者表示仁慈，擴展出華蘇戴瓦、桑卡爾珊、帕杜麽納和阿尼如達這四個一組的主要擴展，以此方式保持與祂奉獻者的近距離接觸，接受他們所做的服務。
sb5.17.15：舒卡戴瓦.哥斯瓦米說：在被稱為伊拉威塔一瓦爾沙的遼闊大地上，唯一的男人是最強大有力的半神人主希瓦。主希瓦的妻子杜爾嘎不喜歡任何其他男人進入那地區。 如果有哪個愚蠢的男人膽敢進入，她便立刻把他轉變為女人。我稍後(在第九篇中)會解釋這一點。
sb5.17.16：在伊拉威塔大地上，主希瓦總是由杜爾嘎女神上百億的女仆擁簇、侍奉著。至尊主的四個一組的擴展有華蘇戴瓦、帕杜麽納、阿尼如達和桑爾卡珊組成。第四個擴展桑爾卡珊無異是超然的。但由於祂在物質世界裏從事的活動是愚昧型的，祂被稱為塔瑪西，意思是\"至尊主在愚昧屬性中的形象\"。主希瓦知道桑卡爾珊是他本人存在的源頭，因此總是通過吟誦、吟唱如下的曼陀全神貫注地冥想著祂。
sb5.17.17：最強有力的主希瓦說：至尊人格首神啊！我向您擴展出的主桑卡爾珊致以虔敬的頂禮。您是一切超然品質的寶庫。您雖然無限，但卻不向非奉獻者展示。
sb5.17.18：我的主人啊！您是至尊人格首神、一切財富的寶庫，因此您是唯一值得受崇拜的人。您那雙牢靠的蓮花足，是您全體奉獻者唯一能受到保護的根源；您通過以不同的形象展示自己以滿足您的奉獻者。我的主人啊！您將您的奉獻者救出物質存在的鉗製。然而，非奉獻者卻因您的意願留在物質存在中。請接受我作您永恒的仆人。
sb5.17.19：我們無法控製我們憤怒的力量，因此當我們看到物質事物時，我們無法避免地感到受其吸引或排斥它們。但至尊主從不受影響。祂雖然為創造、維係和毀滅物質世界而掃視它，但絲毫不受影響。為此，想要戰勝感官力量的人，必須托庇於至尊主的蓮花足。這樣才能得勝。
sb5.17.20：對用不純潔的眼光看事物的人來說，至尊主的眼睛像是那些喝進使人迷醉的飲料之人的眼睛。這樣被迷惑後，這種愚蠢之人便對至尊主感到憤怒；而由於他們憤怒的心態，他們看至尊主就是憤怒的、極為可怕的。但是，這隻不過是錯覺而已。當蛇魔的妻子們因觸碰至尊主的蓮花足而感到激動時，她們因為害羞而無法繼續崇拜至尊主。然而，至尊主在任何情況下都很平靜，並沒有因為她們的觸碰而激動不安。所以有誰會不崇拜至尊人格首神呢?
sb5.17.21：主希瓦繼續道：所有偉大的聖人都承認至尊主是創造、維係和毀滅的根源，盡管祂事實上並未卷入這些活動。為此，至尊主被稱為是無限的。至尊主雖然用祂的蛇沙化身的頭頂著所有的宇宙，但每一個宇宙在衪的感覺中還沒有一粒芥末子重。所以有哪個想要達到完美的人會不崇拜至尊主?
sb5.17.22-23：主布茹阿瑪從至尊人格首神體內展示出來，他的身體由整體物質能量構成，是物質自然的激情屬性所主宰的智能的儲藏所。從主布茹阿瑪，我本人作為錯誤的自我意識(假我)的代表降生，被稱為茹鐸。我憑擁有的力量創造了所有其他的半神人、五種元素和感官。因此，我崇拜至尊人格首神，祂比我們都偉大。所有的半神人、物質元素和感官，甚至主布茹阿瑪及我本人，都受祂的控製，恰似飛鳥們被一根繩子所捆綁。我們隻有憑借至尊主的恩典，才能創造、維係和毀滅這個物質世界。所以，我向這位至尊生物致以虔敬的頂禮。
sb5.17.24：至尊人格首神的錯覺能量將所有我們這些受製約的靈魂捆綁在這物質世界中。因此，沒有得到祂的恩寵，像我們這樣的人無法了解該如何擺脫那錯覺能量。讓我恭恭敬敬地向至尊主頂禮，祂是創造和毀滅。