10-13-16.奎師那找不到牛犢，便返回河邊，但在那裏也看不到牧牛童了。於是，祂開始尋找牛犢和牧牛童，仿佛不明白究竟發生了什麽似的。
10-13-17.當奎師那在森林各處都找不到牛犢及照顧牠們的人——牧牛童時，祂突然明白到，這是主布茹阿瑪的作為。
10-13-18.之後，隻是為了讓布茹阿瑪、牛媽媽和牧牛童的母親感覺到快樂，奎師那——整個宇宙展示的創造者，擴展岀了眾多的牛犢和男孩。
10-13-19.奎師那用祂的華蘇戴瓦特征，同時擴展出與失蹤的牧牛童及牛犢數目一樣的牧牛童和牛犢，而且身體特征與原先的他們的身體特征一樣，獨有的手、腿等四肢，他們的趕牛棒、號角、笛子、午餐袋、身上穿的衣服了人以各種方式佩戴的裝飾品，他們的名字、年齡和外形，以及他們特有的活動和特性，都一模一樣。通過這樣擴展自己，美麗的奎師那證實了“主維施努無所不在”的說明。
10-13-20.現在，在擴展自己變出與原來一樣的牛犢和牧牛童的同時，奎師那又作為他們的領隊，與平日享受他們的陪伴一樣，率領大家中過入祂父親南達王的領地布阿佳布彌。
10-13-21.帕瑞克西特王啊！擴展出不同牛犢和牧牛童的奎師那，作為不同的牛犢進入各個乳牛的牛棚，隨後再作為不同的男孩進入不同的人家。
10-13-22.男孩們的母親聽到自己的兒子吹響的笛子和喇叭聲，立刻放下手中的家務活，起身將自己的孩子抱到腿上，用雙臂擁抱著他們給他們喂奶，對奎師那極特殊的愛使她們乳汁噴湧。盡管奎師那其實就是一切，但那時，她們為表達極度的愛和深情而格外喜悅地給至尊主奎師那喂奶，奎師那則吸吮祂不同母親的乳汁，仿佛在喝甘甜的飲料。
10-13-23.帕瑞克西特王啊！那之後，按照從事娛樂活動安排好的順序，奎師那在傍晚進入每一個牧牛童的家，就像那些男孩一樣活動，使他們的母親感受到超然的快樂和滿足。母親們用油給男孩們按摩，替他們洗澡，往他們身上塗抹檀香漿，用裝飾品打扮他們，吟誦保護他們的曼陀，在他們身上畫提拉克，喂他們吃飯。母親們就這樣親自侍奉奎師那。
10-13-24.接著，所有的母牛都進入各自的牛棚，開始哞哞地高聲呼喚牠們各自的牛犢。當牛犢來到牠們身旁時，母親便開始一遍又一遍地舔牛犢的身體，用自己奶囊中大量湧流的奶水給牛犢喂奶。
10-13-25.牧牛女以前就對奎師那懷有母親般的深情。事實上，她們對奎師那的愛甚至是勝過對自己兒子的愛。這使她們在對奎師那和自己兒子表達感情時表現出區別，但這種區別現在消失了。
10-13-26.布阿佳布彌的居民——牧牛郎和牧牛女，雖然以前愛奎師那勝過愛自己的孩子，但在這一年中，他們感覺對自己孩子的愛持續增強，因為其實是奎師那現在當了他們的兒子。他們對他們兒子（其實是奎師那）的愛無限增強著，並發現對他們孩子的愛日益更新，就如同愛奎師那一樣。
10-13-27.就這樣，聖主奎師那將自己變為眾多的牧牛童和一群群牛犢，自己維係著自己，以此方式持續在溫達文和森林中從事祂的娛樂活動達一年之久。
10-13-28.一天，在還差五六天就滿一年的時候，奎師那照管著牛犢，與巴拉茹阿瑪一起進入森林。
10-13-29.那之後，正在哥瓦爾丹山丘頂上吃草的母牛們向山下張望，希望找到一些嫩草，結果看到牠們的牛犢在不遠處的溫達文附近吃草。
10-13-30.母牛們從哥瓦爾丹山丘頂上一看到自己的牛犢，就因為突然增強的愛的情感而渾然忘我，也忘了照顧牠們的人，不顧山路崎嶇，急切萬分地奔向牠們的牛犢，每一個都像是在用兩條腿奔跑。牠們奶囊充盈，奶水湧流。牠們昂頭翹尾，背部隆起的肉隨著頸部的運動而移動，猛力衝到牠們的牛犢麵前去喂牛犢。
10-13-31.母牛們剛剛產下新的小牛犢，但從哥瓦爾山丘下來之際，卻因為對歲數大一些的牛犢不斷增強的愛的情感，而允許牠們吸自己的奶，隨後焦急地去舔牛犢的身體，仿佛要吞下牠們似的。
10-13-32.牧牛郎因為沒能阻止母牛衝向牠們的牛犢而感到羞愧和惱怒。他們費力地從崎嶇的山路上向下走，但下來看到他們自己的兒子時，都不由自主地沉浸在巨大的愛的情感中。
10-13-33.那時，全體牧牛郎的思緒都因為看到兒子而融化在父愛的甜美情感中。由於感受到強烈的吸引，他們的憤怒化為烏有。他們舉起自己的兒子，擁抱他們、噢他們的頭，感覺到心滿意足。
10-13-34.牧牛郎在擁抱各自的兒子獲得極大的滿足後，才漸漸依依不舍地勉強停止擁抱並返回森林。這些男子漢在擁抱他們的兒子時，眼裏流下了淚水。
10-13-35.不斷增強的情感使母牛一直依戀著那些已長大並停止喝母乳的牛犢。巴拉茹阿瑪看到這種依戀之情時，不明白其中的緣由，不由得內心開始思量起來。
10-13-36.這奇特的現象意味著什麽？布阿佳的全體居民，包括我在內，對這些男孩和牛犢具有的不斷增強的愛的情感，恰似我們對一切眾生的超靈——主奎師那所具有的愛的深情。
10-13-37.這股神秘力量是誰？她從哪裏來？她是仙女還是魔女？她必定是我主人奎師那的錯覺能量，否則又有誰能迷惑得了我？
10-13-38.這樣想著，主巴拉茹阿瑪透過超然知識的眼睛能夠看到，所有這些牛犢和奎師那的朋友，都是聖奎師那的擴展。
10-13-39.主巴拉戴瓦說：“至尊控製者啊！這些男孩並非我原來認為的是偉大的半神人，這些牛犢也不是像納茹阿達那樣的大聖人。現在我可以看到，您獨自將自己展示為所有這些不同的個體。您雖然是一體，但卻以不同形象的牛犢和男孩存在。對此，請簡短地為我解釋其中的緣由。”既然主巴拉戴瓦這樣詢問，奎師那便解釋了整個情況，巴拉戴瓦理解了。
10-13-40.當主布茹阿瑪片刻後（按他的時間計算）返回現場時，他看到，盡管按照人類的時間計算已經過了一年，但主奎師那竟然在這段時間裏一直象從前一樣，與同樣的男孩和牛犢（祂的擴展們）一起玩耍。
10-13-41.主布茹阿瑪心想：我用我的神秘力量將哥庫拉中所有的男孩和牛犢都留在我神秘力量的床上睡覺；他們直到今天都還沒醒來呢。
10-13-42.可是，同樣數量的男孩和牛犢卻與奎師那玩耍了整整一年，而他們與那些被我用神秘秘力量催眠了的男孩和牛犢不是同一群。他們是誰？他們是從哪裏來的？
10-13-43.就這樣，主布茹阿瑪左思右想，想了很長時間，試圖辨別兩組分別存在的男孩和牛犢，他努力想要了解誰是真的，誰不是，但卻根本辦不到。
10-13-44.無所不在的主奎師那永遠不可能被迷惑，相反卻可以使整個宇宙迷惑。因此，想使主奎師那迷惑的主布茹阿瑪，反倒被他自己的神秘力量置於困惑不解的境地。
10-13-45.正如黑夜中由下雪造成的黑暗及螢火蟲在白天放出的光毫無價值，有一點神秘力量的人試圖用那力量去與具有強大力量的人抗衡，其結局就隻有失敗而已。
10-13-46.接著，當主布茹阿瑪放眼望去時，所有的牛犢及照管牠們的男孩，都立刻現出具有雨雲般膚色及身穿黃色絲衣的形象。
10-13-47～48.那些人物都長著四條手臂，手中分別持有海螺、飛輪、大頭棒和蓮花。祂們佩戴頭盔、耳環和用森林鮮花串成的花環。在祂們右邊胸膛的上部有幸運女神標誌。不僅如此，祂們還佩戴了臂環、腳鐲及裝飾在腳上的其它飾品，腰部佩戴腰帶和環繞一圈的神性腰鈴，有著如海螺般三道紋的頸部掛著考斯圖巴寶石。祂們看上去都十分俊美。
10-13-49.祂們身體的每個部分，從頭到腳都點綴著新鮮、幼嫩的圖拉西葉製成的花環，而這些圖拉西花環由那些聆聽和歌唱等最虔誠的活動崇拜至尊主的奉獻者獻上。
10-13-50.那些維施努形象用祂們如同增強的月光般純潔的微笑，以及微紅的美目發出的瞥視，激起祂們奉獻者心中的渴望並維護那些渴望，仿佛激情和善良屬性所起的作用。
10-13-51.所有動與不動的眾生，從四頭布茹阿瑪下到最微小的有形生物體，都按各自的能力，以跳舞和歌唱等各種崇拜方式崇拜那些維施努形象。
10-13-52.以“能變得小如一顆粒子”的神通為首的財富，以阿佳為首的神秘力量，以及以總體物質能量為首的創造物質世界的二十四種元素，都圍繞在這些維施努形象的周圍。
10-13-53.那之後，主布茹阿瑪看到時間因素、因與物質屬性接觸而具有的本性、洗心革麵、欲望、活動和物質自然三種屬性；看到他們具有的獨立性完全從屬於至尊主的力量，而且他們都有各自的形象，都在崇拜維施努的這些形象。
10-13-54.所有的維施努形象都是永恒、無限、充滿知識和極樂的，超越時間的影響而存在。就連致力於研究眾多奧義書的知識思辨者，都觸及不到祂們非凡的榮耀。
10-13-55.就這樣，主布茹阿瑪看到了至尊梵，是這位至尊梵的能量使這個包含動與不動生物體在內的整個宇宙得以展示。他同時也看到作為至尊主的擴展的全體男孩和牛犢。
10-13-56.隨後，那些維施努形象放射出的光芒的力量，使主布茹阿瑪因為一個感官受到震驚的激蕩和超然極樂的震撼而沉默，這使他看上去恰似在村裏的神像前擺放的用泥土捏出的娃娃。
10-13-57.至尊梵超越物質的心智推敲。祂自我展現，存在於自己的極樂中，超越物質能量。要了解祂，需要依靠由反駁非正確知識構成的韋達經中如珍寶般頂級的知識。正因為如此，學問女神薩茹阿斯瓦緹的夫君——主布茹阿瑪，對那位因展示全體四臂維施努形象而無盡光榮的至尊梵——人格首神，感到困惑不已。他心想“這是什麽呀”隨即就連看都看不到了。主奎師那了解布茹阿瑪的狀態，於是立刻移開祂的內在錯覺能量形成的帷幕。
10-13-58.這之後，主布茹阿瑪蘇醒過來，仿佛死人複活般站起身來。他十分費勁地睜開眼睛，看到宇宙和他自己。
10-13-59.主布茹阿瑪四下張望，立刻看到自己麵前的溫達文。溫達文中充滿樹木；當地居民就依靠那些樹木生活，它們讓所有的感官都同樣感受到愉悅。
10-13-60.溫達文是至尊主超然的住所，那裏沒有饑渴或憤怒。盡管人類和猛獸原本是互懷敵意的，但他們卻和諧地生活在一起，保持超然的友誼。
10-13-61.接著，主布茹阿瑪看到獨一無二、充滿知識且不受限製的絕對真理，正在扮演牧牛郎家中一個小孩的角色，像先前看到的那樣獨自站在那裏，正手捧一口美食，四處尋找牛犢和祂的牧牛童朋友。
10-13-62.看到這景象，主布茹阿瑪急忙從他的天鵝坐騎上下來，如一根金棍般撲倒在地上，用四個頭上戴的四頂王冠的尖端觸碰主奎師那的蓮花足。他向奎師那頂禮後，用他喜悅的淚水洗浴奎師那的雙足。
10-13-63.在主奎師那的蓮花足旁，主布茹阿瑪長時間地再三起身又撲倒在地，反複記憶他剛剛看到的至尊主的偉大。
10-13-64.那之後，主布茹阿瑪慢慢起身，擦幹眼淚，仰望著穆琨達。接著，他垂下頭，全神貫注、渾身顫抖、十分謙卑地開始結結巴巴地向主奎師那獻上讚美的祈禱。
10-13-17.當奎師那在森林各處都找不到牛犢及照顧牠們的人——牧牛童時，祂突然明白到，這是主布茹阿瑪的作為。
10-13-18.之後，隻是為了讓布茹阿瑪、牛媽媽和牧牛童的母親感覺到快樂，奎師那——整個宇宙展示的創造者，擴展岀了眾多的牛犢和男孩。
10-13-19.奎師那用祂的華蘇戴瓦特征，同時擴展出與失蹤的牧牛童及牛犢數目一樣的牧牛童和牛犢，而且身體特征與原先的他們的身體特征一樣，獨有的手、腿等四肢，他們的趕牛棒、號角、笛子、午餐袋、身上穿的衣服了人以各種方式佩戴的裝飾品，他們的名字、年齡和外形，以及他們特有的活動和特性，都一模一樣。通過這樣擴展自己，美麗的奎師那證實了“主維施努無所不在”的說明。
10-13-20.現在，在擴展自己變出與原來一樣的牛犢和牧牛童的同時，奎師那又作為他們的領隊，與平日享受他們的陪伴一樣，率領大家中過入祂父親南達王的領地布阿佳布彌。
10-13-21.帕瑞克西特王啊！擴展出不同牛犢和牧牛童的奎師那，作為不同的牛犢進入各個乳牛的牛棚，隨後再作為不同的男孩進入不同的人家。
10-13-22.男孩們的母親聽到自己的兒子吹響的笛子和喇叭聲，立刻放下手中的家務活，起身將自己的孩子抱到腿上，用雙臂擁抱著他們給他們喂奶，對奎師那極特殊的愛使她們乳汁噴湧。盡管奎師那其實就是一切，但那時，她們為表達極度的愛和深情而格外喜悅地給至尊主奎師那喂奶，奎師那則吸吮祂不同母親的乳汁，仿佛在喝甘甜的飲料。
10-13-23.帕瑞克西特王啊！那之後，按照從事娛樂活動安排好的順序，奎師那在傍晚進入每一個牧牛童的家，就像那些男孩一樣活動，使他們的母親感受到超然的快樂和滿足。母親們用油給男孩們按摩，替他們洗澡，往他們身上塗抹檀香漿，用裝飾品打扮他們，吟誦保護他們的曼陀，在他們身上畫提拉克，喂他們吃飯。母親們就這樣親自侍奉奎師那。
10-13-24.接著，所有的母牛都進入各自的牛棚，開始哞哞地高聲呼喚牠們各自的牛犢。當牛犢來到牠們身旁時，母親便開始一遍又一遍地舔牛犢的身體，用自己奶囊中大量湧流的奶水給牛犢喂奶。
10-13-25.牧牛女以前就對奎師那懷有母親般的深情。事實上，她們對奎師那的愛甚至是勝過對自己兒子的愛。這使她們在對奎師那和自己兒子表達感情時表現出區別，但這種區別現在消失了。
10-13-26.布阿佳布彌的居民——牧牛郎和牧牛女，雖然以前愛奎師那勝過愛自己的孩子，但在這一年中，他們感覺對自己孩子的愛持續增強，因為其實是奎師那現在當了他們的兒子。他們對他們兒子（其實是奎師那）的愛無限增強著，並發現對他們孩子的愛日益更新，就如同愛奎師那一樣。
10-13-27.就這樣，聖主奎師那將自己變為眾多的牧牛童和一群群牛犢，自己維係著自己，以此方式持續在溫達文和森林中從事祂的娛樂活動達一年之久。
10-13-28.一天，在還差五六天就滿一年的時候，奎師那照管著牛犢，與巴拉茹阿瑪一起進入森林。
10-13-29.那之後，正在哥瓦爾丹山丘頂上吃草的母牛們向山下張望，希望找到一些嫩草，結果看到牠們的牛犢在不遠處的溫達文附近吃草。
10-13-30.母牛們從哥瓦爾丹山丘頂上一看到自己的牛犢，就因為突然增強的愛的情感而渾然忘我，也忘了照顧牠們的人，不顧山路崎嶇，急切萬分地奔向牠們的牛犢，每一個都像是在用兩條腿奔跑。牠們奶囊充盈，奶水湧流。牠們昂頭翹尾，背部隆起的肉隨著頸部的運動而移動，猛力衝到牠們的牛犢麵前去喂牛犢。
10-13-31.母牛們剛剛產下新的小牛犢，但從哥瓦爾山丘下來之際，卻因為對歲數大一些的牛犢不斷增強的愛的情感，而允許牠們吸自己的奶，隨後焦急地去舔牛犢的身體，仿佛要吞下牠們似的。
10-13-32.牧牛郎因為沒能阻止母牛衝向牠們的牛犢而感到羞愧和惱怒。他們費力地從崎嶇的山路上向下走，但下來看到他們自己的兒子時，都不由自主地沉浸在巨大的愛的情感中。
10-13-33.那時，全體牧牛郎的思緒都因為看到兒子而融化在父愛的甜美情感中。由於感受到強烈的吸引，他們的憤怒化為烏有。他們舉起自己的兒子，擁抱他們、噢他們的頭，感覺到心滿意足。
10-13-34.牧牛郎在擁抱各自的兒子獲得極大的滿足後，才漸漸依依不舍地勉強停止擁抱並返回森林。這些男子漢在擁抱他們的兒子時，眼裏流下了淚水。
10-13-35.不斷增強的情感使母牛一直依戀著那些已長大並停止喝母乳的牛犢。巴拉茹阿瑪看到這種依戀之情時，不明白其中的緣由，不由得內心開始思量起來。
10-13-36.這奇特的現象意味著什麽？布阿佳的全體居民，包括我在內，對這些男孩和牛犢具有的不斷增強的愛的情感，恰似我們對一切眾生的超靈——主奎師那所具有的愛的深情。
10-13-37.這股神秘力量是誰？她從哪裏來？她是仙女還是魔女？她必定是我主人奎師那的錯覺能量，否則又有誰能迷惑得了我？
10-13-38.這樣想著，主巴拉茹阿瑪透過超然知識的眼睛能夠看到，所有這些牛犢和奎師那的朋友，都是聖奎師那的擴展。
10-13-39.主巴拉戴瓦說：“至尊控製者啊！這些男孩並非我原來認為的是偉大的半神人，這些牛犢也不是像納茹阿達那樣的大聖人。現在我可以看到，您獨自將自己展示為所有這些不同的個體。您雖然是一體，但卻以不同形象的牛犢和男孩存在。對此，請簡短地為我解釋其中的緣由。”既然主巴拉戴瓦這樣詢問，奎師那便解釋了整個情況，巴拉戴瓦理解了。
10-13-40.當主布茹阿瑪片刻後（按他的時間計算）返回現場時，他看到，盡管按照人類的時間計算已經過了一年，但主奎師那竟然在這段時間裏一直象從前一樣，與同樣的男孩和牛犢（祂的擴展們）一起玩耍。
10-13-41.主布茹阿瑪心想：我用我的神秘力量將哥庫拉中所有的男孩和牛犢都留在我神秘力量的床上睡覺；他們直到今天都還沒醒來呢。
10-13-42.可是，同樣數量的男孩和牛犢卻與奎師那玩耍了整整一年，而他們與那些被我用神秘秘力量催眠了的男孩和牛犢不是同一群。他們是誰？他們是從哪裏來的？
10-13-43.就這樣，主布茹阿瑪左思右想，想了很長時間，試圖辨別兩組分別存在的男孩和牛犢，他努力想要了解誰是真的，誰不是，但卻根本辦不到。
10-13-44.無所不在的主奎師那永遠不可能被迷惑，相反卻可以使整個宇宙迷惑。因此，想使主奎師那迷惑的主布茹阿瑪，反倒被他自己的神秘力量置於困惑不解的境地。
10-13-45.正如黑夜中由下雪造成的黑暗及螢火蟲在白天放出的光毫無價值，有一點神秘力量的人試圖用那力量去與具有強大力量的人抗衡，其結局就隻有失敗而已。
10-13-46.接著，當主布茹阿瑪放眼望去時，所有的牛犢及照管牠們的男孩，都立刻現出具有雨雲般膚色及身穿黃色絲衣的形象。
10-13-47～48.那些人物都長著四條手臂，手中分別持有海螺、飛輪、大頭棒和蓮花。祂們佩戴頭盔、耳環和用森林鮮花串成的花環。在祂們右邊胸膛的上部有幸運女神標誌。不僅如此，祂們還佩戴了臂環、腳鐲及裝飾在腳上的其它飾品，腰部佩戴腰帶和環繞一圈的神性腰鈴，有著如海螺般三道紋的頸部掛著考斯圖巴寶石。祂們看上去都十分俊美。
10-13-49.祂們身體的每個部分，從頭到腳都點綴著新鮮、幼嫩的圖拉西葉製成的花環，而這些圖拉西花環由那些聆聽和歌唱等最虔誠的活動崇拜至尊主的奉獻者獻上。
10-13-50.那些維施努形象用祂們如同增強的月光般純潔的微笑，以及微紅的美目發出的瞥視，激起祂們奉獻者心中的渴望並維護那些渴望，仿佛激情和善良屬性所起的作用。
10-13-51.所有動與不動的眾生，從四頭布茹阿瑪下到最微小的有形生物體，都按各自的能力，以跳舞和歌唱等各種崇拜方式崇拜那些維施努形象。
10-13-52.以“能變得小如一顆粒子”的神通為首的財富，以阿佳為首的神秘力量，以及以總體物質能量為首的創造物質世界的二十四種元素，都圍繞在這些維施努形象的周圍。
10-13-53.那之後，主布茹阿瑪看到時間因素、因與物質屬性接觸而具有的本性、洗心革麵、欲望、活動和物質自然三種屬性；看到他們具有的獨立性完全從屬於至尊主的力量，而且他們都有各自的形象，都在崇拜維施努的這些形象。
10-13-54.所有的維施努形象都是永恒、無限、充滿知識和極樂的，超越時間的影響而存在。就連致力於研究眾多奧義書的知識思辨者，都觸及不到祂們非凡的榮耀。
10-13-55.就這樣，主布茹阿瑪看到了至尊梵，是這位至尊梵的能量使這個包含動與不動生物體在內的整個宇宙得以展示。他同時也看到作為至尊主的擴展的全體男孩和牛犢。
10-13-56.隨後，那些維施努形象放射出的光芒的力量，使主布茹阿瑪因為一個感官受到震驚的激蕩和超然極樂的震撼而沉默，這使他看上去恰似在村裏的神像前擺放的用泥土捏出的娃娃。
10-13-57.至尊梵超越物質的心智推敲。祂自我展現，存在於自己的極樂中，超越物質能量。要了解祂，需要依靠由反駁非正確知識構成的韋達經中如珍寶般頂級的知識。正因為如此，學問女神薩茹阿斯瓦緹的夫君——主布茹阿瑪，對那位因展示全體四臂維施努形象而無盡光榮的至尊梵——人格首神，感到困惑不已。他心想“這是什麽呀”隨即就連看都看不到了。主奎師那了解布茹阿瑪的狀態，於是立刻移開祂的內在錯覺能量形成的帷幕。
10-13-58.這之後，主布茹阿瑪蘇醒過來，仿佛死人複活般站起身來。他十分費勁地睜開眼睛，看到宇宙和他自己。
10-13-59.主布茹阿瑪四下張望，立刻看到自己麵前的溫達文。溫達文中充滿樹木；當地居民就依靠那些樹木生活，它們讓所有的感官都同樣感受到愉悅。
10-13-60.溫達文是至尊主超然的住所，那裏沒有饑渴或憤怒。盡管人類和猛獸原本是互懷敵意的，但他們卻和諧地生活在一起，保持超然的友誼。
10-13-61.接著，主布茹阿瑪看到獨一無二、充滿知識且不受限製的絕對真理，正在扮演牧牛郎家中一個小孩的角色，像先前看到的那樣獨自站在那裏，正手捧一口美食，四處尋找牛犢和祂的牧牛童朋友。
10-13-62.看到這景象，主布茹阿瑪急忙從他的天鵝坐騎上下來，如一根金棍般撲倒在地上，用四個頭上戴的四頂王冠的尖端觸碰主奎師那的蓮花足。他向奎師那頂禮後，用他喜悅的淚水洗浴奎師那的雙足。
10-13-63.在主奎師那的蓮花足旁，主布茹阿瑪長時間地再三起身又撲倒在地，反複記憶他剛剛看到的至尊主的偉大。
10-13-64.那之後，主布茹阿瑪慢慢起身，擦幹眼淚，仰望著穆琨達。接著，他垂下頭，全神貫注、渾身顫抖、十分謙卑地開始結結巴巴地向主奎師那獻上讚美的祈禱。