11-3-33.因為掌握奉獻服務的科學，實際從事對主的奉獻服務，所以奉獻者必到達深愛首神的境界。通過全然奉獻於至尊人格首神，納茹阿亞納，奉獻者輕易跨越難以克服的迷幻能量，瑪亞。
11-3-34.尼密王詢問道：請向我講解至尊主，納茹阿亞納的超然狀態，他既是絕對真理本身，也是眾生的超靈。你們能向我闡明這一點，因為你們各位最諳熟超然知識。
11-3-35.施瑞?皮帕拉央說：至尊人格首神是此間宇宙的創造、維係和毀滅之因，然而他卻沒有原因。他遍存於醒覺、做夢和無知覺的深度睡眠狀態中，而且還遍存於所有這些狀態之外。祂以超靈進入每一生物的軀體中，使軀體、感官、生命之氣和心意活動活躍起來，從而軀體的所有精微和粗糙器官開始發揮它們的功能。我親愛的國王，要知道，人格首神就是至尊之人。
11-3-36.不僅心意，而且言語、視覺、智性、生命之氣的能力和任何感官，都不能洞察至尊真理，不消說，渺小的火花更不能影響流衍出它們的原始之火。就連極具權威的韋達諸經的言語也不能盡善盡美地描述至尊真理，因為韋達諸經本身否決真理可以言狀的可能。不過，事實上，韋達之音通過間接描述來闡明至尊真理，因為若無至尊真理的存在，韋達諸經的各種禁令就沒有終極目的。
11-3-37.原始的一，絕對真理，布茹阿曼，被理解為是三重的，把自身展示為物質自然三屬性——善良、激情和愚昧屬性。布茹阿曼進一步擴展自身的能量，繼而活動能力和知覺能力連同覆蓋受條件限製生物的身份的假自我被得以展示。就這樣，通過絕對者的各種能量的身份的假自我被得以展示。就這樣，通過絕對者的各種能量的擴展，半神人，知識化身，以及物質感官、感官對象和物質活動的結果苦與樂被得以展示。如此，便有了物質世界的展示，它既是精微原因，也是以可見的粗糙物體呈現出的物質結果。布茹阿曼既是所有精微和粗糙展示的根源，同時還是絕對的，超然物外於這一切。
11-3-38.布茹阿曼，永恒的靈魂，從未經曆過出生，也永遠不會死亡，更不成長衰老。靈性的靈魂實際上是物質軀體的青年、中年和死亡的知悉者。因此，靈魂可以被理解為是純淨的忘覺，永遠到處存在，永不毀滅。就像體內的生命之氣，雖然是一個，卻跟各種物質感官接觸後展示為許多，同樣，個體靈魂在與物質軀體接觸後，看似披上各種物質名號。
11-3-39.靈魂投生到物質世界裏的各種生命種族中。有的種族是卵生的，有的是胎生的，有的生自植物樹木的種子，還有的生自汗液。但是，在所有生命種族中的（prana）生命之氣，永恒不變，跟著靈魂從一個軀體進入到另一個軀體。同樣，盡管靈魂處在物質生命境況中，但永恒如一。我們對此有切身體會。當我們進入無夢的深度睡眠，物質感官變得不再活躍，甚至心意和假自我也進入休眠狀態。但是，盡管感官、心意和假自我變得不活躍，人卻記得要喚醒自己，酣睡的靈魂。
11-3-34.尼密王詢問道：請向我講解至尊主，納茹阿亞納的超然狀態，他既是絕對真理本身，也是眾生的超靈。你們能向我闡明這一點，因為你們各位最諳熟超然知識。
11-3-35.施瑞?皮帕拉央說：至尊人格首神是此間宇宙的創造、維係和毀滅之因，然而他卻沒有原因。他遍存於醒覺、做夢和無知覺的深度睡眠狀態中，而且還遍存於所有這些狀態之外。祂以超靈進入每一生物的軀體中，使軀體、感官、生命之氣和心意活動活躍起來，從而軀體的所有精微和粗糙器官開始發揮它們的功能。我親愛的國王，要知道，人格首神就是至尊之人。
11-3-36.不僅心意，而且言語、視覺、智性、生命之氣的能力和任何感官，都不能洞察至尊真理，不消說，渺小的火花更不能影響流衍出它們的原始之火。就連極具權威的韋達諸經的言語也不能盡善盡美地描述至尊真理，因為韋達諸經本身否決真理可以言狀的可能。不過，事實上，韋達之音通過間接描述來闡明至尊真理，因為若無至尊真理的存在，韋達諸經的各種禁令就沒有終極目的。
11-3-37.原始的一，絕對真理，布茹阿曼，被理解為是三重的，把自身展示為物質自然三屬性——善良、激情和愚昧屬性。布茹阿曼進一步擴展自身的能量，繼而活動能力和知覺能力連同覆蓋受條件限製生物的身份的假自我被得以展示。就這樣，通過絕對者的各種能量的身份的假自我被得以展示。就這樣，通過絕對者的各種能量的擴展，半神人，知識化身，以及物質感官、感官對象和物質活動的結果苦與樂被得以展示。如此，便有了物質世界的展示，它既是精微原因，也是以可見的粗糙物體呈現出的物質結果。布茹阿曼既是所有精微和粗糙展示的根源，同時還是絕對的，超然物外於這一切。
11-3-38.布茹阿曼，永恒的靈魂，從未經曆過出生，也永遠不會死亡，更不成長衰老。靈性的靈魂實際上是物質軀體的青年、中年和死亡的知悉者。因此，靈魂可以被理解為是純淨的忘覺，永遠到處存在，永不毀滅。就像體內的生命之氣，雖然是一個，卻跟各種物質感官接觸後展示為許多，同樣，個體靈魂在與物質軀體接觸後，看似披上各種物質名號。
11-3-39.靈魂投生到物質世界裏的各種生命種族中。有的種族是卵生的，有的是胎生的，有的生自植物樹木的種子，還有的生自汗液。但是，在所有生命種族中的（prana）生命之氣，永恒不變，跟著靈魂從一個軀體進入到另一個軀體。同樣，盡管靈魂處在物質生命境況中，但永恒如一。我們對此有切身體會。當我們進入無夢的深度睡眠，物質感官變得不再活躍，甚至心意和假自我也進入休眠狀態。但是，盡管感官、心意和假自我變得不活躍，人卻記得要喚醒自己，酣睡的靈魂。