11-23-45.布施，賦定職責，遵守大小規範守則，聆聽經過，虔誠活動和具有淨化的誓言，其終極目標全是征服心意。實際上，全神貫注於至尊主，才是最高級的瑜伽。
11-23-46.如果一個人的心意完全專注而平靜，那麽請告訴我，施行儀式典禮，做布施和從事其他虔誠活動又有什麽必要呢？如果一個人的心意仍未受到控製，迷失在愚昧中，他從事這些活動又有何用？
11-23-47.從不可追憶的年代起，所有感官全在心意的控製下，而心意本身則從不受擺動。他比最強勁的還強，他的神聖力量令人恐懼。因此，誰若將心意置於控製之下，便是所有感官的主人。
11-23-48.由於不能征服這難以克製、其催湧不可忍受且折磨內心的大敵，心意，所以許多人困惑不已，毫無意義地與他人發生紛爭。因此，他們結論說，其他人要麽是他們的朋友或敵人，要麽是滿不在乎他們的競爭對手。
11-23-49.跟不過是物質心意的產物，這具軀體，認同的人，智性混沌，總想著“我”和“我的”。他們的“這是我，那是別人”這種幻象，致使他們遊蕩在漫無邊際的黑暗中。
11-23-50.如果你說這些是我快樂和痛苦的原因，那麽哪裏是處在這種概念中的靈魂的住所呢？這快樂與痛苦跟靈魂無關，而跟物質軀體交織在一起。如果某人的牙齒咬了自己的舌頭，在這樣的疼痛中，他能生誰的氣呢？
11-23-51.如果你說支配軀體感官的半神人們引起痛苦，即便如此，這些痛苦怎能作用於靈魂呢？這種作用與被作用，隻不過是變化不定的感官及其主宰神隻間的相互作用罷了。當身體的某個部位打另一個部位時，居於那具軀體中的人能生誰的氣呢？
11-23-52.假如靈魂是苦樂的原因，那麽我們不會怪罪別人，因為苦樂不過是靈魂的本性而已。按照這種理論，除了靈魂之外，沒有什麽實際存在著，而且倘若我們感知到除靈魂以外的東西，那便是幻象。既然在這種概念中苦樂並不真的存在，那麽為何要對自己或他人生氣呢？
11-23-53.如果我們檢驗所有的星宿是苦樂的直接原因的假設，那麽，所有星宿跟永恒的靈魂又有什麽關係呢？畢竟，星宿的影響反適用於已經投生的物。而且，技藝精湛的占星家們早已解釋過所有星宿隻在互相引起痛苦。既然個體生物有別於這些星宿，有別於物質軀體，那他應該向誰泄憤呢？
11-23-54.如果我們設想果報活動是苦樂的原因，那麽我們仍未談到靈魂。物質活動的念頭產生於存在著有知覺的靈魂和作為這種活動的反應而經曆諸多苦樂變化的物質軀體的時候。既然軀體沒有生命，那麽它怎會是苦樂的真正接受者，而實際上完全靈性且超然於物質軀體的靈魂更不會是，既然karma在軀體和靈魂中沒有終極基礎，那麽一個人能生誰的氣呢？
11-23-46.如果一個人的心意完全專注而平靜，那麽請告訴我，施行儀式典禮，做布施和從事其他虔誠活動又有什麽必要呢？如果一個人的心意仍未受到控製，迷失在愚昧中，他從事這些活動又有何用？
11-23-47.從不可追憶的年代起，所有感官全在心意的控製下，而心意本身則從不受擺動。他比最強勁的還強，他的神聖力量令人恐懼。因此，誰若將心意置於控製之下，便是所有感官的主人。
11-23-48.由於不能征服這難以克製、其催湧不可忍受且折磨內心的大敵，心意，所以許多人困惑不已，毫無意義地與他人發生紛爭。因此，他們結論說，其他人要麽是他們的朋友或敵人，要麽是滿不在乎他們的競爭對手。
11-23-49.跟不過是物質心意的產物，這具軀體，認同的人，智性混沌，總想著“我”和“我的”。他們的“這是我，那是別人”這種幻象，致使他們遊蕩在漫無邊際的黑暗中。
11-23-50.如果你說這些是我快樂和痛苦的原因，那麽哪裏是處在這種概念中的靈魂的住所呢？這快樂與痛苦跟靈魂無關，而跟物質軀體交織在一起。如果某人的牙齒咬了自己的舌頭，在這樣的疼痛中，他能生誰的氣呢？
11-23-51.如果你說支配軀體感官的半神人們引起痛苦，即便如此，這些痛苦怎能作用於靈魂呢？這種作用與被作用，隻不過是變化不定的感官及其主宰神隻間的相互作用罷了。當身體的某個部位打另一個部位時，居於那具軀體中的人能生誰的氣呢？
11-23-52.假如靈魂是苦樂的原因，那麽我們不會怪罪別人，因為苦樂不過是靈魂的本性而已。按照這種理論，除了靈魂之外，沒有什麽實際存在著，而且倘若我們感知到除靈魂以外的東西，那便是幻象。既然在這種概念中苦樂並不真的存在，那麽為何要對自己或他人生氣呢？
11-23-53.如果我們檢驗所有的星宿是苦樂的直接原因的假設，那麽，所有星宿跟永恒的靈魂又有什麽關係呢？畢竟，星宿的影響反適用於已經投生的物。而且，技藝精湛的占星家們早已解釋過所有星宿隻在互相引起痛苦。既然個體生物有別於這些星宿，有別於物質軀體，那他應該向誰泄憤呢？
11-23-54.如果我們設想果報活動是苦樂的原因，那麽我們仍未談到靈魂。物質活動的念頭產生於存在著有知覺的靈魂和作為這種活動的反應而經曆諸多苦樂變化的物質軀體的時候。既然軀體沒有生命，那麽它怎會是苦樂的真正接受者，而實際上完全靈性且超然於物質軀體的靈魂更不會是，既然karma在軀體和靈魂中沒有終極基礎，那麽一個人能生誰的氣呢？