11-23-55.即便我們把時間接受為苦樂的原因，這樣的體驗仍不能適用於靈魂，因為時間是主的靈性能量的一個展示，而且透過時間，芸芸眾生也是主的靈性能量的擴展。無可置疑，火不焚毀自身的火焰或火花，嚴寒更不傷及雪花和冰雹。事實上，靈魂是超然的，超然於物質苦樂的經驗之上。因此，一個人應該生誰的氣呢？
11-23-56.假自我塑造出迷幻的物質創造，故而經驗到物質苦樂。然而，靈魂超然於物質自然之上；他實際上無論在什麽地方、什麽情況下，都永遠不受物質苦樂或任何人的影響。了解這點的人，在物質創造中無所畏懼。
11-23-57.通過堅定不移地服務奎師那的蓮花足，我將跨過不可逾越的無知之洋。這已被先前的阿查爾亞們認可，他們全穩處在對主，帕茹阿瑪特瑪，至尊人格首神的堅定奉愛中。
11-23-58.主施瑞?奎師那說：就這樣，這位聖哲不再鬱悶憂傷，對他失去的財富毫不依附。他離家出走，接受了桑尼亞薩晉階，繼而開始四處雲遊。甚至在受到愚蠢惡棍們的淩辱時，他仍不背棄他的賦定職責，始終吟唱這首歌。
11-23-59.除了自己的心智困惑之外，沒有別的力量使得靈魂經驗苦樂。他感知到敵友和中立派的體會以及他圍繞這種感知而構造的整個物質生命，完全是愚昧所致。
11-23-60.我親愛的烏達瓦，你應該這樣完全控製住心意，將你的智性專注於我。這就是瑜伽科學的精髓。
11-23-61.誰若聆聽或向他人吟誦這位桑尼亞希唱頌的這首呈現關於絕對者的科學知識的歌，從而全神貫注地冥想之，必不再被物質苦樂的二元性淹沒。
第1124章 桑克亞哲學【1】
11-24-1.主施瑞?奎師那說：現在，我要向你講述已經被先前權威們所完美確立的桑克亞科學。通過了解這門科學，一個人能立即摒棄物質二元性之幻象。
11-24-2.起初，在奎塔-尤嘎，那時所有人在靈性辨別力上都十分精到，而且在那之前的毀滅期間，唯有見證者存在著，他跟被見證的對象毫無分別。
11-24-3.那獨一無二的絕對真理，永遠超然於物質二元性，是物質言語和心意所難以接近的，他把自己擴展成兩類——物質自然和試圖享受自然展示的個體生物。
11-24-4.這兩類展示中，一類是既包含精微原因在內又展示出物質產物的物質自然。另一類是被冠以享受者之名號且具有知覺的個體生物。
11-24-5.物質自然被我的瞥視激活後，三種屬性——善良、激情和愚昧屬性——便得以展示，為的是滿足受條件限製靈魂未泯滅的欲望。
11-24-6.從這些屬性中產生出原始的sutra和mahat-tattva。通過mahat-tattva的轉化，假自我，個體生物困惑不解的原因，被得以生產出來。
11-23-56.假自我塑造出迷幻的物質創造，故而經驗到物質苦樂。然而，靈魂超然於物質自然之上；他實際上無論在什麽地方、什麽情況下，都永遠不受物質苦樂或任何人的影響。了解這點的人，在物質創造中無所畏懼。
11-23-57.通過堅定不移地服務奎師那的蓮花足，我將跨過不可逾越的無知之洋。這已被先前的阿查爾亞們認可，他們全穩處在對主，帕茹阿瑪特瑪，至尊人格首神的堅定奉愛中。
11-23-58.主施瑞?奎師那說：就這樣，這位聖哲不再鬱悶憂傷，對他失去的財富毫不依附。他離家出走，接受了桑尼亞薩晉階，繼而開始四處雲遊。甚至在受到愚蠢惡棍們的淩辱時，他仍不背棄他的賦定職責，始終吟唱這首歌。
11-23-59.除了自己的心智困惑之外，沒有別的力量使得靈魂經驗苦樂。他感知到敵友和中立派的體會以及他圍繞這種感知而構造的整個物質生命，完全是愚昧所致。
11-23-60.我親愛的烏達瓦，你應該這樣完全控製住心意，將你的智性專注於我。這就是瑜伽科學的精髓。
11-23-61.誰若聆聽或向他人吟誦這位桑尼亞希唱頌的這首呈現關於絕對者的科學知識的歌，從而全神貫注地冥想之，必不再被物質苦樂的二元性淹沒。
第1124章 桑克亞哲學【1】
11-24-1.主施瑞?奎師那說：現在，我要向你講述已經被先前權威們所完美確立的桑克亞科學。通過了解這門科學，一個人能立即摒棄物質二元性之幻象。
11-24-2.起初，在奎塔-尤嘎，那時所有人在靈性辨別力上都十分精到，而且在那之前的毀滅期間，唯有見證者存在著，他跟被見證的對象毫無分別。
11-24-3.那獨一無二的絕對真理，永遠超然於物質二元性，是物質言語和心意所難以接近的，他把自己擴展成兩類——物質自然和試圖享受自然展示的個體生物。
11-24-4.這兩類展示中，一類是既包含精微原因在內又展示出物質產物的物質自然。另一類是被冠以享受者之名號且具有知覺的個體生物。
11-24-5.物質自然被我的瞥視激活後，三種屬性——善良、激情和愚昧屬性——便得以展示，為的是滿足受條件限製靈魂未泯滅的欲望。
11-24-6.從這些屬性中產生出原始的sutra和mahat-tattva。通過mahat-tattva的轉化，假自我，個體生物困惑不解的原因，被得以生產出來。