11-24-7.假自我，物質感知、感官和心意的原因，物與靈的組合，以三種形式展示出來：善良、激情和愚昧。
11-24-8.從愚昧屬性中的假自我產生出精微的物質感知，從精微的物質感知產生出各種粗糙元素。從激情屬性中的假自我產生出了感官，從善良屬性中的假自我則產生出十一位半神人。
11-24-9.在我的推動下，所有這些元素合在一起井然有序地運作，形成宇宙蛋，我美妙的居所。
11-24-10.我本人從漂浮在原因之洋的宇宙蛋之中顯現，從我的肚臍長出一朵宇宙蓮花，那裏是自生的布茹阿瑪的出生地。
11-24-11.主布茹阿瑪，宇宙的靈魂，被賦予激情屬性，他籍著我的恩典從事了巨大的苦行，繼而創造出稱之為bhur,bhuvar和svar的三種星係以及它們的主宰半神人。
11-24-12.天堂被確立為半神人的居所，bhuvarloka是鬼魂幽靈的居所，地球星係則是人類和其他凡靈的居所。力求解脫的神秘主義者被提升至這三大星係中。
11-24-13.主布茹阿瑪為惡魔和納嘎天蛇們創造了低於地球的區域。如此，根據處在物質自然三屬性所從事的各種活動，三個世界的各種目的地被得以創造出來，以作為諸多活動的反應。
11-24-14.通過踐行神秘瑜伽、巨大苦行和生命的棄絕晉階，可到達瑪哈爾珞卡、佳的人珞卡、塔帕珞卡和薩提亞珞卡等純淨居所。但是，通過奉愛瑜伽，一個人能到達我超然的居所。
11-24-15.這一世間所有果報活動的結果己經由我，以時間力量行事的至尊創造者，安排好了。因此，人在強勁的自然屬性的激流中，時而漂浮時而淹沒。
11-24-16.這世上存在的一切可見對象——無論大小、粗細——無疑都是物質自然及其享受者，個體靈魂的組合體。
11-24-17.黃金和土原本就是元素。一個人可以把黃金製成手鐲、金項鏈等黃金飾品，把土做成陶罐和茶具等。原始元素黃金和土，存在於金飾品和土製品之前，當這些產品最終銷毀時，原始元素黃金和土依舊存在。因此，既然諸多元素存在於開始與結束，那麽它們也一定存在於中間，以某種我們冠以特定命名的製品的形式存在，比如手鐲、耳環、陶罐或茶具。所以，我們能了解到，既然元素因存在於產品創造之前和產品毀滅之後，那麽，相同的元素應必存在於展示期間，作為產品真相的基礎支撐著產品。
11-24-18.本身由某種主要元素構成的一個物質對象，通過轉化產生出另一種物質對象。因此，一個被得以產生的對象成為另一個被得以產生的對象的原因和基礎。所以，某物可能是實體，它擁有另一對象的基礎本性，而這種本性正是另一對象的原初與最後狀態。
11-24-8.從愚昧屬性中的假自我產生出精微的物質感知，從精微的物質感知產生出各種粗糙元素。從激情屬性中的假自我產生出了感官，從善良屬性中的假自我則產生出十一位半神人。
11-24-9.在我的推動下，所有這些元素合在一起井然有序地運作，形成宇宙蛋，我美妙的居所。
11-24-10.我本人從漂浮在原因之洋的宇宙蛋之中顯現，從我的肚臍長出一朵宇宙蓮花，那裏是自生的布茹阿瑪的出生地。
11-24-11.主布茹阿瑪，宇宙的靈魂，被賦予激情屬性，他籍著我的恩典從事了巨大的苦行，繼而創造出稱之為bhur,bhuvar和svar的三種星係以及它們的主宰半神人。
11-24-12.天堂被確立為半神人的居所，bhuvarloka是鬼魂幽靈的居所，地球星係則是人類和其他凡靈的居所。力求解脫的神秘主義者被提升至這三大星係中。
11-24-13.主布茹阿瑪為惡魔和納嘎天蛇們創造了低於地球的區域。如此，根據處在物質自然三屬性所從事的各種活動，三個世界的各種目的地被得以創造出來，以作為諸多活動的反應。
11-24-14.通過踐行神秘瑜伽、巨大苦行和生命的棄絕晉階，可到達瑪哈爾珞卡、佳的人珞卡、塔帕珞卡和薩提亞珞卡等純淨居所。但是，通過奉愛瑜伽，一個人能到達我超然的居所。
11-24-15.這一世間所有果報活動的結果己經由我，以時間力量行事的至尊創造者，安排好了。因此，人在強勁的自然屬性的激流中，時而漂浮時而淹沒。
11-24-16.這世上存在的一切可見對象——無論大小、粗細——無疑都是物質自然及其享受者，個體靈魂的組合體。
11-24-17.黃金和土原本就是元素。一個人可以把黃金製成手鐲、金項鏈等黃金飾品，把土做成陶罐和茶具等。原始元素黃金和土，存在於金飾品和土製品之前，當這些產品最終銷毀時，原始元素黃金和土依舊存在。因此，既然諸多元素存在於開始與結束，那麽它們也一定存在於中間，以某種我們冠以特定命名的製品的形式存在，比如手鐲、耳環、陶罐或茶具。所以，我們能了解到，既然元素因存在於產品創造之前和產品毀滅之後，那麽，相同的元素應必存在於展示期間，作為產品真相的基礎支撐著產品。
11-24-18.本身由某種主要元素構成的一個物質對象，通過轉化產生出另一種物質對象。因此，一個被得以產生的對象成為另一個被得以產生的對象的原因和基礎。所以，某物可能是實體，它擁有另一對象的基礎本性，而這種本性正是另一對象的原初與最後狀態。