這天是阿波的課，他開始講吐蕃的天文曆算。因為劉仲、阿奴等菜鳥，他隻好從最基本的開始講起，多金等人自習。
他說：“吐蕃天文曆算曆史悠久，最早可以溯源到上古時期，那時候一年已經分為四季，以青稞成熟的日子作為新年。千年來，無數的‘孜巴’（算學家）將它一步一步完善，它可以預測天象，預測節氣，測定方位等等。。。。。”他才講到山南雅礱一個叫琪姆的人用的‘紡線老婦之月算法’，那還是鬆讚幹布，文成公主之前的人物，就已經用去了半堂課，見阿奴大大的打了個哈欠，這是多金等人絕對不敢做的，甚至劉仲也隻是眼神飄忽而已，不敢打擾他講課，隻有阿奴肆無忌憚。
阿波發現阿奴的算術奇差，知道她是沒有興趣，翹了翹山羊胡子，歎口氣決定縮短講義，他默默地對曆代‘孜巴’道歉了一下，將他們略過不提。拿出一個綢緞包裹，阿奴抹了抹因為哈欠泛上來的淚花，盯著包裹不放。
阿波搖頭一曬，這個孩子過於愛憎分明，喜怒由心，好奇心極重，偏偏又貌美如花，到哪裏都能吸引人的目光，今後若是沒有強權人物護著她，隻怕一生命運坎坷。
他與羅桑是好友，對阿奴自然愛屋及烏，見到阿奴的第一日，他就在羅桑的催促下給阿奴占卜，可是他隻能看見阿奴的未來是一團亂線，卜不出吉凶，這個結果讓他們心驚肉跳。羅桑心眼極多，像個漏勺，可是涉及自己的寶貝女兒，卻有點亂了方寸。後來阿波安慰他：“也許這個結果是告訴我們，阿奴的未來在自己的手裏，這樣很好啊，能夠掌握自己命運的人是幸運的。”羅桑稍稍釋然。
見他居然在上課的時候陷入沉思。阿波也許是流浪慣了，上課比她這個學生還散漫，阿奴鄙視了一下老師的素質，等不及，伸手去抽他手中的綢緞，這料子看著極好，可見包裹裏的東西阿波是很寶貝的。
阿波打掉阿奴的手，揭開包裹，是一本封麵用天藍色錦緞裝裹的書，阿波一頁一頁翻開讓阿奴看。裏麵的色彩斑斕的圖畫是手工彩繪的，旁邊的文字是吐蕃文，行文流暢，看得出書法是極品，沒有一處修改，整本書宛如一件精美的藝術品。阿奴伸手想拿近些，阿波手一縮，笑話，這書到了阿奴的手裏，隻怕就回不來了。
阿奴嘟著嘴，不過一本書，是很少見啦，不過自己以前看見的精美讀本還少麽？
多金連忙拉著阿奴坐下，安慰她：“奶奶那裏也有，就是《敏竹林曆書》。”
曆法書也這麽漂亮？阿奴偏著頭看著阿波。
阿波用戒尺敲敲，見學生們都看過來，很滿意戒尺的效果，他強調道：“第一本曆法書是《薩迦曆法》，這一本是後來山南敏竹林寺天文曆算學校出的《敏竹林曆書》，每年一期。隻要你在吐蕃大地上，這本書就對你很重要，人人都要學會看曆法書。”
理論的東西，阿奴一向是有聽沒有懂，高原上資源珍貴，哪怕是口水也不能隨便浪費。他決定還是給阿奴講一些能夠實用的東西。
他打開曆書。
曆書的內容非常豐富，涉及天文曆算的方方麵麵。這是今年的曆法書，即以今年吐蕃曆第三饒迥土雞年為例，l－4頁為禮敬偈；頁為‘春牛圖’；頁為農輪、犁輪；4頁為‘鳥日觀測’(是按食骨雕孵卵成雛的過程命名的，即冬至後的4個回歸日過後，40天內為鳥日－－包括母鳥日6天，翅邊日6天，肩頭日天，頸窩日7天，口麵日天，翅尖日5天，雛鳥日5天。在此40天內觀測雨雪風寒，預測霜、雹、旱、澇之法為‘鳥日觀測’)；46頁為日食預報；56頁起為分月概說和逐日細說等。
‘春牛圖’則是形象地解釋當年氣候特點的圖畫，它是直接用在曆書封麵的。圖畫中的主角是一位牽著黃牛的牛倌，身後有農田、房屋，天上有雲團、飛龍，遠處有山梁、樹木。畫中人物的穿著、打扮、性別、年齡和黃牛走路的姿式、顏色、形態等每年都各不相同，是按照預先得出的天文觀測結果繪就的，象征著來年的天氣形勢。
綠色的牛頭，說明春天要刮大風；黃色的四肢，表示山穀、低窪地裏今年的收成不錯；藍色的腹腔，預示著雨水豐盈、澇害多；牛腹下寫"8"字(代表8位財神)，表示土地肥沃秋來早。
。。。。。。
等課上完，阿奴第一件事就是衝去找白珍。
白珍小心翼翼地從櫃子裏拿出一本跟阿波那本一模一樣的書，說道：“這本書很寶貴，不能給你，明年奶奶也給你弄一本。我們隻有這一本，種田放牧都要靠它。你看看，它能告訴我們當年的雨水、霜露、幹濕、地力肥瘦、早中晚播時間以及預報風、雪、雹等方麵的氣象，還有可以告訴牧場上當年的牧草長勢情況，遷場時間，騾馬馴化時間，預報風災、雪災等等。”白珍一頁一頁的講給孫女聽，她看曆書的角度與阿波不同，更實用的多。
“我們忌諱惡毒日，尤其是辦大事，更加要回避自己的"凶曜"，如果自己不知道何日是自己的凶曜，就要向懂曆書的人問清楚再行事。另外，大家忌諱在"不吉祥"的年月日時結婚、建房。如果事情特殊，無法回避，就要舉行消障除災的儀式。這些都要查閱曆書才能弄清楚。總之，婚喪嫁娶、送往迎來都用得著它，還有節日的具體時間，喏，看看，過兩天我們就要去孜托寺看‘羌姆’。”
那不就是百科全書嘛？阿奴驚歎。白珍合上書，見阿奴一臉神奇，不覺得好笑，摸摸孫女的臉，感慨道：“曆書當家的女人都會保存著，每年的大事都會在上麵做了筆記，每個孩子出世，白姆，多金、桑傑，還有你阿爸告訴我他有了女兒，。。。你不知道奶奶有多高興。”見白姆和阿奴勢同水火，化解不開，白珍很難過。她拿出一堆曆書，每本都收藏的嚴嚴實實：“這就是我們家族的曆史，阿奴瑪，每個人都在上麵。”
阿奴拿起一本順手翻了翻，她的吐蕃文目前還處於掃盲階段，很多字不認識。見到一頁上寫著曲美與澤仁曲措起程的日子。曲美不就是白姆的大姐麽？她指給白珍看，白珍淚光閃閃，那是她的大孫女：“有六年沒有看見曲美啦，她跟著丈夫去了尼泊爾。有消息說她生了個女孩子，澤仁曲措是個商人，對她很好。還有拉則，她嫁給了古格王的一個侍衛小隊長德措吉。”
拉則是白姆的二姐，兩個姐姐嫁得那麽遠，難怪節慶的時候都沒有看見。
白珍找到十六年前的曆書，翻到到白姆出生的那一頁，上麵寫著：央金瑪痛了一天，生下一個漂亮的女孩子，全家都很開心。
白珍想想命人把白姆叫來。
看著眼前的兩個孩子，白珍很嚴肅的說道：“我年紀大了，有了今天沒有明天。希望在閉眼之前，能看到你們和好。一家人有了嫌隙，那是災禍的源頭。”
白姆和阿奴對看一眼，撇開頭，都不說話，她們已經很久沒有正眼看對方了。
白珍也不強求她們馬上回應，強扭的瓜不甜，讓她們退下去自己想。
兩人退出白珍的房間，走到樓梯前，如鬥雞一般互不相讓。
冰凍三尺非一日之寒，白姆就算先前有些許悔意，但是母親央金瑪被剝奪了管家的權利這件事，對她來說是奇恥大辱，央金瑪也因此不喜阿奴，母女倆同仇敵愾，注定白珍的苦心要落空。她仗著身高優勢，垂下眼簾矜貴而冰冷地看著阿奴，像看一隻蟑螂。
見到她眼裏的憤恨，阿奴一陣厭惡，她向來信奉以牙還牙，沒要她的命已經是手下留情，再不知好歹，她可不管有什麽後果。
見到阿奴臉上不耐煩的表情，白姆氣極，她尖銳地說道：“小叔叔要結婚了，他會有一個體麵的妻子。很快，所有的人都會知道你不過是個父不詳的野人生的私生女，黃牛是黃牛，水牛是水牛，你是個‘鬼人’，黑骨頭永遠不要想混入洛隆頭人家的‘如’（骨血）裏來。”
阿奴嗤之以鼻：“又是從拉隆那裏聽來的？”
白姆的一肚子氣被這句話堵的嚴嚴實實，沒有了出處，想起上次就是拉隆供出自己，她的心火越燒越旺，燒的那股氣無處發泄，直衝腦門，也不多想，狠狠地將阿奴從樓梯上推了下去。白姆用盡了氣力，阿奴忽然被重重一推，驚慌中她伸手一抓，抓住了白姆的衣服，兩人從四層滾落，白姆從阿奴身上滑下，重重地一頭撞在三層客廳拐角的櫃子上。隨後的阿奴撞在她身上。後麵的侍女趕上來，兩個人跌成一團，白姆一頭的血，整個人彎成一個奇怪的形狀，眼見是不活了，嚇得一陣尖叫。
淒厲地尖叫聲驚動了整個莊園。
白珍趕出來，見狀當場暈了過去，整個莊園亂成一團。
羅桑趕來的時候，白姆已經昏迷不醒，頭發被血浸的結了塊，臉上的血被搽幹淨了，襯著秋香色的絲綢被單，白的沒有半點血色。阿波也會醫術，已經給她看過了，頭部撞擊在櫃子尖角上，凹下去一塊。不過沒有生命危險，就怕腦子被撞傻了，後麵這句話他是偷偷的告訴羅桑的，央金瑪和倫珠正臉色不善的盯著阿奴。
阿奴除了一些擦傷，額頭碰的青腫，別的倒是沒事。
央金瑪像看仇人一樣看著她，阿奴被她看得火起，她才是受害者好不好，阿奴仰著頭直直的盯著她的眼睛：“為什麽像看凶手一樣看著我？是白姆想害我，把我推下樓梯。”
央金瑪早從侍女的嘴裏聽說了，但是現在受傷不醒的是白姆，阿奴刺拉拉的態度讓她怒從心起，她對著羅桑低吼：“你們滾出我的家，別讓我再看到你們。”
羅桑臉色一沉。
倫珠嚇了一跳：“你瘋了！”
見丈夫變臉，央金瑪更是歇斯底裏，指著阿奴叫道：“要不是這個黑骨頭，白姆哪裏會出這種事，早就高高興興的嫁人了，自從你來了以後，家裏沒有片刻安寧，你給我滾！滾！”
一句黑骨頭讓羅桑臉色陰沉，他冷冷的說道：“原來是你跟康珠說阿奴不是我的女兒。”央金瑪嚇得一抖，頓時不敢看他，羅桑怒道：“阿奴是我的女兒，身上遺傳的是我的骨頭，這一點誰也別想懷疑。我說怎麽白姆處處想致她於死地，原來是你看我們不順眼。”
倫珠聞言看向自己的妻子，吼道：“是怎麽回事？”
羅桑不理會，牽起阿奴轉身就走，他先去看了一下母親。
白珍已經醒了，齊美握著她的手，兩個老人一臉黯然。
羅桑跪下來：“阿媽，也許我本不該帶阿奴回來。”
白珍老淚縱橫：“現在就要走嗎？”
齊美說道：“過完年再走吧。”
羅桑搖搖頭，央金瑪已經下了逐客令。
白珍哭起來，阿奴也垂著頭，跪在白珍身邊哭道：“奶奶，要是我讓白姆先走就好了。”
齊美伸手摸摸她的頭，嚴肅的說：“羅桑，阿奴是洛隆頭人家的孩子，身上有著跟白姆一樣的骨頭，誰也別想懷疑。”
注解
1.藏族地區特別講究‘如‘(rus)，即‘骨係‘，用它來確認父係血統的繼嗣關係，並根據它來區分世襲社會階層的等級。這種觀念的產生，可以從有關人類生殖和人類生命構成的觀念中獲得解釋。藏族人相信骨頭是一種特殊物質，它由父親的精子傳遞給胎兒，成為影響孩子身體構成的主要因素。因此，藏族人認為自己與父親之間的聯係是通過骨頭產生，並一代又一代通過骨頭因素傳遞給後嗣。這種觀念的發展，使遙遠的祖先與他們現在的後裔通過骨頭的傳承而聯係起來。
.鬼人：門巴族過去崇信原始宗教，人們被分成白骨頭、中骨頭、黑骨頭三個等級。各種骨頭的人相互間不能通婚。嬰兒出生時母親死亡，被認為是這名嬰兒在娘胎裏把母親纏死了，是‘鬼人’，而“鬼人”則是黑骨頭中最卑賤的，被認為是“以人形出現的鬼”，“會給人帶來疾病和災難。”相對於白姆所處的位置而言，阿奴的確是從門巴族居住的方向而來的。而她出生時，母親血崩，險些喪命。之所以能活著，被愚民們認為是法術高強的緣故。（未完待續）
他說：“吐蕃天文曆算曆史悠久，最早可以溯源到上古時期，那時候一年已經分為四季，以青稞成熟的日子作為新年。千年來，無數的‘孜巴’（算學家）將它一步一步完善，它可以預測天象，預測節氣，測定方位等等。。。。。”他才講到山南雅礱一個叫琪姆的人用的‘紡線老婦之月算法’，那還是鬆讚幹布，文成公主之前的人物，就已經用去了半堂課，見阿奴大大的打了個哈欠，這是多金等人絕對不敢做的，甚至劉仲也隻是眼神飄忽而已，不敢打擾他講課，隻有阿奴肆無忌憚。
阿波發現阿奴的算術奇差，知道她是沒有興趣，翹了翹山羊胡子，歎口氣決定縮短講義，他默默地對曆代‘孜巴’道歉了一下，將他們略過不提。拿出一個綢緞包裹，阿奴抹了抹因為哈欠泛上來的淚花，盯著包裹不放。
阿波搖頭一曬，這個孩子過於愛憎分明，喜怒由心，好奇心極重，偏偏又貌美如花，到哪裏都能吸引人的目光，今後若是沒有強權人物護著她，隻怕一生命運坎坷。
他與羅桑是好友，對阿奴自然愛屋及烏，見到阿奴的第一日，他就在羅桑的催促下給阿奴占卜，可是他隻能看見阿奴的未來是一團亂線，卜不出吉凶，這個結果讓他們心驚肉跳。羅桑心眼極多，像個漏勺，可是涉及自己的寶貝女兒，卻有點亂了方寸。後來阿波安慰他：“也許這個結果是告訴我們，阿奴的未來在自己的手裏，這樣很好啊，能夠掌握自己命運的人是幸運的。”羅桑稍稍釋然。
見他居然在上課的時候陷入沉思。阿波也許是流浪慣了，上課比她這個學生還散漫，阿奴鄙視了一下老師的素質，等不及，伸手去抽他手中的綢緞，這料子看著極好，可見包裹裏的東西阿波是很寶貝的。
阿波打掉阿奴的手，揭開包裹，是一本封麵用天藍色錦緞裝裹的書，阿波一頁一頁翻開讓阿奴看。裏麵的色彩斑斕的圖畫是手工彩繪的，旁邊的文字是吐蕃文，行文流暢，看得出書法是極品，沒有一處修改，整本書宛如一件精美的藝術品。阿奴伸手想拿近些，阿波手一縮，笑話，這書到了阿奴的手裏，隻怕就回不來了。
阿奴嘟著嘴，不過一本書，是很少見啦，不過自己以前看見的精美讀本還少麽？
多金連忙拉著阿奴坐下，安慰她：“奶奶那裏也有，就是《敏竹林曆書》。”
曆法書也這麽漂亮？阿奴偏著頭看著阿波。
阿波用戒尺敲敲，見學生們都看過來，很滿意戒尺的效果，他強調道：“第一本曆法書是《薩迦曆法》，這一本是後來山南敏竹林寺天文曆算學校出的《敏竹林曆書》，每年一期。隻要你在吐蕃大地上，這本書就對你很重要，人人都要學會看曆法書。”
理論的東西，阿奴一向是有聽沒有懂，高原上資源珍貴，哪怕是口水也不能隨便浪費。他決定還是給阿奴講一些能夠實用的東西。
他打開曆書。
曆書的內容非常豐富，涉及天文曆算的方方麵麵。這是今年的曆法書，即以今年吐蕃曆第三饒迥土雞年為例，l－4頁為禮敬偈；頁為‘春牛圖’；頁為農輪、犁輪；4頁為‘鳥日觀測’(是按食骨雕孵卵成雛的過程命名的，即冬至後的4個回歸日過後，40天內為鳥日－－包括母鳥日6天，翅邊日6天，肩頭日天，頸窩日7天，口麵日天，翅尖日5天，雛鳥日5天。在此40天內觀測雨雪風寒，預測霜、雹、旱、澇之法為‘鳥日觀測’)；46頁為日食預報；56頁起為分月概說和逐日細說等。
‘春牛圖’則是形象地解釋當年氣候特點的圖畫，它是直接用在曆書封麵的。圖畫中的主角是一位牽著黃牛的牛倌，身後有農田、房屋，天上有雲團、飛龍，遠處有山梁、樹木。畫中人物的穿著、打扮、性別、年齡和黃牛走路的姿式、顏色、形態等每年都各不相同，是按照預先得出的天文觀測結果繪就的，象征著來年的天氣形勢。
綠色的牛頭，說明春天要刮大風；黃色的四肢，表示山穀、低窪地裏今年的收成不錯；藍色的腹腔，預示著雨水豐盈、澇害多；牛腹下寫"8"字(代表8位財神)，表示土地肥沃秋來早。
。。。。。。
等課上完，阿奴第一件事就是衝去找白珍。
白珍小心翼翼地從櫃子裏拿出一本跟阿波那本一模一樣的書，說道：“這本書很寶貴，不能給你，明年奶奶也給你弄一本。我們隻有這一本，種田放牧都要靠它。你看看，它能告訴我們當年的雨水、霜露、幹濕、地力肥瘦、早中晚播時間以及預報風、雪、雹等方麵的氣象，還有可以告訴牧場上當年的牧草長勢情況，遷場時間，騾馬馴化時間，預報風災、雪災等等。”白珍一頁一頁的講給孫女聽，她看曆書的角度與阿波不同，更實用的多。
“我們忌諱惡毒日，尤其是辦大事，更加要回避自己的"凶曜"，如果自己不知道何日是自己的凶曜，就要向懂曆書的人問清楚再行事。另外，大家忌諱在"不吉祥"的年月日時結婚、建房。如果事情特殊，無法回避，就要舉行消障除災的儀式。這些都要查閱曆書才能弄清楚。總之，婚喪嫁娶、送往迎來都用得著它，還有節日的具體時間，喏，看看，過兩天我們就要去孜托寺看‘羌姆’。”
那不就是百科全書嘛？阿奴驚歎。白珍合上書，見阿奴一臉神奇，不覺得好笑，摸摸孫女的臉，感慨道：“曆書當家的女人都會保存著，每年的大事都會在上麵做了筆記，每個孩子出世，白姆，多金、桑傑，還有你阿爸告訴我他有了女兒，。。。你不知道奶奶有多高興。”見白姆和阿奴勢同水火，化解不開，白珍很難過。她拿出一堆曆書，每本都收藏的嚴嚴實實：“這就是我們家族的曆史，阿奴瑪，每個人都在上麵。”
阿奴拿起一本順手翻了翻，她的吐蕃文目前還處於掃盲階段，很多字不認識。見到一頁上寫著曲美與澤仁曲措起程的日子。曲美不就是白姆的大姐麽？她指給白珍看，白珍淚光閃閃，那是她的大孫女：“有六年沒有看見曲美啦，她跟著丈夫去了尼泊爾。有消息說她生了個女孩子，澤仁曲措是個商人，對她很好。還有拉則，她嫁給了古格王的一個侍衛小隊長德措吉。”
拉則是白姆的二姐，兩個姐姐嫁得那麽遠，難怪節慶的時候都沒有看見。
白珍找到十六年前的曆書，翻到到白姆出生的那一頁，上麵寫著：央金瑪痛了一天，生下一個漂亮的女孩子，全家都很開心。
白珍想想命人把白姆叫來。
看著眼前的兩個孩子，白珍很嚴肅的說道：“我年紀大了，有了今天沒有明天。希望在閉眼之前，能看到你們和好。一家人有了嫌隙，那是災禍的源頭。”
白姆和阿奴對看一眼，撇開頭，都不說話，她們已經很久沒有正眼看對方了。
白珍也不強求她們馬上回應，強扭的瓜不甜，讓她們退下去自己想。
兩人退出白珍的房間，走到樓梯前，如鬥雞一般互不相讓。
冰凍三尺非一日之寒，白姆就算先前有些許悔意，但是母親央金瑪被剝奪了管家的權利這件事，對她來說是奇恥大辱，央金瑪也因此不喜阿奴，母女倆同仇敵愾，注定白珍的苦心要落空。她仗著身高優勢，垂下眼簾矜貴而冰冷地看著阿奴，像看一隻蟑螂。
見到她眼裏的憤恨，阿奴一陣厭惡，她向來信奉以牙還牙，沒要她的命已經是手下留情，再不知好歹，她可不管有什麽後果。
見到阿奴臉上不耐煩的表情，白姆氣極，她尖銳地說道：“小叔叔要結婚了，他會有一個體麵的妻子。很快，所有的人都會知道你不過是個父不詳的野人生的私生女，黃牛是黃牛，水牛是水牛，你是個‘鬼人’，黑骨頭永遠不要想混入洛隆頭人家的‘如’（骨血）裏來。”
阿奴嗤之以鼻：“又是從拉隆那裏聽來的？”
白姆的一肚子氣被這句話堵的嚴嚴實實，沒有了出處，想起上次就是拉隆供出自己，她的心火越燒越旺，燒的那股氣無處發泄，直衝腦門，也不多想，狠狠地將阿奴從樓梯上推了下去。白姆用盡了氣力，阿奴忽然被重重一推，驚慌中她伸手一抓，抓住了白姆的衣服，兩人從四層滾落，白姆從阿奴身上滑下，重重地一頭撞在三層客廳拐角的櫃子上。隨後的阿奴撞在她身上。後麵的侍女趕上來，兩個人跌成一團，白姆一頭的血，整個人彎成一個奇怪的形狀，眼見是不活了，嚇得一陣尖叫。
淒厲地尖叫聲驚動了整個莊園。
白珍趕出來，見狀當場暈了過去，整個莊園亂成一團。
羅桑趕來的時候，白姆已經昏迷不醒，頭發被血浸的結了塊，臉上的血被搽幹淨了，襯著秋香色的絲綢被單，白的沒有半點血色。阿波也會醫術，已經給她看過了，頭部撞擊在櫃子尖角上，凹下去一塊。不過沒有生命危險，就怕腦子被撞傻了，後麵這句話他是偷偷的告訴羅桑的，央金瑪和倫珠正臉色不善的盯著阿奴。
阿奴除了一些擦傷，額頭碰的青腫，別的倒是沒事。
央金瑪像看仇人一樣看著她，阿奴被她看得火起，她才是受害者好不好，阿奴仰著頭直直的盯著她的眼睛：“為什麽像看凶手一樣看著我？是白姆想害我，把我推下樓梯。”
央金瑪早從侍女的嘴裏聽說了，但是現在受傷不醒的是白姆，阿奴刺拉拉的態度讓她怒從心起，她對著羅桑低吼：“你們滾出我的家，別讓我再看到你們。”
羅桑臉色一沉。
倫珠嚇了一跳：“你瘋了！”
見丈夫變臉，央金瑪更是歇斯底裏，指著阿奴叫道：“要不是這個黑骨頭，白姆哪裏會出這種事，早就高高興興的嫁人了，自從你來了以後，家裏沒有片刻安寧，你給我滾！滾！”
一句黑骨頭讓羅桑臉色陰沉，他冷冷的說道：“原來是你跟康珠說阿奴不是我的女兒。”央金瑪嚇得一抖，頓時不敢看他，羅桑怒道：“阿奴是我的女兒，身上遺傳的是我的骨頭，這一點誰也別想懷疑。我說怎麽白姆處處想致她於死地，原來是你看我們不順眼。”
倫珠聞言看向自己的妻子，吼道：“是怎麽回事？”
羅桑不理會，牽起阿奴轉身就走，他先去看了一下母親。
白珍已經醒了，齊美握著她的手，兩個老人一臉黯然。
羅桑跪下來：“阿媽，也許我本不該帶阿奴回來。”
白珍老淚縱橫：“現在就要走嗎？”
齊美說道：“過完年再走吧。”
羅桑搖搖頭，央金瑪已經下了逐客令。
白珍哭起來，阿奴也垂著頭，跪在白珍身邊哭道：“奶奶，要是我讓白姆先走就好了。”
齊美伸手摸摸她的頭，嚴肅的說：“羅桑，阿奴是洛隆頭人家的孩子，身上有著跟白姆一樣的骨頭，誰也別想懷疑。”
注解
1.藏族地區特別講究‘如‘(rus)，即‘骨係‘，用它來確認父係血統的繼嗣關係，並根據它來區分世襲社會階層的等級。這種觀念的產生，可以從有關人類生殖和人類生命構成的觀念中獲得解釋。藏族人相信骨頭是一種特殊物質，它由父親的精子傳遞給胎兒，成為影響孩子身體構成的主要因素。因此，藏族人認為自己與父親之間的聯係是通過骨頭產生，並一代又一代通過骨頭因素傳遞給後嗣。這種觀念的發展，使遙遠的祖先與他們現在的後裔通過骨頭的傳承而聯係起來。
.鬼人：門巴族過去崇信原始宗教，人們被分成白骨頭、中骨頭、黑骨頭三個等級。各種骨頭的人相互間不能通婚。嬰兒出生時母親死亡，被認為是這名嬰兒在娘胎裏把母親纏死了，是‘鬼人’，而“鬼人”則是黑骨頭中最卑賤的，被認為是“以人形出現的鬼”，“會給人帶來疾病和災難。”相對於白姆所處的位置而言，阿奴的確是從門巴族居住的方向而來的。而她出生時，母親血崩，險些喪命。之所以能活著，被愚民們認為是法術高強的緣故。（未完待續）