伊斯蘭教是印度的第二大宗教，13.4%的印度人信仰伊斯蘭教。由於印度人口增長速度很快，信奉者約有1 .2億左右，印度已經超過印度尼西亞，成為是世界上穆斯林最多的國家。
一、印度伊斯蘭教發展簡史
穆斯林入侵印度可以追溯到公元7世紀中葉，當時阿拉伯帝國開始向東擴張。最早的一次穆斯林入侵是在公元711年，由阿拉伯軍隊率領的穆斯林軍隊征服了印度次大陸西部的信德地區。
公元10世紀後，北印的大多數王朝統治者都是信奉伊斯蘭教的。15～18世紀莫臥兒帝國時期，伊斯蘭教在印度得到迅速發展，並被定為國教，作為統治階級的思想工具，伊斯蘭教統治印度長達幾個世紀。
穆斯林統治在印度的曆史上有多個重要時期，其中最著名的要數德裏蘇丹國、莫臥兒帝國及其後繼者。這段曆史時期，穆斯林文化與印度教文化在許多方麵相互交織。建築、文學、藝術等領域出現了新的融合風格，象征著印度的多元文化。著名的德裏建築，如庫特布明爾清真寺，展現了穆斯林建築藝術的精湛與印度傳統的融合。這段時期也見證了印度曆史上一些最傑出的統治者，如阿克巴大帝。他提倡宗教寬容，促進了不同文化的交流。阿克巴將各種宗教思想聚集於宮廷，形成了著名的“神秘集會”，為文化交融提供了平台。
泰姬陵和其他陵墓是莫臥兒王朝的禮物，不少印度教徒特別是那些低種姓的印度教徒，由於傾慕該教教友平等的思想，紛紛改宗信奉，當然也有一些是被迫改宗的。安得拉邦，80%屬於遜尼派。
印度穆斯林分兩種，一種是移民叫阿失拉夫，一種是本土皈依者。阿失拉夫有阿拉伯人、普什圖人與蒙古人，本土皈依者是賤民與首陀羅占絕對多數。
伊斯蘭教在近代印度社會中也有著重要的影響。在印度成為英國殖民地後，伊斯蘭教和印度教同時在印度發揮重要影響，為殖民當局所重視。
在英國殖民時期，南亞次大陸上形成的主要政治實體是相對統一的。而在這個政治實體的統治區域，民眾的主要信仰是印度教和伊斯蘭教。在這兩大宗教影響下，形成了不同的政治與經濟的利益群體。不同的利益群體有不同的政治要求，這種要求在遇到該地區內外各種因素的綜合作用下，就出現了後來的政治實體分化。這是政治矛盾、民族矛盾與宗教派別矛盾融合在一起產生的結果。
二、印度伊斯蘭教的主要演變特點
印度曆史上的穆斯林統治時期，是一個充滿了文化交融和融合的時代。
1、宗教交融： 穆斯林統治下的印度見證了伊斯蘭教和印度教之間的宗教交融。盡管宗教信仰在某些時候引發了衝突，但在許多地區，兩種宗教的信仰和實踐相互滲透。一些穆斯林統治者對印度教廟宇進行改建，融合了伊斯蘭和印度教建築風格，創造出獨特的建築風貌。此外，一些印度教徒也在穆斯林聖地中尋求庇護，表現出宗教包容和互動。因此，在印度的曆史長河中，伊斯蘭統治者與印度教文化形成了一種奇妙的共存關係。種姓製度、伊斯蘭教的執行方式以及人口懸殊等多重因素交織在一起，塑造了印度獨特的曆史麵貌。
印度大陸自古人口稠密，而外來統治者的人口相對較少。來自中亞的統治者在印度的統治核心主要集中在少數大城市和地區，而無法形成對印度龐大人口的壓倒性統治。相反，他們通過拉攏當地的高種姓大家族來鞏固自己的統治地位，導致了一種對印度教保守而開明的共存態勢。這種人口懸殊使得統治者難以在印度大陸形成伊斯蘭化的壓倒性優勢，反而在邊緣地帶取得了突破。
莫臥兒帝國背離了伊斯蘭教中穆斯林平等的教規，轉而根據四個種姓來劃分禮拜方式，將“穆斯林皆兄弟”的理念轉變為“穆斯林各種姓間皆兄弟”。
印度教給莫臥兒帝國的貴族直接派發了刹帝利種姓，沒想到，這些穆斯林貴族竟然全盤接受，這種“種姓化的伊斯蘭傳統”，在巴基斯坦一直延續至今，姓“汗”的都是刹帝利種姓。
由此也導致，印度的穆斯林不完全遵守伊斯蘭教中穆斯林平等的教規，而是按照四個種姓，分開禮拜，而且對印度教很寬容。
2、語言與文學： 穆斯林統治也影響了印度的語言和文學。阿拉伯語和波斯語成為了穆斯林統治者和精英階層的通用語言，導致了這些語言與印度的主要語言如梵語、卡納達語和泰米爾語之間的交流。這種交流促使了詞匯、表達方式和文學體裁的交融。一些印度文學作品如《akbar-nama》以波斯語寫成，展現了穆斯林統治者與印度文化之間的聯係。
3、教育與學術： 穆斯林統治下的印度也見證了教育和學術領域的繁榮。伊斯蘭文化的到來為數學、天文學、哲學和醫學等領域的發展提供了推動力。莫臥兒帝國的阿卜杜勒·哈密德·拉希克（abdul hamidhori）編寫了《badshah-nama》一書，記錄了莫臥兒帝國的曆史和文化。這種文化環境促使穆斯林統治時期的印度成為跨文化學術交流的中心。
4、社會與日常生活： 穆斯林統治下的社會結構也經曆了一些變化。穆斯林文化的傳入影響了社會組織、服飾和風俗習慣。一些印度教徒開始模仿穆斯林的穿著方式，同時一些穆斯林也吸收了印度的飲食和娛樂習慣。這種社會交往導致了文化的跨越和融合。
三、印度伊斯蘭教與其他宗教的主要矛盾
印度近現代的教派衝突經常發生，而且屢屢釀成流血事件。其中伊斯蘭教和印度教的衝突最為突出。印巴分治局麵也是因為印度教和伊斯蘭教的矛盾造成的，在印巴分治時造成了宗教仇殺的慘劇。在現代，印度這兩個主要教派依然存在深刻的矛盾。
最為典型的是阿約提亞的寺廟衝突。阿約提亞是印度北方邦的一座古城。1528年，信奉伊斯蘭教的莫臥爾帝國皇帝巴卑爾下令在這一城內建了一座清真寺，而印度教教徒則認為阿約提亞是印度教毗濕奴神化身之一的羅摩王子生長的王宮所在地，並反對將清真寺建在羅摩廟上。兩教信徒由此發生了較大的衝突。
衝突持續了幾百年，一直延續到21世紀。如1855年，印度教信徒和穆斯林的阿約提亞寺廟之爭，導致75人死亡。1992年，同一寺廟之爭，又導致3000多人喪生。2002年，兩教在此問題上的衝突造成700多人死亡。
近年來，雖然大規模暴力事件很少發生，但針對穆斯林的隨機暴力卻頻繁發生，以至印度最高法院警告稱這可能成為“新常態”。針對穆斯林的暴力最常見的形式之一是襲擊交易或者殺害奶牛的人（可能僅是謠傳殺害奶牛）。根據2019年人權觀察的一份報告，至少有44人被這些所謂的奶牛保護組織殺害，其中絕大多數是穆斯林。穆斯林男子在被指控“愛情聖戰（love jihad）”後也遭到攻擊。印度教團體用這個詞來形容那些據稱是試圖勾引和迎娶印度教婦女以皈依伊斯蘭教的穆斯林男子。
最近的一次大規模衝突發生在2020年3月，穆斯林和其他群體在新德裏抗議《公民身份法案（修正案）》時爆發了衝突。大約有50人在這場發生在首都的最嚴重的暴力衝突中喪生，其中大多是穆斯林。一些印人黨政客幫助煽動暴力。據報道，警方沒有幹預和阻止印度教徒對穆斯林的襲擊。
批評人士稱，印人黨官員忽視了這些的暴力事件，認為“在莫迪政府的第一個五年任期中，不斷有針對穆斯林個人的襲擊，這讓整個族群覺得被圍困。如果你是穆斯林，那你就很容易在任何地方、任何時間受到攻擊。”網上散布的仇恨言論和錯誤信息也助長了針對穆斯林的暴行。在新冠病毒大流行之際，抵製穆斯林企業的呼籲在網絡上盛行，他們指責穆斯林傳播了病毒。
四、印度伊斯蘭教主要現狀
在印度和巴基斯坦分治後，大部分伊斯蘭的上層人士和中產階級全部逃往伊斯蘭國家巴基斯坦，但還有少量伊斯蘭王公貴族和平民仍然留在了印度，成為印度目前的伊斯蘭人群。而且印度穆斯林的高層貴族的姓名後麵都喜歡帶個“汗”字，如印度的著名男演員“阿米爾.汗”，“沙魯克.汗”，等等！
印度的穆斯林大部分都屬於遜尼派！現代印度的伊斯蘭教徒約占印度人口的十分之一以上。伊斯蘭教在現代印度有不少組織，如印度穆斯林聯盟、伊斯蘭促進會等。
印度近代的一些伊斯蘭教的思想家也認真考慮與其他宗教的關係。如達拉·希庫就是其中較著名的人物。他雖然信奉伊斯蘭教，但對印度傳統的宗教哲學亦有深入的了解，並試圖使二者相融合。他認為印度教的聖典《奧義書》和伊斯蘭教的聖典《古蘭經》在教義上是一致的，一切事物的最高實在既是潛在的，又是顯現的。
目前，大約有13.4%的印度人民信仰該宗教。隨著印度人口的快速增長，該國已經超越印度尼西亞，成為全球穆斯林人口最多的國家。
但是，近年來，穆斯林在就業、教育和住房等領域遭到歧視，在政治權利和財富獲取方麵受阻，同時缺乏獲得醫療保健和基本服務的機會。此外，盡管有憲法保護，他們在遭到歧視後往往難以為自己伸張正義。
非政府組織“共同事業”（mon cause）2019年發布的一份報告顯示，一半受訪的警察表現出對穆斯林的偏見。這使得他們不太可能幹預和阻止針對穆斯林的犯罪行為。襲擊穆斯林的人普遍未受到法律製裁。而法院和政府機構有時會推翻對印度教徒參與暴力侵害穆斯林的指控或者撤銷相關案件。
此前的國大黨政府在2006年委托相關機構進行了一項具有裏程碑意義的研究，即薩查爾委員會報告（sachar mittee report）。通過對穆斯林群體的調查，發現了許多不公平現象，但政府最終未能落實報告中的大部分建議。
2019年12月，印度議會通過了莫迪簽署的《公民身份法案（修正案）》，該法案允許為來自阿富汗、巴基斯坦和孟加拉國的印度教徒、錫克教徒、耆那教徒、帕西人和基督教徒提供公民身份。批評人士指出這項法律是歧視性的，因為它排斥穆斯林群體，並首次在公民身份問題上加入宗教因素。莫迪政府辯稱，這項法律旨在為在這三個以穆斯林為主體的國家麵臨迫害的弱勢宗教少數群體提供庇護。
與此同時，印人黨在2019年的選舉中承諾完成國家公民登記冊（nrc）。nrc發起於20世紀50年代，是為了解決阿薩姆邦的特殊情況。2019年，阿薩姆邦更新了登記冊，將近200萬的穆斯林被排除在外。如果在全國範圍內實施，所有印度人都必須證明他們的公民身份。批評人士說，這一過程可能導致許多穆斯林失去印度國籍，因為他們缺乏必要的證明，也沒有資格根據《公民身份法案（修正案）》快速獲得公民身份。
此外，莫迪還削弱了印度唯一一個以穆斯林為主的邦——查謨和克什米爾邦的政治地位。2019年8月，政府將該邦劃分為兩個行政區域，並剝奪了其特殊的憲法自治地位。政府還切斷了該地區的互聯網和移動通訊服務長達數月。數千人被拘留或軟禁，其中包括著名的主流政治人物和支持分離主義的活動人士。
一、印度伊斯蘭教發展簡史
穆斯林入侵印度可以追溯到公元7世紀中葉，當時阿拉伯帝國開始向東擴張。最早的一次穆斯林入侵是在公元711年，由阿拉伯軍隊率領的穆斯林軍隊征服了印度次大陸西部的信德地區。
公元10世紀後，北印的大多數王朝統治者都是信奉伊斯蘭教的。15～18世紀莫臥兒帝國時期，伊斯蘭教在印度得到迅速發展，並被定為國教，作為統治階級的思想工具，伊斯蘭教統治印度長達幾個世紀。
穆斯林統治在印度的曆史上有多個重要時期，其中最著名的要數德裏蘇丹國、莫臥兒帝國及其後繼者。這段曆史時期，穆斯林文化與印度教文化在許多方麵相互交織。建築、文學、藝術等領域出現了新的融合風格，象征著印度的多元文化。著名的德裏建築，如庫特布明爾清真寺，展現了穆斯林建築藝術的精湛與印度傳統的融合。這段時期也見證了印度曆史上一些最傑出的統治者，如阿克巴大帝。他提倡宗教寬容，促進了不同文化的交流。阿克巴將各種宗教思想聚集於宮廷，形成了著名的“神秘集會”，為文化交融提供了平台。
泰姬陵和其他陵墓是莫臥兒王朝的禮物，不少印度教徒特別是那些低種姓的印度教徒，由於傾慕該教教友平等的思想，紛紛改宗信奉，當然也有一些是被迫改宗的。安得拉邦，80%屬於遜尼派。
印度穆斯林分兩種，一種是移民叫阿失拉夫，一種是本土皈依者。阿失拉夫有阿拉伯人、普什圖人與蒙古人，本土皈依者是賤民與首陀羅占絕對多數。
伊斯蘭教在近代印度社會中也有著重要的影響。在印度成為英國殖民地後，伊斯蘭教和印度教同時在印度發揮重要影響，為殖民當局所重視。
在英國殖民時期，南亞次大陸上形成的主要政治實體是相對統一的。而在這個政治實體的統治區域，民眾的主要信仰是印度教和伊斯蘭教。在這兩大宗教影響下，形成了不同的政治與經濟的利益群體。不同的利益群體有不同的政治要求，這種要求在遇到該地區內外各種因素的綜合作用下，就出現了後來的政治實體分化。這是政治矛盾、民族矛盾與宗教派別矛盾融合在一起產生的結果。
二、印度伊斯蘭教的主要演變特點
印度曆史上的穆斯林統治時期，是一個充滿了文化交融和融合的時代。
1、宗教交融： 穆斯林統治下的印度見證了伊斯蘭教和印度教之間的宗教交融。盡管宗教信仰在某些時候引發了衝突，但在許多地區，兩種宗教的信仰和實踐相互滲透。一些穆斯林統治者對印度教廟宇進行改建，融合了伊斯蘭和印度教建築風格，創造出獨特的建築風貌。此外，一些印度教徒也在穆斯林聖地中尋求庇護，表現出宗教包容和互動。因此，在印度的曆史長河中，伊斯蘭統治者與印度教文化形成了一種奇妙的共存關係。種姓製度、伊斯蘭教的執行方式以及人口懸殊等多重因素交織在一起，塑造了印度獨特的曆史麵貌。
印度大陸自古人口稠密，而外來統治者的人口相對較少。來自中亞的統治者在印度的統治核心主要集中在少數大城市和地區，而無法形成對印度龐大人口的壓倒性統治。相反，他們通過拉攏當地的高種姓大家族來鞏固自己的統治地位，導致了一種對印度教保守而開明的共存態勢。這種人口懸殊使得統治者難以在印度大陸形成伊斯蘭化的壓倒性優勢，反而在邊緣地帶取得了突破。
莫臥兒帝國背離了伊斯蘭教中穆斯林平等的教規，轉而根據四個種姓來劃分禮拜方式，將“穆斯林皆兄弟”的理念轉變為“穆斯林各種姓間皆兄弟”。
印度教給莫臥兒帝國的貴族直接派發了刹帝利種姓，沒想到，這些穆斯林貴族竟然全盤接受，這種“種姓化的伊斯蘭傳統”，在巴基斯坦一直延續至今，姓“汗”的都是刹帝利種姓。
由此也導致，印度的穆斯林不完全遵守伊斯蘭教中穆斯林平等的教規，而是按照四個種姓，分開禮拜，而且對印度教很寬容。
2、語言與文學： 穆斯林統治也影響了印度的語言和文學。阿拉伯語和波斯語成為了穆斯林統治者和精英階層的通用語言，導致了這些語言與印度的主要語言如梵語、卡納達語和泰米爾語之間的交流。這種交流促使了詞匯、表達方式和文學體裁的交融。一些印度文學作品如《akbar-nama》以波斯語寫成，展現了穆斯林統治者與印度文化之間的聯係。
3、教育與學術： 穆斯林統治下的印度也見證了教育和學術領域的繁榮。伊斯蘭文化的到來為數學、天文學、哲學和醫學等領域的發展提供了推動力。莫臥兒帝國的阿卜杜勒·哈密德·拉希克（abdul hamidhori）編寫了《badshah-nama》一書，記錄了莫臥兒帝國的曆史和文化。這種文化環境促使穆斯林統治時期的印度成為跨文化學術交流的中心。
4、社會與日常生活： 穆斯林統治下的社會結構也經曆了一些變化。穆斯林文化的傳入影響了社會組織、服飾和風俗習慣。一些印度教徒開始模仿穆斯林的穿著方式，同時一些穆斯林也吸收了印度的飲食和娛樂習慣。這種社會交往導致了文化的跨越和融合。
三、印度伊斯蘭教與其他宗教的主要矛盾
印度近現代的教派衝突經常發生，而且屢屢釀成流血事件。其中伊斯蘭教和印度教的衝突最為突出。印巴分治局麵也是因為印度教和伊斯蘭教的矛盾造成的，在印巴分治時造成了宗教仇殺的慘劇。在現代，印度這兩個主要教派依然存在深刻的矛盾。
最為典型的是阿約提亞的寺廟衝突。阿約提亞是印度北方邦的一座古城。1528年，信奉伊斯蘭教的莫臥爾帝國皇帝巴卑爾下令在這一城內建了一座清真寺，而印度教教徒則認為阿約提亞是印度教毗濕奴神化身之一的羅摩王子生長的王宮所在地，並反對將清真寺建在羅摩廟上。兩教信徒由此發生了較大的衝突。
衝突持續了幾百年，一直延續到21世紀。如1855年，印度教信徒和穆斯林的阿約提亞寺廟之爭，導致75人死亡。1992年，同一寺廟之爭，又導致3000多人喪生。2002年，兩教在此問題上的衝突造成700多人死亡。
近年來，雖然大規模暴力事件很少發生，但針對穆斯林的隨機暴力卻頻繁發生，以至印度最高法院警告稱這可能成為“新常態”。針對穆斯林的暴力最常見的形式之一是襲擊交易或者殺害奶牛的人（可能僅是謠傳殺害奶牛）。根據2019年人權觀察的一份報告，至少有44人被這些所謂的奶牛保護組織殺害，其中絕大多數是穆斯林。穆斯林男子在被指控“愛情聖戰（love jihad）”後也遭到攻擊。印度教團體用這個詞來形容那些據稱是試圖勾引和迎娶印度教婦女以皈依伊斯蘭教的穆斯林男子。
最近的一次大規模衝突發生在2020年3月，穆斯林和其他群體在新德裏抗議《公民身份法案（修正案）》時爆發了衝突。大約有50人在這場發生在首都的最嚴重的暴力衝突中喪生，其中大多是穆斯林。一些印人黨政客幫助煽動暴力。據報道，警方沒有幹預和阻止印度教徒對穆斯林的襲擊。
批評人士稱，印人黨官員忽視了這些的暴力事件，認為“在莫迪政府的第一個五年任期中，不斷有針對穆斯林個人的襲擊，這讓整個族群覺得被圍困。如果你是穆斯林，那你就很容易在任何地方、任何時間受到攻擊。”網上散布的仇恨言論和錯誤信息也助長了針對穆斯林的暴行。在新冠病毒大流行之際，抵製穆斯林企業的呼籲在網絡上盛行，他們指責穆斯林傳播了病毒。
四、印度伊斯蘭教主要現狀
在印度和巴基斯坦分治後，大部分伊斯蘭的上層人士和中產階級全部逃往伊斯蘭國家巴基斯坦，但還有少量伊斯蘭王公貴族和平民仍然留在了印度，成為印度目前的伊斯蘭人群。而且印度穆斯林的高層貴族的姓名後麵都喜歡帶個“汗”字，如印度的著名男演員“阿米爾.汗”，“沙魯克.汗”，等等！
印度的穆斯林大部分都屬於遜尼派！現代印度的伊斯蘭教徒約占印度人口的十分之一以上。伊斯蘭教在現代印度有不少組織，如印度穆斯林聯盟、伊斯蘭促進會等。
印度近代的一些伊斯蘭教的思想家也認真考慮與其他宗教的關係。如達拉·希庫就是其中較著名的人物。他雖然信奉伊斯蘭教，但對印度傳統的宗教哲學亦有深入的了解，並試圖使二者相融合。他認為印度教的聖典《奧義書》和伊斯蘭教的聖典《古蘭經》在教義上是一致的，一切事物的最高實在既是潛在的，又是顯現的。
目前，大約有13.4%的印度人民信仰該宗教。隨著印度人口的快速增長，該國已經超越印度尼西亞，成為全球穆斯林人口最多的國家。
但是，近年來，穆斯林在就業、教育和住房等領域遭到歧視，在政治權利和財富獲取方麵受阻，同時缺乏獲得醫療保健和基本服務的機會。此外，盡管有憲法保護，他們在遭到歧視後往往難以為自己伸張正義。
非政府組織“共同事業”（mon cause）2019年發布的一份報告顯示，一半受訪的警察表現出對穆斯林的偏見。這使得他們不太可能幹預和阻止針對穆斯林的犯罪行為。襲擊穆斯林的人普遍未受到法律製裁。而法院和政府機構有時會推翻對印度教徒參與暴力侵害穆斯林的指控或者撤銷相關案件。
此前的國大黨政府在2006年委托相關機構進行了一項具有裏程碑意義的研究，即薩查爾委員會報告（sachar mittee report）。通過對穆斯林群體的調查，發現了許多不公平現象，但政府最終未能落實報告中的大部分建議。
2019年12月，印度議會通過了莫迪簽署的《公民身份法案（修正案）》，該法案允許為來自阿富汗、巴基斯坦和孟加拉國的印度教徒、錫克教徒、耆那教徒、帕西人和基督教徒提供公民身份。批評人士指出這項法律是歧視性的，因為它排斥穆斯林群體，並首次在公民身份問題上加入宗教因素。莫迪政府辯稱，這項法律旨在為在這三個以穆斯林為主體的國家麵臨迫害的弱勢宗教少數群體提供庇護。
與此同時，印人黨在2019年的選舉中承諾完成國家公民登記冊（nrc）。nrc發起於20世紀50年代，是為了解決阿薩姆邦的特殊情況。2019年，阿薩姆邦更新了登記冊，將近200萬的穆斯林被排除在外。如果在全國範圍內實施，所有印度人都必須證明他們的公民身份。批評人士說，這一過程可能導致許多穆斯林失去印度國籍，因為他們缺乏必要的證明，也沒有資格根據《公民身份法案（修正案）》快速獲得公民身份。
此外，莫迪還削弱了印度唯一一個以穆斯林為主的邦——查謨和克什米爾邦的政治地位。2019年8月，政府將該邦劃分為兩個行政區域，並剝奪了其特殊的憲法自治地位。政府還切斷了該地區的互聯網和移動通訊服務長達數月。數千人被拘留或軟禁，其中包括著名的主流政治人物和支持分離主義的活動人士。