謝安好音樂，好看舞，夫人當然是不樂意了。不過，要不說劉夫人是個聰明的女人呢，她心裏明白得很，好多事兒得適可而止，在他原則上的事兒，不能太過份。這樣他才會讓著你呢，你真把他惹煩了，最後倒黴的是自己啊。於是，謝安這個一生好妓樂，她並沒有從實質上去幹涉，隻不過時不常表達一下兒不滿，擠兌擠兌他罷了。
有那麽一回，很可能是夫人成心布的局，知道謝安快回來了，她就讓一大幫婢女，在府裏是又歌又舞，她就在一邊兒欣賞。一聽謝安進門來了，她就立刻吩咐，快快，扯起布帳來，把她們都擋起來。謝安一瞧，這個奇怪，她這是幹什麽呢。就笑說，你把帳子放下來，咱倆一起欣賞多好。夫人笑答，不行啊。這個我能看，您是不能看哪。謝安不知所以，隻好再問。夫人就回答啦，您看這個，會損害了您的盛德啊……
（四）“周姥製禮”
如果說，歌舞這事兒，是謝安的原則，夫人懂得不去碰的話。那麽另一件事兒，可就是夫人的原則了，這一點，謝安也非常牽就她，當然也搭上他自己也並不那麽看重。這就是，關於他納妾的問題。
他不是沒想過納妾，估計有一回還有了意中人了。可是他知道夫人肯定不幹，就想先試探試探。但又不好自己開口，他就偶而向謝玄謝朗他們稍微透了點兒風。這幾位公子立時會意，一邊兒笑一邊兒想，這可太正常啦，就連我們，還都沒閑著呢。叔叔也真是慘哪。於是，這幾位就商量好了，去做嬸嬸的工作。
跑到劉夫人這兒，哥兒幾個就裝腔作勢地開始了，一個手裏捧本兒《詩經》，就念起《關雎》來了，什麽“窈窕淑女，君子好逑”的。劉夫人瞧著，很快就洞悉了這幾個的詭計。於是就不動聲色，讓他們接著演。這時，又一個就說開了：這個《詩序》上說，《關雎》不嫉妒，樂得淑女以配君子，而無傷善之心。
劉夫人聽到這兒，心想，懶得跟你們再羅索了。就笑說，那我問你們，這《詩序》是誰作的？一位就說，當然是周公啦。劉夫人點點頭，說，好，那這《詩序》要是讓周姥來作，她又會怎麽說呢？
哥兒幾個這一聽，誰也說不出話來了。瞧人家劉夫人的人生觀，本來嘛，我跟他就是平等的，憑什麽他就可以為所欲為啊？憑什麽就得你們男人說了算？
她這套邏輯，在那年頭兒，居然在謝安這兒就能行得通。結果，謝安這個妾也沒納成。其實說起來，謝安要真急了非要納的話，夫人也不會傻到繼續跟他鬧下去。不過，這事兒最後也就這樣了，大家都還高高興興。隻不過，要是謝安真有了意中人，倒是可憐了那位姑娘啊。
（五）“賢媛”與“妒婦”
史書關於劉夫人的記載，也是有趣得很。《世說新語》把她歸類為“賢媛”；到了宋朝，虞通卻把人家打入了“妒婦”。他弄了個《妒婦記》，以便教育後世女子，一定要尊重男權。
不過我以為，人家謝安自己才不是這麽想的呢。他對夫人這個“妒”，甚至還帶著點兒欣賞和喜歡在裏麵。很可能劉夫人這性情，也跟謝安這許多年一慣的縱容有關係。其實人家他們倆一直很近密，也十分自然。有一回，謝安見到王珣，心裏頗有感慨，他沒跟別人說，就跑回家去跟夫人很親近地感歎了一番呢。
千年梁祝寫“真”情
關於梁山伯和祝英台的故事，大家都熟得不能再熟了。一千多年來，詩歌，戲曲演繹了無數，甚至還有動畫，還有著名的小提琴協奏曲。不過，他倆這個愛情故事為什麽能夠流傳到今天呢？可能有的朋友就不很熟悉了。這正是我們謝太傅的功勞啊。
“梁祝”的故事就是發生在謝安的那個時代，那時的故事情節是這樣：
祝英台，是上虞祝家的姑娘，女扮男裝四出遊學，和會稽的梁山伯同為學友。後來，祝英台先回了家，第二年梁山伯去拜訪他，這才知道她是個女子，然後心有所動。於是就告訴父母去求親，但這時，祝英台卻已經被嫁到馬家去了。
後來，梁山伯作了鄮縣的縣令，因病而死，葬在鄮縣西。祝英台已經成了馬家人，行船路過山伯墓，忽然冥冥中似有注定，這船無論怎樣都不走了。祝英台就問這是什麽地方，於是下人來報，說有一個叫梁山伯的墓。祝英台痛哭失聲，感動天地。忽然大地裂陷，她就跳入墓中，和梁山伯同葬在一處。
謝安聽說了這個故事，十分感動，立即上表司馬曜，就給祝英台加了“義婦”的稱號，然後親自題其墓為“義婦塚”，要讓她成為天下女子的楷模。
瞧瞧謝安心中的這個“義婦”吧，當女兒時，可以“女扮男裝”去遊學。父母按照禮儀給她安排了婚姻，她卻一心戀著別人。然後，情郎死了，她卻不顧名份，不顧身份，要同人家合葬一處……這跟我們曆來所理解的什麽“貞潔烈女”，差得還真是遠了點兒。要以我們現在的觀念來說，這祝英台，那就是“反抗封建婚姻”的典型啊。謝安就中意這樣兒女人。
如果說，謝安心裏也有自己偶像的話，那就是祝英台啊。其實說到底，還是那個字兒——“真”。他認為，隻有這樣的女子才值得去推崇。那麽回頭再看看劉夫人，再看看謝道韞，她們為什麽會是這樣的性情，也就不難理解了。
如果你是一個女人，跟謝安相處，其實是很容易的，你啥事兒都幹不成沒關係，有個性、愛鬧騰也沒關係，他對你沒有任何要求，隻要你不虛偽，不做作，他就會對你挺好，甚至還會縱著你，替你去擺平一大堆事兒……像這樣的人，在我們現在這社會裏，還真是不太好找了。
第八章 書法家＊琴家＊評賞家＊詩人
如果，讓我來簡短的評價一下兒謝安，那我肯定會說，他是一位高明的政治家，是一位在中國曆史上獨樹一幟的人物。也許正因此，他另一麵一些很重要的東西，就常常容易被大家忘記。
這裏，我們就來看看他這“另一麵”的成就——風流學養。
一：書法家
那是一個書法時代。其實不光王家，像謝家、桓家、庾家這些著名的高門，也都是書法世家。謝安和大哥謝奕、堂兄謝尚並稱“三謝”，但是他們中間，還是以謝安的成就最高，王羲之一直稱他為——“解書人”。
謝安最擅長行書，他的“尺牘”、信劄，非常有名。雖然那時“二王”並稱，但後世的不少評論家，還曾認為他在王獻之之上。南宋薑夔就曾說：“《蘭亭集序》及右軍諸帖第一，謝安石大令諸帖次之，顏、柳、蘇、米，亦後世之可觀者”。隻可惜，他的書帖保存到今天的不多，能找到的的也僅有幾幅了。
二：琴家
謝安也是一位有造詣的琴家。司馬曜就曾經親自到他府上去，聽他彈琴。也就是那一回，司馬曜看到謝家府前一株繁茂的大樹，就感歎說，唉呀，這真是謝家的“寶樹”啊。有說法說，後來謝姓這個著名的“寶樹堂”，就是由此而來的。謝安用過的一把鳴琴保存到了齊代，齊竟陵王蕭子良在自家花園裏宴請文士，頗為自豪地拿出了謝安的琴，欣然請柳惲來演奏。
《世說新語》曾記載了這樣一個故事。當時被人們諭為“琴棋雙絕”的戴安道到建康來，這個戴安道就是王徽之“乘興而來，興盡而去”，最後也沒訪的那位。這時謝安已經是宰相，結果他一聽戴安道來了，就立刻去拜訪他。兩人一見麵，就談了一大通琴理等等，十分相投。有人就說，謝安小看人家戴安道了，因為那時宰相會客，是有規矩的，必須要先談國家正經事，談完才能說閑話。但謝安卻沒跟人家談國事，這是瞧不起人家。其實並不是這樣。戴安道是位出名的曠達名士，曾經摔琴也不彈給權貴聽。謝安倒恰是不把他看作“禮法”中人，而且也沒有把自己當作“禮法”中人，才會這樣做的呀。
三：評賞家
謝安是位評賞家。這個也跟他在士林中的地位有關，他是那一代的“風流領袖”嘛。所以，就有“謝相一評，挫成美於千載”這樣的現象了。無論是藝術品，還是人，得謝安一讚，就立刻身價倍增。
謝安“品人”之準，在那時也是很有名的，最典型的，他很早就說，“劉牢之不能獨任，王味之不宜專城”，到後來果然都應驗了。
在藝術作品上，他十分推崇顧愷之的畫，評價其為“自有蒼生以來所無”，更加奠定了我們這位大畫家的地位。後來，他曾經指出裴啟的《語林》收錄他說的話不真實，於是這部《語林》，就一下子流傳不下去了。
在書法上，他一向更認可王羲之，認為王獻之比不過他父親，結果弄得我們王公子這個耿耿於懷，可又一點兒辦法也沒有。
四：詩人
勿庸置疑，謝安是一位詩人。隻是他的風格更近玄言，在詩歌的成就上，他不比他的“白望”弟弟謝萬。但是，讀起謝安的詩，我們雖然感受不到那種蕩漾的激情，但卻能夠靜靜地思考人生。
關於他的詩，還是有兩首，很值得說一下兒：
（一）“蘭亭詩集”裏的小秘密
說起謝安這個“蘭亭詩”，就必須得提王羲之的《蘭亭集序》，因為這兩位，噢不，主要是王羲之，就跟那回的“清談誤國”一樣，在這裏又跟謝安較上勁了。我們就來對照一下：
謝安《蘭亭詩》：
薄雲羅陽景，微風翼輕航。……萬殊混一理，安複覺彭殤！
王羲之《蘭亭集序》：
……固知一生死為虛誕，齊彭殤為妄作……
整個兒就是針鋒相對啊。謝安說，天下萬物都遵循著那自然之理，這樣那長壽的彭祖和早逝的殤子，又有什麽區別呢？完全是莊子“齊萬物”的思想。
王羲之沒他那麽老莊，直接就說，什麽“生和死沒什麽區別”、“彭祖和殤子都一樣”，簡直就是胡說！
謝安肯定是瞧出來了，但他是十分了解王羲之的性情的，自然也就一笑付之。
不過，謝安的這個“齊萬物”的思想，其實還是很徹底的，比如他看待女人的態度，就沒有什麽禮節規矩。而另一方麵，他看待當時十分敏感的“士庶差異”，也比其他人要淡漠得多。
謝安的好友王胡之（王羲之的堂兄）在隱居時，家裏挺窮。這時，門第低下的陶範正好任烏程縣令，就派人給王胡之送來了一船米。但王胡之卻不肯接受，還說：“我沒有得吃時自然會去找謝尚（謝安的堂兄），無須你陶範的米。”弄得陶範十分尷尬。
謝安聽說這件事兒後，就跟劉夫人的哥哥劉惔說：阿齡（王胡之小字）這樣做有些過份了。可劉惔卻回答說：這正是名士的操守啊。意思就是說，名士無論如何也要保持自己的尊貴，不能接受下等人的好處。謝安一看如此，也沒有跟他爭論。
還有一回，是王獻之的事兒。
王獻之來拜訪謝安，正好習鑿齒也在座，按理王獻之是客人，應該跟人家坐在一張坐榻上。但王獻之瞧不上習鑿齒出身寒門，就不肯與他同坐，走來走去的，一直就不坐下來。謝安看到這情形,就讓王獻之跟自己對坐了，也沒說什麽。
等到王獻之走後，謝安就告訴一直在一邊兒瞧著的謝朗：“獻之雖然清高超群，但這樣矜持拘泥，會損害他自然的天性。”
（二）與王胡之詩
謝安和王胡之的關係一直非常好。這王胡之可算得王家最“落拓”的子弟了，就當過幾天的官兒，後來幹脆再不出仕。謝安在隱居時，常跟他寫詩唱和。這幾首都保存了下來。其中一首這樣寫到：
鮮冰玉凝，遇陽則消；素雪珠麗，潔不崇朝。
膏以朗煎，蘭由芳凋。哲人悟之，和任不摽。
～你看那鮮潔的冰凝結如玉，但遇到溫暖就會消融。白雪美麗如珠，但那光潔在早晨太陽初升時就會消盡～
～那膏油因為能夠放光，所以會被燃盡。蘭花由於出眾的芳香，所以會被采擷而凋零。智慧的人懂得這個道理，隨和任達而不炫耀～
這首詩幾乎就是謝安人生思想的總結啊。“膏以朗煎，蘭由芳凋，”智慧的人懂得這個道理，隨和任達而不炫耀……當我們回看他的一生，其實正是這樣做的啊。
我們謝太傅的個人生活，大略如此。《晉書》在評價了他一生的功業之後，對他這個奢華和無視禮法，也發表了看法。不過，雖然作者（不知是不是房玄齡）不能認同他，但卻也能夠理解他，明白他為什麽會這樣做。
當時人們一直把王導和謝安相提並論，稱他們是江左兩位“風流宰相”，不過謝安要更“文雅”。後來直到南齊，王丞相的後代尚書仆射王儉說：“江左風流宰相，唯謝安一人而”……其實，也許在中國古代史上，論起宰相之風流，恐怕也沒有人能出其右啊。這是一位“風流”到心裏的人，他這“風流”，和外物並沒有關係。
第八卷 千年的回響 --- 淝水鏊兵
引子 溫情謝將軍
終於說到淝水之戰。
首先得說，這個事兒實在是太大。不過，並不是這場戰役有多大，卻是這場戰役的影響太大了，而這個影響，也並不是對東晉有多大，主要是對前秦太大了。那麽，這場戰爭就引發了好多好多的問題，讓我們這些後來人去思考……不過，我們還是慢慢地來吧，把事情的來龍去脈理清楚，因為天下的事兒，每一件，它的發生都是有其內在原因的，不合理而存在，那是不可能啊。
引子：溫情謝將軍
“與妻書”
先說點兒輕鬆的事。應該說，在淝水之戰裏，我們謝玄將軍，是扮演了最最重要的角色啊。這個也很自然，他一直是北府兵的統帥嘛，也不可能是別人。那麽這段時間，從淮南之戰歇戰，作為徐兗刺史，他就一直在擔當著守衛首都的任務，時常“遊軍在江淮之間”，密切地注視淮河北岸秦軍的動向。不過，在這樣緊張的對峙當中，他也還有自己的生活噢。
如果問，謝玄這輩子最大的愛好是什麽？那一定就是，垂釣！
他好像一生都對這項運動極感興趣，後來，他放棄了北府兵權，到會稽自己的“始寧墅”幽居養病，也是常常靠垂釣來打發時光。在北府的這段時間，軍務閑暇時，他也時不常就去放鬆一下，有一回，他想念在建康的妻子，就把自己釣來的魚親手醃製起來，還搞得挺精致，弄好後，就給妻子寫了封信，連醃好的魚一起送回去了。
這段故事一直被人們傳為佳話。我們也正好可以看到，謝家子弟的另一個特點，他們都很溫情，而且真情。這家風一傳200年，他們寧可不要顯赫的權勢，也不做虛偽權變的事（可能想做也學不會了），雖然士族在日漸地衰敗，但人家琅邪王氏的子弟仍然有很多都魚遊於官場之中，這能力比謝家人強多了。後來的謝家竟漸漸向另一方麵發展，出了好幾位詩人和琴家，最終孕育出了中國的山水詩篇。
兩位大詩人的“淵源”
一說起，東晉最有名的大詩人，朋友們肯定會說，陶淵明！那第二呢，也無可爭議，謝靈運！這裏要說的這個故事，正是關於這兩位的。其實，這兩位了不起的人物，可還是有點兒關係的，這就是，陶淵明跟謝靈運的老爸謝渙，是好朋友。這件事兒，也正是發生在我們謝玄將軍做這個徐兗刺史的時候，大約是在382年，就是淝水之戰的前一年。
陶大詩人跟謝家，應該算做世交了，這是因為，陶淵明的父親陶敏也曾經做過桓溫的手下，一起跟謝玄共事。結果，兩人一見麵，謝玄就非常欣賞他，很快就成了非常好的朋友。陶敏後來生病死去，臨終前就囑咐妻子孟夫人：等淵明長大些，一定讓他去投奔我的好朋友謝玄，把淵明托付給他，我在九泉之下，也就放心了。這時陶家門第不高，日子也過得艱難，到謝玄那兒去，也是陶淵明最好的出路了。
5年後，陶淵明到了17歲，就遵照父親的遺言，趕到廣陵，投奔謝玄。謝玄一見他，非常喜歡，準備請他給自己當參軍。就先讓他跟自己的兒子謝渙住在一起，每天一塊兒讀書、習武什麽的。這個謝渙，就是我們另一位大詩人謝靈運的老爹。其實，謝渙不是個聰明孩子，甚至有點呆頭呆腦，這讓謝玄一直不太滿意。直到後來，謝靈運出生了，謝玄一瞧，哎呀，這孩子才幾歲呀，就這麽聰明伶俐，還有點兒鬼靈精怪，就感歎說，像我這樣兒，還生出了謝渙這模樣的，這謝渙居然能生出靈運這樣的孩子！
不過，陶淵明的運氣真是不好，還沒住夠一個月，他就得到家裏傳來的消息，說母親病危，讓他快回去。他隻好辭別謝玄，回家去了。然後幾年，他就為母親守喪。淝水之戰後兩年，謝玄辭去了軍職，不久又去世。謝渙給陶淵明寫信來，告訴他這個消息。陶淵明也一下兒沒有了出路，後來好一段時間都沒有出仕……
第一章 不得不發動的戰爭
淝水之戰，給我們留下了無數的謎團啊。所以也一直被大家津津樂道。總結一下兒，關於這場戰爭的疑問，比較大的主要是兩個：
1.前秦號稱百萬大軍，怎麽可能被東晉8萬北府兵打敗？
2.淝水之戰打敗了，為什麽前秦整個國家就跟著崩潰了？
更細節點兒的，還有：
1.如果前秦真有這麽大優勢的話，為什麽戰前幾乎所有的朝臣都勸苻堅不要攻晉？
2.淝水之戰前線戰敗，那後麵的秦軍主力呢？為什麽一下子就都不見了？
……
我們把這個事兒慢慢說完，那麽這些疑問，自然也就有了答案。在這之前，有幾個非常重要的問題，也許看上去挺平常，但它們對這場戰爭，還有對戰後前秦這個國家的命運，都幾乎是起著決定作用啊。
人口和民族
這個問題可是最最重要的。
它幾乎是淝水之戰發生的根本原因，也是戰後前秦國家崩潰的真正原因。這裏說的這個“淝水之戰是不得不發動的戰爭”，也是由此而來。
那麽就來看一看，當時前秦的人口和民族，大致是個什麽樣子。
陳寅恪先生的《魏晉南北朝史講稿》裏，有一句十分精辟的話，他說：
“北方整個胡族不及漢人多，統治者胡人不及被統治者胡人多，以此極少數統治極大多數不同種族的民族，問題遂至無窮”。
其實，這幾乎就是前秦整個國家的寫照！
我們來看看具體的數據：
一些朋友提供的資料說：這個時候前秦的總人口是1600萬左右。不過分析朱大渭先生《魏晉南北朝南北戶口的消長及其原因》，我認為可能還會更多些，估計有1800萬左右。這個是前秦的總人口，那麽這裏，胡人有多少呢？依據朱大渭先生的數據，490萬。而這裏麵，氐族人又有多少呢？100萬左右，或稍強。
這樣兒，我們一眼就能看到前秦這個國家的情形了：
有那麽一回，很可能是夫人成心布的局，知道謝安快回來了，她就讓一大幫婢女，在府裏是又歌又舞，她就在一邊兒欣賞。一聽謝安進門來了，她就立刻吩咐，快快，扯起布帳來，把她們都擋起來。謝安一瞧，這個奇怪，她這是幹什麽呢。就笑說，你把帳子放下來，咱倆一起欣賞多好。夫人笑答，不行啊。這個我能看，您是不能看哪。謝安不知所以，隻好再問。夫人就回答啦，您看這個，會損害了您的盛德啊……
（四）“周姥製禮”
如果說，歌舞這事兒，是謝安的原則，夫人懂得不去碰的話。那麽另一件事兒，可就是夫人的原則了，這一點，謝安也非常牽就她，當然也搭上他自己也並不那麽看重。這就是，關於他納妾的問題。
他不是沒想過納妾，估計有一回還有了意中人了。可是他知道夫人肯定不幹，就想先試探試探。但又不好自己開口，他就偶而向謝玄謝朗他們稍微透了點兒風。這幾位公子立時會意，一邊兒笑一邊兒想，這可太正常啦，就連我們，還都沒閑著呢。叔叔也真是慘哪。於是，這幾位就商量好了，去做嬸嬸的工作。
跑到劉夫人這兒，哥兒幾個就裝腔作勢地開始了，一個手裏捧本兒《詩經》，就念起《關雎》來了，什麽“窈窕淑女，君子好逑”的。劉夫人瞧著，很快就洞悉了這幾個的詭計。於是就不動聲色，讓他們接著演。這時，又一個就說開了：這個《詩序》上說，《關雎》不嫉妒，樂得淑女以配君子，而無傷善之心。
劉夫人聽到這兒，心想，懶得跟你們再羅索了。就笑說，那我問你們，這《詩序》是誰作的？一位就說，當然是周公啦。劉夫人點點頭，說，好，那這《詩序》要是讓周姥來作，她又會怎麽說呢？
哥兒幾個這一聽，誰也說不出話來了。瞧人家劉夫人的人生觀，本來嘛，我跟他就是平等的，憑什麽他就可以為所欲為啊？憑什麽就得你們男人說了算？
她這套邏輯，在那年頭兒，居然在謝安這兒就能行得通。結果，謝安這個妾也沒納成。其實說起來，謝安要真急了非要納的話，夫人也不會傻到繼續跟他鬧下去。不過，這事兒最後也就這樣了，大家都還高高興興。隻不過，要是謝安真有了意中人，倒是可憐了那位姑娘啊。
（五）“賢媛”與“妒婦”
史書關於劉夫人的記載，也是有趣得很。《世說新語》把她歸類為“賢媛”；到了宋朝，虞通卻把人家打入了“妒婦”。他弄了個《妒婦記》，以便教育後世女子，一定要尊重男權。
不過我以為，人家謝安自己才不是這麽想的呢。他對夫人這個“妒”，甚至還帶著點兒欣賞和喜歡在裏麵。很可能劉夫人這性情，也跟謝安這許多年一慣的縱容有關係。其實人家他們倆一直很近密，也十分自然。有一回，謝安見到王珣，心裏頗有感慨，他沒跟別人說，就跑回家去跟夫人很親近地感歎了一番呢。
千年梁祝寫“真”情
關於梁山伯和祝英台的故事，大家都熟得不能再熟了。一千多年來，詩歌，戲曲演繹了無數，甚至還有動畫，還有著名的小提琴協奏曲。不過，他倆這個愛情故事為什麽能夠流傳到今天呢？可能有的朋友就不很熟悉了。這正是我們謝太傅的功勞啊。
“梁祝”的故事就是發生在謝安的那個時代，那時的故事情節是這樣：
祝英台，是上虞祝家的姑娘，女扮男裝四出遊學，和會稽的梁山伯同為學友。後來，祝英台先回了家，第二年梁山伯去拜訪他，這才知道她是個女子，然後心有所動。於是就告訴父母去求親，但這時，祝英台卻已經被嫁到馬家去了。
後來，梁山伯作了鄮縣的縣令，因病而死，葬在鄮縣西。祝英台已經成了馬家人，行船路過山伯墓，忽然冥冥中似有注定，這船無論怎樣都不走了。祝英台就問這是什麽地方，於是下人來報，說有一個叫梁山伯的墓。祝英台痛哭失聲，感動天地。忽然大地裂陷，她就跳入墓中，和梁山伯同葬在一處。
謝安聽說了這個故事，十分感動，立即上表司馬曜，就給祝英台加了“義婦”的稱號，然後親自題其墓為“義婦塚”，要讓她成為天下女子的楷模。
瞧瞧謝安心中的這個“義婦”吧，當女兒時，可以“女扮男裝”去遊學。父母按照禮儀給她安排了婚姻，她卻一心戀著別人。然後，情郎死了，她卻不顧名份，不顧身份，要同人家合葬一處……這跟我們曆來所理解的什麽“貞潔烈女”，差得還真是遠了點兒。要以我們現在的觀念來說，這祝英台，那就是“反抗封建婚姻”的典型啊。謝安就中意這樣兒女人。
如果說，謝安心裏也有自己偶像的話，那就是祝英台啊。其實說到底，還是那個字兒——“真”。他認為，隻有這樣的女子才值得去推崇。那麽回頭再看看劉夫人，再看看謝道韞，她們為什麽會是這樣的性情，也就不難理解了。
如果你是一個女人，跟謝安相處，其實是很容易的，你啥事兒都幹不成沒關係，有個性、愛鬧騰也沒關係，他對你沒有任何要求，隻要你不虛偽，不做作，他就會對你挺好，甚至還會縱著你，替你去擺平一大堆事兒……像這樣的人，在我們現在這社會裏，還真是不太好找了。
第八章 書法家＊琴家＊評賞家＊詩人
如果，讓我來簡短的評價一下兒謝安，那我肯定會說，他是一位高明的政治家，是一位在中國曆史上獨樹一幟的人物。也許正因此，他另一麵一些很重要的東西，就常常容易被大家忘記。
這裏，我們就來看看他這“另一麵”的成就——風流學養。
一：書法家
那是一個書法時代。其實不光王家，像謝家、桓家、庾家這些著名的高門，也都是書法世家。謝安和大哥謝奕、堂兄謝尚並稱“三謝”，但是他們中間，還是以謝安的成就最高，王羲之一直稱他為——“解書人”。
謝安最擅長行書，他的“尺牘”、信劄，非常有名。雖然那時“二王”並稱，但後世的不少評論家，還曾認為他在王獻之之上。南宋薑夔就曾說：“《蘭亭集序》及右軍諸帖第一，謝安石大令諸帖次之，顏、柳、蘇、米，亦後世之可觀者”。隻可惜，他的書帖保存到今天的不多，能找到的的也僅有幾幅了。
二：琴家
謝安也是一位有造詣的琴家。司馬曜就曾經親自到他府上去，聽他彈琴。也就是那一回，司馬曜看到謝家府前一株繁茂的大樹，就感歎說，唉呀，這真是謝家的“寶樹”啊。有說法說，後來謝姓這個著名的“寶樹堂”，就是由此而來的。謝安用過的一把鳴琴保存到了齊代，齊竟陵王蕭子良在自家花園裏宴請文士，頗為自豪地拿出了謝安的琴，欣然請柳惲來演奏。
《世說新語》曾記載了這樣一個故事。當時被人們諭為“琴棋雙絕”的戴安道到建康來，這個戴安道就是王徽之“乘興而來，興盡而去”，最後也沒訪的那位。這時謝安已經是宰相，結果他一聽戴安道來了，就立刻去拜訪他。兩人一見麵，就談了一大通琴理等等，十分相投。有人就說，謝安小看人家戴安道了，因為那時宰相會客，是有規矩的，必須要先談國家正經事，談完才能說閑話。但謝安卻沒跟人家談國事，這是瞧不起人家。其實並不是這樣。戴安道是位出名的曠達名士，曾經摔琴也不彈給權貴聽。謝安倒恰是不把他看作“禮法”中人，而且也沒有把自己當作“禮法”中人，才會這樣做的呀。
三：評賞家
謝安是位評賞家。這個也跟他在士林中的地位有關，他是那一代的“風流領袖”嘛。所以，就有“謝相一評，挫成美於千載”這樣的現象了。無論是藝術品，還是人，得謝安一讚，就立刻身價倍增。
謝安“品人”之準，在那時也是很有名的，最典型的，他很早就說，“劉牢之不能獨任，王味之不宜專城”，到後來果然都應驗了。
在藝術作品上，他十分推崇顧愷之的畫，評價其為“自有蒼生以來所無”，更加奠定了我們這位大畫家的地位。後來，他曾經指出裴啟的《語林》收錄他說的話不真實，於是這部《語林》，就一下子流傳不下去了。
在書法上，他一向更認可王羲之，認為王獻之比不過他父親，結果弄得我們王公子這個耿耿於懷，可又一點兒辦法也沒有。
四：詩人
勿庸置疑，謝安是一位詩人。隻是他的風格更近玄言，在詩歌的成就上，他不比他的“白望”弟弟謝萬。但是，讀起謝安的詩，我們雖然感受不到那種蕩漾的激情，但卻能夠靜靜地思考人生。
關於他的詩，還是有兩首，很值得說一下兒：
（一）“蘭亭詩集”裏的小秘密
說起謝安這個“蘭亭詩”，就必須得提王羲之的《蘭亭集序》，因為這兩位，噢不，主要是王羲之，就跟那回的“清談誤國”一樣，在這裏又跟謝安較上勁了。我們就來對照一下：
謝安《蘭亭詩》：
薄雲羅陽景，微風翼輕航。……萬殊混一理，安複覺彭殤！
王羲之《蘭亭集序》：
……固知一生死為虛誕，齊彭殤為妄作……
整個兒就是針鋒相對啊。謝安說，天下萬物都遵循著那自然之理，這樣那長壽的彭祖和早逝的殤子，又有什麽區別呢？完全是莊子“齊萬物”的思想。
王羲之沒他那麽老莊，直接就說，什麽“生和死沒什麽區別”、“彭祖和殤子都一樣”，簡直就是胡說！
謝安肯定是瞧出來了，但他是十分了解王羲之的性情的，自然也就一笑付之。
不過，謝安的這個“齊萬物”的思想，其實還是很徹底的，比如他看待女人的態度，就沒有什麽禮節規矩。而另一方麵，他看待當時十分敏感的“士庶差異”，也比其他人要淡漠得多。
謝安的好友王胡之（王羲之的堂兄）在隱居時，家裏挺窮。這時，門第低下的陶範正好任烏程縣令，就派人給王胡之送來了一船米。但王胡之卻不肯接受，還說：“我沒有得吃時自然會去找謝尚（謝安的堂兄），無須你陶範的米。”弄得陶範十分尷尬。
謝安聽說這件事兒後，就跟劉夫人的哥哥劉惔說：阿齡（王胡之小字）這樣做有些過份了。可劉惔卻回答說：這正是名士的操守啊。意思就是說，名士無論如何也要保持自己的尊貴，不能接受下等人的好處。謝安一看如此，也沒有跟他爭論。
還有一回，是王獻之的事兒。
王獻之來拜訪謝安，正好習鑿齒也在座，按理王獻之是客人，應該跟人家坐在一張坐榻上。但王獻之瞧不上習鑿齒出身寒門，就不肯與他同坐，走來走去的，一直就不坐下來。謝安看到這情形,就讓王獻之跟自己對坐了，也沒說什麽。
等到王獻之走後，謝安就告訴一直在一邊兒瞧著的謝朗：“獻之雖然清高超群，但這樣矜持拘泥，會損害他自然的天性。”
（二）與王胡之詩
謝安和王胡之的關係一直非常好。這王胡之可算得王家最“落拓”的子弟了，就當過幾天的官兒，後來幹脆再不出仕。謝安在隱居時，常跟他寫詩唱和。這幾首都保存了下來。其中一首這樣寫到：
鮮冰玉凝，遇陽則消；素雪珠麗，潔不崇朝。
膏以朗煎，蘭由芳凋。哲人悟之，和任不摽。
～你看那鮮潔的冰凝結如玉，但遇到溫暖就會消融。白雪美麗如珠，但那光潔在早晨太陽初升時就會消盡～
～那膏油因為能夠放光，所以會被燃盡。蘭花由於出眾的芳香，所以會被采擷而凋零。智慧的人懂得這個道理，隨和任達而不炫耀～
這首詩幾乎就是謝安人生思想的總結啊。“膏以朗煎，蘭由芳凋，”智慧的人懂得這個道理，隨和任達而不炫耀……當我們回看他的一生，其實正是這樣做的啊。
我們謝太傅的個人生活，大略如此。《晉書》在評價了他一生的功業之後，對他這個奢華和無視禮法，也發表了看法。不過，雖然作者（不知是不是房玄齡）不能認同他，但卻也能夠理解他，明白他為什麽會這樣做。
當時人們一直把王導和謝安相提並論，稱他們是江左兩位“風流宰相”，不過謝安要更“文雅”。後來直到南齊，王丞相的後代尚書仆射王儉說：“江左風流宰相，唯謝安一人而”……其實，也許在中國古代史上，論起宰相之風流，恐怕也沒有人能出其右啊。這是一位“風流”到心裏的人，他這“風流”，和外物並沒有關係。
第八卷 千年的回響 --- 淝水鏊兵
引子 溫情謝將軍
終於說到淝水之戰。
首先得說，這個事兒實在是太大。不過，並不是這場戰役有多大，卻是這場戰役的影響太大了，而這個影響，也並不是對東晉有多大，主要是對前秦太大了。那麽，這場戰爭就引發了好多好多的問題，讓我們這些後來人去思考……不過，我們還是慢慢地來吧，把事情的來龍去脈理清楚，因為天下的事兒，每一件，它的發生都是有其內在原因的，不合理而存在，那是不可能啊。
引子：溫情謝將軍
“與妻書”
先說點兒輕鬆的事。應該說，在淝水之戰裏，我們謝玄將軍，是扮演了最最重要的角色啊。這個也很自然，他一直是北府兵的統帥嘛，也不可能是別人。那麽這段時間，從淮南之戰歇戰，作為徐兗刺史，他就一直在擔當著守衛首都的任務，時常“遊軍在江淮之間”，密切地注視淮河北岸秦軍的動向。不過，在這樣緊張的對峙當中，他也還有自己的生活噢。
如果問，謝玄這輩子最大的愛好是什麽？那一定就是，垂釣！
他好像一生都對這項運動極感興趣，後來，他放棄了北府兵權，到會稽自己的“始寧墅”幽居養病，也是常常靠垂釣來打發時光。在北府的這段時間，軍務閑暇時，他也時不常就去放鬆一下，有一回，他想念在建康的妻子，就把自己釣來的魚親手醃製起來，還搞得挺精致，弄好後，就給妻子寫了封信，連醃好的魚一起送回去了。
這段故事一直被人們傳為佳話。我們也正好可以看到，謝家子弟的另一個特點，他們都很溫情，而且真情。這家風一傳200年，他們寧可不要顯赫的權勢，也不做虛偽權變的事（可能想做也學不會了），雖然士族在日漸地衰敗，但人家琅邪王氏的子弟仍然有很多都魚遊於官場之中，這能力比謝家人強多了。後來的謝家竟漸漸向另一方麵發展，出了好幾位詩人和琴家，最終孕育出了中國的山水詩篇。
兩位大詩人的“淵源”
一說起，東晉最有名的大詩人，朋友們肯定會說，陶淵明！那第二呢，也無可爭議，謝靈運！這裏要說的這個故事，正是關於這兩位的。其實，這兩位了不起的人物，可還是有點兒關係的，這就是，陶淵明跟謝靈運的老爸謝渙，是好朋友。這件事兒，也正是發生在我們謝玄將軍做這個徐兗刺史的時候，大約是在382年，就是淝水之戰的前一年。
陶大詩人跟謝家，應該算做世交了，這是因為，陶淵明的父親陶敏也曾經做過桓溫的手下，一起跟謝玄共事。結果，兩人一見麵，謝玄就非常欣賞他，很快就成了非常好的朋友。陶敏後來生病死去，臨終前就囑咐妻子孟夫人：等淵明長大些，一定讓他去投奔我的好朋友謝玄，把淵明托付給他，我在九泉之下，也就放心了。這時陶家門第不高，日子也過得艱難，到謝玄那兒去，也是陶淵明最好的出路了。
5年後，陶淵明到了17歲，就遵照父親的遺言，趕到廣陵，投奔謝玄。謝玄一見他，非常喜歡，準備請他給自己當參軍。就先讓他跟自己的兒子謝渙住在一起，每天一塊兒讀書、習武什麽的。這個謝渙，就是我們另一位大詩人謝靈運的老爹。其實，謝渙不是個聰明孩子，甚至有點呆頭呆腦，這讓謝玄一直不太滿意。直到後來，謝靈運出生了，謝玄一瞧，哎呀，這孩子才幾歲呀，就這麽聰明伶俐，還有點兒鬼靈精怪，就感歎說，像我這樣兒，還生出了謝渙這模樣的，這謝渙居然能生出靈運這樣的孩子！
不過，陶淵明的運氣真是不好，還沒住夠一個月，他就得到家裏傳來的消息，說母親病危，讓他快回去。他隻好辭別謝玄，回家去了。然後幾年，他就為母親守喪。淝水之戰後兩年，謝玄辭去了軍職，不久又去世。謝渙給陶淵明寫信來，告訴他這個消息。陶淵明也一下兒沒有了出路，後來好一段時間都沒有出仕……
第一章 不得不發動的戰爭
淝水之戰，給我們留下了無數的謎團啊。所以也一直被大家津津樂道。總結一下兒，關於這場戰爭的疑問，比較大的主要是兩個：
1.前秦號稱百萬大軍，怎麽可能被東晉8萬北府兵打敗？
2.淝水之戰打敗了，為什麽前秦整個國家就跟著崩潰了？
更細節點兒的，還有：
1.如果前秦真有這麽大優勢的話，為什麽戰前幾乎所有的朝臣都勸苻堅不要攻晉？
2.淝水之戰前線戰敗，那後麵的秦軍主力呢？為什麽一下子就都不見了？
……
我們把這個事兒慢慢說完，那麽這些疑問，自然也就有了答案。在這之前，有幾個非常重要的問題，也許看上去挺平常，但它們對這場戰爭，還有對戰後前秦這個國家的命運，都幾乎是起著決定作用啊。
人口和民族
這個問題可是最最重要的。
它幾乎是淝水之戰發生的根本原因，也是戰後前秦國家崩潰的真正原因。這裏說的這個“淝水之戰是不得不發動的戰爭”，也是由此而來。
那麽就來看一看，當時前秦的人口和民族，大致是個什麽樣子。
陳寅恪先生的《魏晉南北朝史講稿》裏，有一句十分精辟的話，他說：
“北方整個胡族不及漢人多，統治者胡人不及被統治者胡人多，以此極少數統治極大多數不同種族的民族，問題遂至無窮”。
其實，這幾乎就是前秦整個國家的寫照！
我們來看看具體的數據：
一些朋友提供的資料說：這個時候前秦的總人口是1600萬左右。不過分析朱大渭先生《魏晉南北朝南北戶口的消長及其原因》，我認為可能還會更多些，估計有1800萬左右。這個是前秦的總人口，那麽這裏，胡人有多少呢？依據朱大渭先生的數據，490萬。而這裏麵，氐族人又有多少呢？100萬左右，或稍強。
這樣兒，我們一眼就能看到前秦這個國家的情形了：