“話不是這麽說，洪門一直是秘密的，所以簡直沒有任何寫下來的材料，一切都憑口傳，難免傳走了樣。我所知道的，也極有限，但從官方的一些材料裏反過來看，有時候可以正好跟口傳的配合上，像剛才五爺說的藤牌兵，就是一個例子。”
“三哥說得是。”
“又比如說《大清律例》中有說福建人有歃血訂盟焚表結義的，要以造反罪處分，為什麽看得這麽嚴重？就是為了對付洪門。滿洲人注意洪門，搞不清洪門宣傳，除嘴巴你傳我我傳你以外，一定得有寫下來的才方便，一直扯了一百五六十年。才在鹹豐年間發現了一本書，不是別的，就是《三國誌演義》。《三國誌演義》的特色是提倡恢複漢室，桃園三結義，大家拜把子，可成大事，忠義千秋。所以鹹豐皇帝查禁《三國誌演義》。”
“哦，原來是這個緣故。洪門以後的事，太複雜了，簡直搞不清楚。隻知道成立洪門是為了反清複明，可是後來發現很多兄弟又跟清朝合作，大家搞不清怎麽回事，要反他，怎麽又跟他合作？合作、合作，洪門前五祖不就是合作上了大當，兔死狗烹，惹來火燒少林寺，怎麽還合作？三哥，這到底是怎麽回事？”
“這說來話長，得先從滿洲人種說起，才能說明白。”譚嗣同先喝了一口水，“世界人類種族有三大類：黃種的蒙古利亞種、白種的高加索種、黑種的尼革羅種。中國人是黃種，其中又分了漢滿蒙等大族。在大族中，漢族一直是中國土地上的老大，幾千年曆史中，中國土地上完全被其他種族統治的時期，隻是十三世紀蒙族元朝，和十七世紀到今天的滿族，加在一起，隻有三百四十多年。蒙族人長得比較矮，眼珠黑，胡子少，但蒙族的祖先成吉思汗那一支，卻灰眼珠，長得高，又有長胡子，可能混有滿族的血液。十三世紀蒙族占據中國後，它把滿族排名第三，叫滿族做漢人，把漢族排名第四，叫南人；十七世紀滿族占據中國，它同樣把蒙族排在漢族之前，跟蒙族通婚，給蒙族和尚蓋喇嘛廟，不許漢族種蒙族的地，也不許跟蒙族通婚，並且規定漢族在蒙族地方做生意，有一定居留期間。滿族的用意很明顯，他要聯合蒙族，抵製漢族。
“滿族為什麽防範漢族？因為漢族在中國做老大太久了，根太深了，人太多了，文化又高，不能不約束它的影響力和同化力。滿族南下的時候，自中國東北越過萬裏長城，正象征了漢族的失敗——萬裏長城擋不住漢族以外的種族了。當時守長城的漢族總司令是愛情至上的吳三桂將軍，聽說首都北京被流寇攻進，皇帝上吊死了，他按兵不動；但接著聽說在北京等他的情人陳圓圓小姐也被搶走了，他就不再忍耐，於是他跟敵對的滿族拉手，借滿族的兵，去救他的陳圓圓。
“這一後果是可想而知的，滿族進了北京，不再走了。他用最隆重的喪禮來為明朝的殉國皇帝發喪，同時把孤零零陪這個皇帝同死的一個太監，陪葬在這三十五歲就自殺了的皇帝身旁，他們又消滅了攻進北京的流寇，然後在北京出現了滿族皇帝。
“滿族對漢族說：‘殺了我們皇帝的，是我們的仇人流寇；殺了我們仇人流寇的，是我們的皇帝。’這是一種巧妙的代換，把漢族的皇帝的底片，跟滿族的皇帝的底片重折衝洗，‘皇帝’這個名詞沒有變、這個象征沒有變，但是照片上的相貌，卻不同了。
“滿族決定用一些具體而明顯的方法來使漢族屈從，於是從頭做起，先改變漢族的發型。用你肯不肯改發型，一望而知你肯不肯就範。漢族舊有的發型是留長頭發，但是滿族卻是留辮子，留到今天，我們盡管恨滿族，可是還是得跟著留辮子。
“不過，滿族雖然被漢族所恨，漢族說滿族是異族、是夷狄其實這是不對的。因為大家都是中國人。古代中國小，中原地區隻是河南、山西這些地方，那時大家以為除了這地方的人，其他都是異族，其實都是老祖宗們的瞎扯淡！並且異族的範疇和定義，也因扯淡的扯法不同而一改再改。在當年陝西周朝的眼光中，山東殷朝之後的孔夫子，就是道道地地的異族；可是曾幾何時，殷周不分了，變成了一家子人了；而周朝的晚期，山東幫和陝西幫，又把湖北幫看成異族，所謂荊楚之地，乃蠻貉之區，於是屈原又變成了異族；可是又曾幾何時，湖北人也擠到山東、陝西人的屁股底下，也不是異族了；於是又手拉手起來，向南發展，把四川、貴州人看成異族，所謂‘夜郎自大’等挖苦話，就是罵西南人的。
“這些說不盡的有趣的夷狄標準的變化，使我們可用它的觀點，來重新檢討中國的民族曆史。中國民族從遠古以來，就處處顯示出‘夷夏不能防’的混同痕跡。第一次混同的終點是秦朝，秦朝時候已完全同化了東夷和南蠻中的荊吳，以及百越、西戎、北狄的一部分；第二次混同是漢至兩晉南北朝，這是一次更大的混同，匈奴、氐、羌、東胡、南蠻、西南夷等等，紛紛大量跟中土人士交配，而生下大量大量的雜種；第三次混同是隋唐到元朝，從突厥、契丹、女真，直到蒙古，中國又增加了一次新的民族混同的紀錄；第四次是明朝以後，直到今天滿漢通婚，又一批新的雜種出來了。正因為這種一而再、再而三、三而四的混同，日子久了，我們常常忘了我們漢族中的胡人成分。我們忘了唐太宗的母親是外國人，也忘了明成祖的母親是外國人，其實，唐朝啦、明朝啦，他們皇親國戚的血統，早就是雜種了。於是，一個很可笑的矛盾便發生了。這個矛盾是：明成祖的後人，明朝成祖以後的皇帝們，他們的血裏，豈不明顯的有夷狄因子嗎？有了這種因子，明末孤臣史可法也好、張煌言也罷、乃至顧炎武的母親也行，他們的挺身殉節，所標榜的理由，就未免有點遺憾。明末殉節諸烈士，他們殉節的理由不外是‘不事胡人’，但是他們忘了，他們忠心耿耿所侍奉的‘當今聖上’，就是一個廣義定義下的‘胡人’！
“豈止是‘當今聖上’，就便是殉節諸烈士自己，他們也無人敢保證他們是‘萬世一係’的‘黃帝子孫’，也無人敢保證他們的祖先在五胡亂華那類多次混同時候未被‘騷擾’，而在他們的血裏麵，絕對清潔——沒有胡騷味！
“三哥說得是。”
“又比如說《大清律例》中有說福建人有歃血訂盟焚表結義的，要以造反罪處分，為什麽看得這麽嚴重？就是為了對付洪門。滿洲人注意洪門，搞不清洪門宣傳，除嘴巴你傳我我傳你以外，一定得有寫下來的才方便，一直扯了一百五六十年。才在鹹豐年間發現了一本書，不是別的，就是《三國誌演義》。《三國誌演義》的特色是提倡恢複漢室，桃園三結義，大家拜把子，可成大事，忠義千秋。所以鹹豐皇帝查禁《三國誌演義》。”
“哦，原來是這個緣故。洪門以後的事，太複雜了，簡直搞不清楚。隻知道成立洪門是為了反清複明，可是後來發現很多兄弟又跟清朝合作，大家搞不清怎麽回事，要反他，怎麽又跟他合作？合作、合作，洪門前五祖不就是合作上了大當，兔死狗烹，惹來火燒少林寺，怎麽還合作？三哥，這到底是怎麽回事？”
“這說來話長，得先從滿洲人種說起，才能說明白。”譚嗣同先喝了一口水，“世界人類種族有三大類：黃種的蒙古利亞種、白種的高加索種、黑種的尼革羅種。中國人是黃種，其中又分了漢滿蒙等大族。在大族中，漢族一直是中國土地上的老大，幾千年曆史中，中國土地上完全被其他種族統治的時期，隻是十三世紀蒙族元朝，和十七世紀到今天的滿族，加在一起，隻有三百四十多年。蒙族人長得比較矮，眼珠黑，胡子少，但蒙族的祖先成吉思汗那一支，卻灰眼珠，長得高，又有長胡子，可能混有滿族的血液。十三世紀蒙族占據中國後，它把滿族排名第三，叫滿族做漢人，把漢族排名第四，叫南人；十七世紀滿族占據中國，它同樣把蒙族排在漢族之前，跟蒙族通婚，給蒙族和尚蓋喇嘛廟，不許漢族種蒙族的地，也不許跟蒙族通婚，並且規定漢族在蒙族地方做生意，有一定居留期間。滿族的用意很明顯，他要聯合蒙族，抵製漢族。
“滿族為什麽防範漢族？因為漢族在中國做老大太久了，根太深了，人太多了，文化又高，不能不約束它的影響力和同化力。滿族南下的時候，自中國東北越過萬裏長城，正象征了漢族的失敗——萬裏長城擋不住漢族以外的種族了。當時守長城的漢族總司令是愛情至上的吳三桂將軍，聽說首都北京被流寇攻進，皇帝上吊死了，他按兵不動；但接著聽說在北京等他的情人陳圓圓小姐也被搶走了，他就不再忍耐，於是他跟敵對的滿族拉手，借滿族的兵，去救他的陳圓圓。
“這一後果是可想而知的，滿族進了北京，不再走了。他用最隆重的喪禮來為明朝的殉國皇帝發喪，同時把孤零零陪這個皇帝同死的一個太監，陪葬在這三十五歲就自殺了的皇帝身旁，他們又消滅了攻進北京的流寇，然後在北京出現了滿族皇帝。
“滿族對漢族說：‘殺了我們皇帝的，是我們的仇人流寇；殺了我們仇人流寇的，是我們的皇帝。’這是一種巧妙的代換，把漢族的皇帝的底片，跟滿族的皇帝的底片重折衝洗，‘皇帝’這個名詞沒有變、這個象征沒有變，但是照片上的相貌，卻不同了。
“滿族決定用一些具體而明顯的方法來使漢族屈從，於是從頭做起，先改變漢族的發型。用你肯不肯改發型，一望而知你肯不肯就範。漢族舊有的發型是留長頭發，但是滿族卻是留辮子，留到今天，我們盡管恨滿族，可是還是得跟著留辮子。
“不過，滿族雖然被漢族所恨，漢族說滿族是異族、是夷狄其實這是不對的。因為大家都是中國人。古代中國小，中原地區隻是河南、山西這些地方，那時大家以為除了這地方的人，其他都是異族，其實都是老祖宗們的瞎扯淡！並且異族的範疇和定義，也因扯淡的扯法不同而一改再改。在當年陝西周朝的眼光中，山東殷朝之後的孔夫子，就是道道地地的異族；可是曾幾何時，殷周不分了，變成了一家子人了；而周朝的晚期，山東幫和陝西幫，又把湖北幫看成異族，所謂荊楚之地，乃蠻貉之區，於是屈原又變成了異族；可是又曾幾何時，湖北人也擠到山東、陝西人的屁股底下，也不是異族了；於是又手拉手起來，向南發展，把四川、貴州人看成異族，所謂‘夜郎自大’等挖苦話，就是罵西南人的。
“這些說不盡的有趣的夷狄標準的變化，使我們可用它的觀點，來重新檢討中國的民族曆史。中國民族從遠古以來，就處處顯示出‘夷夏不能防’的混同痕跡。第一次混同的終點是秦朝，秦朝時候已完全同化了東夷和南蠻中的荊吳，以及百越、西戎、北狄的一部分；第二次混同是漢至兩晉南北朝，這是一次更大的混同，匈奴、氐、羌、東胡、南蠻、西南夷等等，紛紛大量跟中土人士交配，而生下大量大量的雜種；第三次混同是隋唐到元朝，從突厥、契丹、女真，直到蒙古，中國又增加了一次新的民族混同的紀錄；第四次是明朝以後，直到今天滿漢通婚，又一批新的雜種出來了。正因為這種一而再、再而三、三而四的混同，日子久了，我們常常忘了我們漢族中的胡人成分。我們忘了唐太宗的母親是外國人，也忘了明成祖的母親是外國人，其實，唐朝啦、明朝啦，他們皇親國戚的血統，早就是雜種了。於是，一個很可笑的矛盾便發生了。這個矛盾是：明成祖的後人，明朝成祖以後的皇帝們，他們的血裏，豈不明顯的有夷狄因子嗎？有了這種因子，明末孤臣史可法也好、張煌言也罷、乃至顧炎武的母親也行，他們的挺身殉節，所標榜的理由，就未免有點遺憾。明末殉節諸烈士，他們殉節的理由不外是‘不事胡人’，但是他們忘了，他們忠心耿耿所侍奉的‘當今聖上’，就是一個廣義定義下的‘胡人’！
“豈止是‘當今聖上’，就便是殉節諸烈士自己，他們也無人敢保證他們是‘萬世一係’的‘黃帝子孫’，也無人敢保證他們的祖先在五胡亂華那類多次混同時候未被‘騷擾’，而在他們的血裏麵，絕對清潔——沒有胡騷味！