上帝李：比如說？
傑斐遜：比如說我向拿破侖（napoléon）買的地。
上帝李：白種人在美國領土的取得，從以24元的對價騙取曼哈頓開始，就是一連串的卑鄙，在巧取豪奪了印第安人的土地後，形式上，也有花錢買的部分，你向拿破侖買路易斯安那，這塊210萬平方公裏的地方，麵積相當於美國原有的13州，值得一買。但這塊地是拿破侖從西班牙騙來的，頗有銷贓的味道，所以這是一筆有黑吃黑意味的買賣。1803年11月30日，拿破侖取得路易斯安那，三個星期後，12月20日，就給了美國，銷贓之速，可見雙方鬼胎，你舉的例子，背後實在見不得人。我感到好奇的是，美國土地本來是印第安人的，你們據為己有，可有花了一塊錢嗎？
傑斐遜：（搖頭，苦笑）我想沒有。
上帝李：你?連荷蘭人都不如呢。荷蘭人騙到紐約曼哈頓，還花了24元呢。我看你們不如荷蘭人吧。
傑斐遜：（搖頭，苦笑）我想不如。
上帝李：除了以國家立場搞土地外，你們新貴族搞土地，也絕不手軟。
傑斐遜：新貴族？
上帝李：所謂美國革命，不是你們新貴族搞出來的嗎？你們這些開國元勳們，你們都是地主階級、富翁階級吧？你使我想起那部《末日審判書》（domesday book），那部諾曼征服時期英國的土地清冊，一筆筆記錄英國土地怎樣被貴族瓜分。你們美國以為自己革命了，其實你們依舊是西半球的貴族統治（aristocracy），什?of the people，什麽by the people，都是好笑的，說說看，你有多少土地？多少奴隸？
傑斐遜：（苦笑。）
上帝李：我看過你全部的言論，也檢查過你全部的曆史。你最使我驚異的是你的雙重人格。我好奇怪你的雙重人格是怎麽調適的。1781年，你在《弗吉尼亞筆記》（notes on virginia）中寫著：允許一半的公民，踐踏另一半的權利，前者則為暴君，後者則為敵人。你說的這種現象，就該發生在你家裏吧？你不覺得你人格分裂嗎？
傑斐遜：如果我們肯反省，我們就會分裂。所以，為了避免分裂，我們有時要忘掉自己的話。
上帝李：看來忘掉還不夠吧，你還得以“暴君”身份，同“敵人”上床吧？
傑斐遜：上帝李是指？
上帝李：我指你跟你的黑人奴隸上床的事。
傑斐遜：（窘）私人曆史的事，我奇怪200年後還提出來，廣為宣揚。
上帝李：這不是單純的私人曆史故事吧？從1789年到1805年，你這位黑人奴隸共為你生了七個小孩，三女四男，其中兩個夭折了。剩下五個，你承諾他們長大後可以不做奴隸，放他們自由。接著就是一團迷霧，仿佛家中出現了失蹤人口，記錄上有兩個明確寫出是“逃走的”，你很寬大，沒有登報捉拿他們，而登報捉拿的手法，?是你的慣技。更奇怪的，在1789年後，記錄上消失了你那黑人奴隸的名字，1789年你37歲，而你活到83歲，漫長的記錄中，你的白人子女是六個，一男五女，但其他五個黑人子女卻不見了，連同他們的母親，都從記錄中消失了。直到20世紀，才出現你的黑白兩代後人相聚的畫麵。那時候，黑人已經自由了，後代的相聚成了佳話。你的例子太特殊了，它呈現了太多太多有顏色的掙紮、太多太多的悲歡離合，當然也呈現了太多太多的矛盾、真情與偽善。1792年5月16日，你寫信給華盛頓，你說：“遲來總比錯誤要好（dy is preferable to error.）。”
在你溜謂的單純的私人曆史故事裏，可想到“遲來”竟成為一種“正確”了？
傑斐遜：我自己的後代、黑白後代，在200年後大會合了，我真的想不到。
上帝李：媒體上可吵得沸沸揚揚呢。你說你寧要報紙，不要別的，你去看報吧。退庭（槌一敲，起立）。
（幕落。）
傑斐遜：比如說我向拿破侖（napoléon）買的地。
上帝李：白種人在美國領土的取得，從以24元的對價騙取曼哈頓開始，就是一連串的卑鄙，在巧取豪奪了印第安人的土地後，形式上，也有花錢買的部分，你向拿破侖買路易斯安那，這塊210萬平方公裏的地方，麵積相當於美國原有的13州，值得一買。但這塊地是拿破侖從西班牙騙來的，頗有銷贓的味道，所以這是一筆有黑吃黑意味的買賣。1803年11月30日，拿破侖取得路易斯安那，三個星期後，12月20日，就給了美國，銷贓之速，可見雙方鬼胎，你舉的例子，背後實在見不得人。我感到好奇的是，美國土地本來是印第安人的，你們據為己有，可有花了一塊錢嗎？
傑斐遜：（搖頭，苦笑）我想沒有。
上帝李：你?連荷蘭人都不如呢。荷蘭人騙到紐約曼哈頓，還花了24元呢。我看你們不如荷蘭人吧。
傑斐遜：（搖頭，苦笑）我想不如。
上帝李：除了以國家立場搞土地外，你們新貴族搞土地，也絕不手軟。
傑斐遜：新貴族？
上帝李：所謂美國革命，不是你們新貴族搞出來的嗎？你們這些開國元勳們，你們都是地主階級、富翁階級吧？你使我想起那部《末日審判書》（domesday book），那部諾曼征服時期英國的土地清冊，一筆筆記錄英國土地怎樣被貴族瓜分。你們美國以為自己革命了，其實你們依舊是西半球的貴族統治（aristocracy），什?of the people，什麽by the people，都是好笑的，說說看，你有多少土地？多少奴隸？
傑斐遜：（苦笑。）
上帝李：我看過你全部的言論，也檢查過你全部的曆史。你最使我驚異的是你的雙重人格。我好奇怪你的雙重人格是怎麽調適的。1781年，你在《弗吉尼亞筆記》（notes on virginia）中寫著：允許一半的公民，踐踏另一半的權利，前者則為暴君，後者則為敵人。你說的這種現象，就該發生在你家裏吧？你不覺得你人格分裂嗎？
傑斐遜：如果我們肯反省，我們就會分裂。所以，為了避免分裂，我們有時要忘掉自己的話。
上帝李：看來忘掉還不夠吧，你還得以“暴君”身份，同“敵人”上床吧？
傑斐遜：上帝李是指？
上帝李：我指你跟你的黑人奴隸上床的事。
傑斐遜：（窘）私人曆史的事，我奇怪200年後還提出來，廣為宣揚。
上帝李：這不是單純的私人曆史故事吧？從1789年到1805年，你這位黑人奴隸共為你生了七個小孩，三女四男，其中兩個夭折了。剩下五個，你承諾他們長大後可以不做奴隸，放他們自由。接著就是一團迷霧，仿佛家中出現了失蹤人口，記錄上有兩個明確寫出是“逃走的”，你很寬大，沒有登報捉拿他們，而登報捉拿的手法，?是你的慣技。更奇怪的，在1789年後，記錄上消失了你那黑人奴隸的名字，1789年你37歲，而你活到83歲，漫長的記錄中，你的白人子女是六個，一男五女，但其他五個黑人子女卻不見了，連同他們的母親，都從記錄中消失了。直到20世紀，才出現你的黑白兩代後人相聚的畫麵。那時候，黑人已經自由了，後代的相聚成了佳話。你的例子太特殊了，它呈現了太多太多有顏色的掙紮、太多太多的悲歡離合，當然也呈現了太多太多的矛盾、真情與偽善。1792年5月16日，你寫信給華盛頓，你說：“遲來總比錯誤要好（dy is preferable to error.）。”
在你溜謂的單純的私人曆史故事裏，可想到“遲來”竟成為一種“正確”了？
傑斐遜：我自己的後代、黑白後代，在200年後大會合了，我真的想不到。
上帝李：媒體上可吵得沸沸揚揚呢。你說你寧要報紙，不要別的，你去看報吧。退庭（槌一敲，起立）。
（幕落。）