女人的失敗，一半因為無奈，一半因為心軟；從母係到父係，從氏族到部落，則既有和平演變，又有血腥鎮壓。
這當然都因為蛇。
蛇，不但是一個狡猾的家夥，也是殘忍的家夥。先民們十分怕蛇。平時走路，見麵詢問“有沒有蛇”，都隻敢說“有它無”。所以，男性生殖崇拜的最早象征不是蛇，而是比較溫柔可愛的鳥，後來又有蜥蜴和龜。可見，起用蛇，本身就意味著邪惡和暴力，一開始恐怕就是陰謀。
蛇的罪行有兩條：謀殺和強奸。
謀殺的對象，是婚後生的第一個孩子。他必須被殺掉或吃掉，叫“殺首子”。最人道的做法也是扔掉，叫“棄子”。這當然是為了男人的財產，不至於落到某個野種的名下。畢竟，在性自由的原始時代，法定的父親確實無法知道那小子是自己的，還是別人的。那時又沒親子鑒定。
這種慘無人道的惡俗和陋習，後來當然被徹底廢除。但這絕不是哪個男人發了善心，隻因女人的貞潔有了保證。事實上，新婚之妻如果是處女，殺掉或者拋棄自己的第一個兒子，就不但沒有必要，而且愚蠢透頂。
吊詭的是，女人守貞卻可能是男人強奸的結果。
這個彎轉得實在太大，也隻能長話短說。實際上守貞在原始時代，原本是女人的權利，也是權力。權利不是義務，它可以行使，也可以放棄。守貞權也一樣。因為愛情，隻跟某一個男人做愛，是行使；為了快樂，隨便跟任何男人上床，是放棄。無論行使還是放棄，都體現了她的自由與尊嚴。
因此，要想女人不是為她自己，而是為了男人，甚至為可能素不相識的未婚男人守貞，就隻有剝奪她們的自由，摧毀她們的自尊。強奸，無疑是最直截了當的辦法。某些特別惡毒的男人，甚至有可能會選擇在月經期強奸。目的，就是要給女性那脆弱的心靈以沉重而致命的打擊。
蛇的狡猾，正在於此；蛇的殘忍，也在於此。
現在已難講清，以性器為武器，是有意還是無意。但可以肯定，男人一旦決定進攻，女人是打不贏的。從此，守貞不再是女人的權利，而是她的義務。她不但可以守貞，而且必須守。至於男人，卻可以繼續尋花問柳。後來，還可以公開合法地納妾，半公開半合法地嫖娼，以及玩弄男童。氏族社會的血色黃昏，揭開了部落時代和男權社會的序幕。
女人失去了自由，男人獲得了霸權，這無疑是女性的失敗。而且恩格斯還說，這種失敗是世界性和曆史性的。
但，男人也不要高興得太早。
男人有男人的問題，這就是“雄性的嫉妒”。它對於“共居生活的群”天然地具有破壞性，更是一個集團可持續發展的大敵。動物沒有這個問題，是因為雄性隻在交尾期嫉妒，擇偶權又在雌性。但此刻的人類社會，卻是男人“要什麽便有什麽，喜歡誰便是誰”，你怎麽保證他們不打起來？[16]
所以，母係的社會可以各得其所，男人的江湖卻需要擺平。何況除了得到女人的身體，還有土地的爭奪，邊境的糾紛，水源的占有，財產的謀取，以及出人頭地的欲望。這些都要靠拳頭說話，也隻有拳頭說話才管用。
更何況，部落酋長手中拿的，還是指揮刀。
戰爭一觸即發，戰爭也無法避免。比方說，向蚩尤宣戰，跟黃帝火並。
[16]以上兩節有關論述均請參看恩格斯《家庭、私有製和國家的起源》。
這當然都因為蛇。
蛇，不但是一個狡猾的家夥，也是殘忍的家夥。先民們十分怕蛇。平時走路，見麵詢問“有沒有蛇”，都隻敢說“有它無”。所以，男性生殖崇拜的最早象征不是蛇，而是比較溫柔可愛的鳥，後來又有蜥蜴和龜。可見，起用蛇，本身就意味著邪惡和暴力，一開始恐怕就是陰謀。
蛇的罪行有兩條：謀殺和強奸。
謀殺的對象，是婚後生的第一個孩子。他必須被殺掉或吃掉，叫“殺首子”。最人道的做法也是扔掉，叫“棄子”。這當然是為了男人的財產，不至於落到某個野種的名下。畢竟，在性自由的原始時代，法定的父親確實無法知道那小子是自己的，還是別人的。那時又沒親子鑒定。
這種慘無人道的惡俗和陋習，後來當然被徹底廢除。但這絕不是哪個男人發了善心，隻因女人的貞潔有了保證。事實上，新婚之妻如果是處女，殺掉或者拋棄自己的第一個兒子，就不但沒有必要，而且愚蠢透頂。
吊詭的是，女人守貞卻可能是男人強奸的結果。
這個彎轉得實在太大，也隻能長話短說。實際上守貞在原始時代，原本是女人的權利，也是權力。權利不是義務，它可以行使，也可以放棄。守貞權也一樣。因為愛情，隻跟某一個男人做愛，是行使；為了快樂，隨便跟任何男人上床，是放棄。無論行使還是放棄，都體現了她的自由與尊嚴。
因此，要想女人不是為她自己，而是為了男人，甚至為可能素不相識的未婚男人守貞，就隻有剝奪她們的自由，摧毀她們的自尊。強奸，無疑是最直截了當的辦法。某些特別惡毒的男人，甚至有可能會選擇在月經期強奸。目的，就是要給女性那脆弱的心靈以沉重而致命的打擊。
蛇的狡猾，正在於此；蛇的殘忍，也在於此。
現在已難講清，以性器為武器，是有意還是無意。但可以肯定，男人一旦決定進攻，女人是打不贏的。從此，守貞不再是女人的權利，而是她的義務。她不但可以守貞，而且必須守。至於男人，卻可以繼續尋花問柳。後來，還可以公開合法地納妾，半公開半合法地嫖娼，以及玩弄男童。氏族社會的血色黃昏，揭開了部落時代和男權社會的序幕。
女人失去了自由，男人獲得了霸權，這無疑是女性的失敗。而且恩格斯還說，這種失敗是世界性和曆史性的。
但，男人也不要高興得太早。
男人有男人的問題，這就是“雄性的嫉妒”。它對於“共居生活的群”天然地具有破壞性，更是一個集團可持續發展的大敵。動物沒有這個問題，是因為雄性隻在交尾期嫉妒，擇偶權又在雌性。但此刻的人類社會，卻是男人“要什麽便有什麽，喜歡誰便是誰”，你怎麽保證他們不打起來？[16]
所以，母係的社會可以各得其所，男人的江湖卻需要擺平。何況除了得到女人的身體，還有土地的爭奪，邊境的糾紛，水源的占有，財產的謀取，以及出人頭地的欲望。這些都要靠拳頭說話，也隻有拳頭說話才管用。
更何況，部落酋長手中拿的，還是指揮刀。
戰爭一觸即發，戰爭也無法避免。比方說，向蚩尤宣戰，跟黃帝火並。
[16]以上兩節有關論述均請參看恩格斯《家庭、私有製和國家的起源》。